bộ ba siêu giàu

bộ ba siêu giàu

“Bạn của tôi – bây giờ là cộng sự – Jorge Paulo và đội của ông là một trong những doanh nhân giỏi nhất trên thế giới. Ông là một người tuyệt vời và câu chuyện của ông sẽ là nguồn cảm hứng cho mọi người, cũng như với cả tôi” – Warren Buffett –

Một cách chưa từng có, Jorge Paulo Lemann, Marcel Telles và Beto Sicupira đã mua được Anheuser-Busch, Burger King và Heinz – 3 thương hiệu tượng trưng cho đất nước Mỹ. Barack Obama thậm chí từng tuyên bố rằng sẽ là một “nỗi ô nhục” nếu Anheuser-Busch bị một công ty nước ngoài mua lại.

Sau thương vụ đình đám này, công ty sáp nhập đã trở thành 1 trong 4 tập đoàn tiêu dùng lớn nhất thế giới, chỉ xếp sau những gã khổng lồ như: Proter & Gamble, Coca – Cola và Nestle. Chỉ trong 40 năm, bộ ba người Brazil này đã xây dựng để chế lớn nhất trong lịch sử chủ nghĩa tư bản Brazil.

Với phương pháp quản trị họ theo đuổi: luôn luôn và trên hết – đầu tư vào con người, dựa trên nền tảng trọng dụng nhân tài, đơn giản mọi việc và liên tục cắt giảm chi phí.

Họ theo đuổi một nền văn hóa hiệu quả đến mức tàn nhẫn – nơi mà không còn chỗ cho kết quả tầm thường. Mặt khác, những người vượt qua và đạt kết quả tuyệt vời sẽ có cơ hội để trở thành đối tác của công ty và làm nên tài sản khổng lồ.

Bộ ba siêu giàu sẽ cho chúng ta thấy một bức chân dung chi tiết đằng sau hậu trường về sự trỗi dậy của 3 doanh nhân người Brazil – được ví như Ba chàng lính ngự lâm của kinh tế Brazil. Họ có xuất phát điểm khác nhau, nhưng cùng giấc mơ và khao khát để làm nên những điều không tưởng.

Nhà cố vấn kinh doanh người Mỹ Jim Collins đã nhận xét Bộ ba siêu giàu “là một trong những câu chuyện mà người Brazil nên tự hào. Nó sánh ngang với những câu chuyện về các doanh nhân lỗi lạc như Walt Disney, Henry Ford, Sam Walton, Akio Morita và Steve Jobs. Và nó là một câu chuyện mà các nhà lãnh đạo khắp thế giới nên đọc như một nguồn học hỏi và cảm hứng”.

Thông tin về tác giả:

Cristiane Correa là một nhà báo và diễn giả chuyên ngành kinh doanh và quản lý. Cô tốt nghiệp chuyên ngành Báo chí của trường Cao đẳng Cásper Lisbero, có bằng Thạc sỹ Xuất bản của Đại học Yale. Ngoài Bộ ba siêu giàu, cô còn xuất bản một cuốn sách khác có tên Abilio vào năm 2015. Vào năm 2013, Cristiane được tạp chí Época bình chọn là một trong 100 người có ảnh hưởng nhất ở Brazil.

thẻ thông hành của santa (2+)

thẻ thông hành của santa (2+)

Cùng thử làm hộ chiếu Santa nào! Làm 100 việc tốt đấy! Làm được một việc tốt thì sẽ được dán tem lên hộ chiếu.

Các bạn có giống với Kantaro, cũng muốn được nhận quà của ông già Noel, nên liền bắt đầu làm việc tốt. Nhưng Kantaro thì không biết làm việc tốt là làm việc như thế nào, cho tới khi cậu bé dần dần cảm nhận được đối phương mà cậu làm việc tốt cho phải thực sự hạnh phúc và vui vẻ thì mới được gọi là làm việc tốt. Cậu bé đều làm việc tốt cho từng người một và cảm giác rất sung sướng khi được dán tem lên thẻ. Nhưng tới khi cậu muốn làm việc tốt cho bà thì bà cậu lại từ chối và cảm thấy vô cùng tức giận, vì nghĩ cậu làm việc tốt chỉ là để tích đủ tem, dán lên thẻ thông hành mà thôi. Cậu đã xé rách luôn thẻ thông hành, khiến bà rất ngạc nhiên. Ngày noel cũng sắp tới, bà liền dán lại thẻ thông hành và cầu mong đứa cháu đáng yêu Kantaro của bà ược nhận quà.

Câu chuyện đơn giản, nhưng sẽ giúp các bạn biết thế nào là làm việc tốt và làm việc tốt cho ai và bằng cách nào.

Noel sắp tới, đây cũng là dịp để các bạn nhỏ ôn lại một năm qua mình đã làm được những việc gì, hoạch định tất cả những việc tốt mình sẽ làm và cảm nhận những việc đó cũng như phản ứng, cảm xúc của người nhận được việc tốt ấy. Việc này sẽ vô cùng ý nghĩa đấy! 

mẹ là doctor chef

mẹ là doctor chef

Cùng với sự phát triển của nền kinh tế và xã hội Việt Nam, thu nhập của mỗi hộ gia đình đều tăng lên. Mối bận tâm của ba mẹ từ “ăn sao cho no” thành “ăn sao cho đủ”. Khi mà sự hấp dẫn mang tên “đồ ăn nhanh”, sự lo lắng khi trẻ “không chịu ăn rau xanh” hay các thức quà ăn vặt tràn lan khiến bố mẹ không khỏi suy nghĩ xem nên tạo cho con một chế độ ăn như thế nào.

Nhưng có một sự thật là những món ăn không tốt cho sức khỏe thì thường thơm ngon và màu sắc lộng lẫy hơn hẳn và trẻ thì thường bị thu hút bởi điều đó. Cha mẹ thì thường bó tay trước sự nài nỉ hoặc cáu bẳn đòi hỏi của trẻ, những phụ huynh cương quyết hơn thì lại dẫn đến cãi vã hay khiến không khí gia đình trở nên căng thẳng. Rõ ràng là chúng ta muốn điều tốt cho con cơ mà.

Vậy làm thế nào để có thể giúp con hình thành thói quen ăn uống lành mạnh?

Hãy nhớ rằng trẻ đủ nhận thức nếu cha mẹ thể hiện đúng sai trước mặt con và giảng giải cho trẻ từ khi chúng con nhỏ. Và đặc biệt phải trở thành ví dụ cho con.

Cuốn sách Mẹ là Doctor Chef được viết bởi huấn luyện viên dinh dưỡng Trần Thị Ánh Phương nhưng cũng là một người mẹ, một người săm sắn từng bữa cơm cho gia đình với những mong muốn tốt đẹp nhất cho con.

Qua cuốn sách cha mẹ sẽ biết được:

Cách giúp trẻ tự giác tiếp nhận và phân loại những loại thức ăn có lợi và hại cho sức khỏe.
Vì sao cả trẻ và ba mẹ đều cần “học ăn”.
Thức ăn bổ sung có thực sự tốt?

Với những nội dung được gắn liền với những câu chuyện cổ tích, những hình tượng quen thuộc với trẻ không chỉ thu hút mà còn khiến những kiến thức dinh dưỡng khô khan trở nên dễ tiếp thu và áp dụng.

Trích đoạn sách hay:

MẸO KHUYẾN KHÍCH BÉ ĂN RAU DÀNH CHO BỐ MẸ

Với rau lá: Các bé có thể gặp khó khăn với phần cuống dai hơn, nên khi mới ăn có thể cắt ngắn cho bé ăn phần lá và cuống non trước. Rau lá trộn với vừng lạc giã nhuyễn (không thêm muối) rất ngon. Một số loại rau lá lại hợp với dầu vừng, dầu olive,... Rau đã luộc và trộn vừng lạc có thể được giã nhẹ nhàng nếu bé vẫn khó ăn. Bố mẹ nên tăng dần độ thô, độ “xơ” của rau để con làm quen và tự mình xử lý được rau chứa nhiều chất xơ hơn. Các bố mẹ biết không, trẻ em châu Phi thường xử lý chất xơ tốt hơn so

Dành cho bố mẹ với trẻ em châu Á và đặc biệt là hơn đứt trẻ em châu Âu, chính là nhờ việc làm quen với thức ăn có nhiều chất xơ từ nhỏ đấy.

Với củ: Nên hấp hoặc luộc cả củ rồi mới gọt vỏ và cắt thì củ sẽ ngon ngọt hơn. Các mẹ sẽ bất ngờ khi nếm thử su su nguyên vỏ luộc cả quả, cà rốt nguyên vỏ luộc cả củ hay đậu cô ve chỉ ngắt 2 đầu để dài ngoằng ngoẵng cho vào luộc. Tất nhiên, chúng ta cần chọn rau củ sạch không hóa chất phun xịt rồi. Luộc hay hấp xong rồi thì mới gọt vỏ, cắt nhỏ (nếu cần). Củ luộc kiểu này chấm vừng lạc rất ngon.

Để ý một chút, các mẹ sẽ biết kết hợp không chỉ rau mà còn cả củ và kết hợp nhiều loại rau củ màu sắc khác nhau, cách chế biến khác nhau cho thực đơn của nhà mình thêm phong phú mà không mất quá nhiều thời gian sơ chế chuẩn bị. Mỗi khi lên thực đơn, bạn chỉ cần tự hỏi “Hôm nay, rau củ nhà mình sẽ có mấy màu” thay vì thói quen xưa cũ “món mặn hôm nay là món gì?” Muốn thay đổi thói quen, cần phải thay đổi cách nghĩ trước đã.

Dù định hướng “ăn như cầu vồng” nhưng không nhất thiết các mẹ phải bày biện thành hình thù đẹp như tranh ảnh hay nhân vật hoạt hình đâu nhé, trừ khi bạn quyết định rằng mình có thể dành nhiều năm tháng để ngày nào cũng như ngày nào vui vẻ làm việc này. Còn bình thường, chỉ cần gắp đồ ăn ra đĩa một cách cẩn thận, xếp theo hình đĩa nếu được; thay vì đổ lẫn lộn một đĩa to đầy su su luộc miếng dài miếng ngắn lổn nhổn; là đã đủ đẹp mắt rồi.

Một bí kíp nhỏ rất thú vị là “rau củ quả xiên que”, áp dụng rất hiệu quả với các loại: củ luộc xắt nhỏ quân cờ, khoai luộc, cà chua bi, dưa chuột, dứa, hạt ô-liu, hạt sen tươi, bỏng ngô,... thậm chí có thể cho thêm giò hoặc chả xắt quân cờ nữa. Các bạn nhỏ thường không từ chối ăn kiểu này và bố mẹ có thể thoải mái thay đổi nguyên liệu cho phù hợp.

Các bé sẽ hào hứng ăn rau củ hơn khi chính các bé được tham gia nấu ăn, sơ chế thức ăn, đi chợ, thậm chí là trồng rau tưới rau hái rau cùng người lớn. Bất cứ khi nào có thể, hãy khuyến khích con làm cùng bố mẹ một phần những việc nhà này, nhưng không phải “làm giúp bố mẹ”, mà là “làm cùng bố mẹ” nhé. Việc nhà đâu phải việc của riêng bố mẹ mà lại gọi là làm giúp, phải không?

Đôi khi đi mua thức ăn cùng con, các bố mẹ có thể tỏ rõ sự hào hứng của mình khi tìm mua các nguyên liệu nấu ăn, chẳng hạn có thể thốt lên với con “Ôi nhìn xem, củ cà rốt này tươi ngon chưa kìa!”, “Mẹ tìm thấy rau cải bó xôi rồi nhé, mình sẽ làm món gì thật ngon với rau này nhỉ?”... Các bé sẽ cảm nhận rõ hơn mối liên hệ giữa nguyên liệu và món ăn, sẽ được tham gia vào công đoạn chọn lựa nguyên liệu tươi ngon cho chính gia đình mình. Chắc chắn là dù có những món các bé chỉ ăn được chút xíu nhưng các bé cũng sẽ biết ơn thức ăn, biết ơn người làm ra thức ăn, biết ơn người nấu ăn cho mình... hơn đấy!

Phụ huynh không được làm xao nhãng hay khuyến khích con ăn bằng những yếu tố bên ngoài bản thân việc ăn như: vô tuyến, hoạt hình, hò reo cổ vũ mỗi miếng con nuốt, thậm chí lấy bánh kẹo, thức ăn rác làm phần thưởng. Những “chiêu trò” đối phó này không đi từ gốc rễ vấn đề và cuối cùng cũng sẽ dẫn đến bế tắc. Ăn uống tự nó đã là niềm vui và là nhu cầu bản năng của bất cứ động vật nào trong đó có con người. Đừng đánh cắp niềm vui ấy trong mỗi miếng nhai của con và đừng xóa nhòa bản năng vốn đang rất mạnh mẽ ở trẻ nhỏ ấy các bố mẹ nhé!

Không có bí kíp khuyến khích bé ăn uống tốt nào hiệu quả bằng việc bố mẹ làm gương. Một tấm gương đúng sẽ không cần nhiều lời lẽ để dạy bảo. Lời nói của bạn, con có thể quên nhưng hành động của bạn, con sẽ nhớ mãi.

tử thần

tử thần

Hắn là một Tử thần mới sinh. 

Non nớt, kì bí tựa như một ngôi sao được thai nghén hàng trăm triệu năm và vừa được ra đời trong cơn đau đẻ dữ dội của Vũ trụ. Bởi vì nguồn gốc của Vũ trụ là một điều bí ẩn, nên nguồn gốc của hắn cũng vậy.

Hắn không phải là vật chất, không hẳn là tinh thần, có phải chăng là ảo giác, là tưởng tượng? Hay là một tạo vật kinh dị do lịch sử tạo ra?

Chính hắn cũng không biết hắn từ đâu mà được sinh ra.

Hắn chỉ biết hai điều:

Thứ nhất: Hắn là một Tử thần.

Thứ hai: Tuân theo sự sắp đặt và mệnh lệnh của Đấng Tối cao, nhiệm vụ của hắn là lấy đi sự sống của Con người.

Hắn sẽ phục tùng Người tuyệt đối, đặc biệt là thực hiện các quy tắc không thể thay đổi trong việc đoạt mệnh.

Tuy nhiên, hắn sẽ không dễ dàng kể cho các người nghe đâu.

Mà hắn sẽ cho các người thấy,

Bằng cách...

Hãy xem như đôi mắt của hắn là đôi mắt của ngươi xem như đôi tai của hắn là đôi tai của ngươi xem như hơi thở của hắn, những dòng suy nghĩ vô hình của hắn là của ngươi

Hãy thong dong cùng hắn trên những chặng đường bất tận trong không gian và thời gian.

Để thấy rằng...

Hắn là một Tử thần.

Trích sách:

ĐẤNG TỐI CAO

Hắn đứng trước mặt Người như một cái gai nhọn khó chịu, còn đối với những Tử thần xung quanh, Hắn không khác gì một kẻ ngoại đạo, dưới cả mức tầm thường đáng khinh bỉ.

“Nguyên tắc của một Tử thần?”

Hắn đường hoàng lên tiếng, giọng không lấy một thần sắc.

“Thứ nhất: Tôi là một Tử thần.

Thứ hai: Tuân theo sự sắp đặt và mệnh lệnh của Đấng Tối cao, nhiệm vụ của tôi là lấy đi sự sống của Con người.”

 “Và hãy xem ngươi đã làm gì?”

“Tôi đã cứu sống một sinh mạng con người, thưa Đấng tối cao.”

“Phải, ‘cứu sống’.” Người dừng lại một nhịp, như thể để kìm lại cơn giận. “Ngươi đã bôi nhọ, đã phá vỡ nguyên tắc. Ngươi đã vứt nó đi khi chẳng có lý do gì cả. Nguyên tắc không do ta tạo ra, không do ngươi tạo ra. Nó là bất biến, là quy luật từ thuở sơ khai cũng như Vũ trụ vậy. Ngươi chỉ là một Tử thần mới sinh, vậy mà ngươi dám phá hủy nó?!”

“…”

 “Lý do sao?”

 “Nếu Người cho phép.”

“ Ta cho phép ngươi.”

“Vì Sự sống.”

“Ngươi sợ Sự sống sao?”

“Tôi không sợ nó.”

 Hắn không biết nên diễn tả ra sao, vậy nên Hắn để Người đi vào tâm lộ của mình.

“Ta hiểu rồi. Ngươi đã nghiêng mình trước Sự sống vì ngươi đã bị cảm hóa bởi chính nó. Có lẽ ta đã nhầm trong việc sắp đặt việc khai sinh cho ngươi. Tiếc rằng khi chúng ta, ta và ngươi, nhận ra điều đó thì đã quá muộn rồi. Nguyên tắc đã bị ngươi phá vỡ và ngươi sẽ phải chịu hình phạt.”

Những hình ảnh minh họa cho ước muốn bồng bột gần đây bỗng dạt về trong tâm trí Hắn: Một hạt bụi vô tri lênh đênh trong lòng Vũ trụ, một làn gió vô phương vô lo nghĩ thổi từ miền đất này sang miền đất khác. Cô đơn, nhưng tự do tự tại, rũ bỏ mọi thứ, mọi sứ mệnh.

“Ngươi biết không? Đó sẽ là cả một ân huệ đối với ngươi. ‒ Người đã kịp thấy những hình ảnh đó. ‒ Tuy nhiên, ta lại muốn ngươi chịu một kết cục khác. Một kết cục khá mới mẻ, như chính ngươi vậy.”

Những Tử thần bên cạnh Hắn xôn xao hết cả lên. Đã từ rất lâu rồi, trong giới Tử thần mới có một phán quyết xét xử trực tiếp từ Người, do vi phạm nguyên tắc giới. Nếu không trở về hư vô, thì còn hình phạt nào khác nghiêm trọng hơn nữa?

Dẫu kết cục ra sao, thì Hắn đã sẵn sàng chờ đợi.

Cuối cùng, Đấng Tối cao, vị thần Toàn Năng của vạn vật, cũng tuyên bố. Lời sấm vang vọng lan truyền khắp không gian và thời gian.

“Vạn kiếp luân hồi. Ngươi đã là một Tử thần, nhưng lại bị cảm hóa bởi Sự sống của Con người. Vì vậy, ta cho ngươi sống một kiếp Con người, để ngươi trả nợ cho mạng sống mà ngươi đã phá vỡ nguyên tắc mà cứu sinh.”

Sau khi kiếp Con người kết thúc, chiếu theo quy luật và nguyên tắc của Tạo hóa, việc ngươi sẽ trở thành hình hài nào, việc ngươi được tồn tại ở kiếp nào, tất cả quyết định bởi việc ngươi đã sống ra sao ở kiếp Con người.

Khi đã đặt vị trí của ngươi vào kiếp sống mà ngươi đã từng cướp đoạt.

Hãy để ta xem Sự sống nơi ngươi có đủ sức mạnh cảm hóa ta như nó đã từng cảm hóa ngươi hay không.

Hãy để ta xem ngươi duy trì Sự sống của ngươi thế nào trước những thử thách khắc nghiệt sắp tới.

Sống kiếp Con người, và tự định đoạt Số phận của mình đi.

Ánh sáng phóng ra từ Người nhanh chóng quấn chặt lấy Hắn, rồi nuốt chửng bóng đen to lớn ấy trong phút chốc.

Vụt tắt.

Một kiếp sống mới đang chờ đợi Hắn phía trước.

Hắn đã không còn là một Tử thần.

cẩm nang du học mĩ - nhật ký 300 ngày ở harvard - học để thay đổi thế giới

cẩm nang du học mĩ - nhật ký 300 ngày ở harvard - học để thay đổi thế giới

Trước khi tham gia chương trình Thạc sĩ Giáo dục của Đại Học Harvard, tác giả Trương Phạm Hoài Chung có thời gian 5 năm làm việc trực tiếp với phụ huynh và học sinh cấp 3 ở thành phố Hồ Chí Minh. Tác giả giúp họ vạch ra kế hoạch để xây dựng bộ hồ sơ du học Mỹ thành công, bên cạnh đào tạo các bài thi chuẩn hóa. Tuy nhiên, anh tự thấy mình chưa trả lời thỏa đáng các câu hỏi: Một học sinh điển hình của Mỹ được trang bị những gì trước khi bước vào đại học? Môi trường giáo dục Mỹ hiện đang theo những xu hướng gì? Bài học gì Việt Nam có thể áp dụng ngay để tạo niềm tin cho phụ huynh? Vì thế trong thời gian du học ở Harvard, anh luôn bị thôi thúc viết ra những suy nghĩ và quan sát của mình khi theo học ở ngôi trường này. Và đó là lý do Nhật ký 300 ngày ở Harvard: Học để thay đổi thế giới ra đời.

Quyển sách là tập hợp những câu chuyện nhỏ sau 300 ngày học hỏi và lang thang đến mọi ngóc ngách của Harvard (và MIT, một trường đại học hàng đầu khác của vùng Boston mở rộng). Đây là chia sẻ hằng ngày trên Facebook vì thế nó chỉ là những ý tưởng lóe lên trong đầu của tác giả. Ý tưởng đó có thể là những công cụ mới giúp cho học sinh, sinh viên Việt Nam tự học kiến thức và kỹ năng mà một bạn người Mỹ đồng trang lứa đang được trang bị. Ý tưởng đó có thể là những mẹo vặt để phụ huynh định hướng tốt hơn cho con mình để theo kịp xu hướng tuyển sinh đại học Mỹ. Ý tưởng đó có thể là những triết lý hay đột phá trong giáo dục dẫn đến một nền giáo dục chất lượng cao cho mọi trẻ em ở một khu vực nào đó. Quyển sách được thiết kế như một trang Facebook của một người bạn mình hay theo dõi: giải trí mà vẫn có những bài học mình cần suy ngẫm thông qua những câu chuyện ngắn từ một trải nghiệm thật 100% ở Harvard. Hy vọng là độc giả sẽ tự trang bị cho mình những công cụ học hỏi mới và có định hướng đúng đắn hội nhập toàn cầu trong thế kỷ 21.

Bên cạnh những bài học trong lớp từ giáo sư và đồng môn Harvard, anh còn tường thuật lại những câu chuyện về cuộc sống sinh viên xa nhà và cách chống trầm cảm, về ước mơ hoài bão của cộng đồng du học sinh Việt, về những thử thách và cơ hội đối với giới trẻ trong thế kỷ 21, và thật tình cờ về một ngày dẫn ca sỹ Mỹ Tâm dạo chơi quanh khuôn viên trường.

Quyển sách không đưa ra câu trả lời cụ thể mà gợi mở những ý tưởng đang thịnh hành ở Mỹ để người đọc tò mò và tìm hiểu thêm bằng cách Google nhiều nguồn khác nhau. Tựa đề quyển sách là khẩu hiệu của trường Giáo Dục Harvard, với ý nghĩa đơn giản là không có điểm dừng cho quá trình cải thiện thế giới mình đang sống và việc tự học hỏi chính là chìa khóa mở ra cánh cửa đổi mới: “HỌC ĐỂ THAY ĐỔI THẾ GIỚI”.

cửa sổ vàng cho trí tuệ của trẻ

cửa sổ vàng cho trí tuệ của trẻ

Cuốn “Cửa sổ vàng cho trí tuệ của trẻ” được tái bản từ cuốn "Tăng cường trí thông minh của trẻ".

Glenn Doman đã dành hơn nửa thế kỷ để chứng minh rằng trẻ nhỏ có khả năng học hỏi tốt hơn chúng ta tưởng tượng rất nhiều. Ông đã thành lập Viện Nghiên cứu Thanh tựu Tiềm năng Con người để nghiên cứu lý do tại sao những trẻ em trong độ tuổi từ 0 đến 6 lại có thể học tốt hơn và nhanh hơn so với những đứa trẻ lớn tuổi hơn – đồng thời hướng dẫn các bậc phụ huynh phương pháp để giáo dục trẻ thông minh ngay từ khi còn nhỏ.

“Cửa sổ vàng cho trí tuệ của trẻ” cung cấp một chương trình toàn diện để cho bạn thấy việc dạy trẻ cách đọc, làm Toán và mở rộng khả năng học hỏi dễ dàng và thú vị đến mức nào. Cuốn sách hướng dẫn bạn cách bắt đầu và mở rộng chương trình đầy ý nghĩa này. Cách tạo ra và sắp xếp các tài liệu cần thiết và cách để phát triển toàn diện hơn khả năng học hỏi của trẻ.

Bằng cách thực hiện những chương trình đơn giản hàng ngày với một thái độ thoải mái và yêu thương, bạn sẽ giúp trẻ có đủ khả năng để trải nghiệm niềm vui thích học hành và chính bạn sẽ tạo dựng cho con mình những lợi thế đầy sức mạnh để chúng có thể mang theo trong suốt cuộc đời.

Tài năng có sẵn trong tất cả những đứa trẻ sơ sinh. Nguồn gốc của thiên tài không chỉ nằm ở những gì được thừa hưởng từ tổ tiên, mà còn có ở một hạt giống mà chúng ta gieo trồng trong cơ thể của những đứa trẻ từ khi sinh ra.

Tác giả:

Glenn Doman tốt nghiệp ngành Vật lý trị liệu năm 1940 tại Đại học Pensylvania. Ông là người tiên phong trong lĩnh vực phát triển trí tuệ cho trẻ em. Năm 1955, ông thành lập Viện Nghiên cứu Thanh tựu Tiềm năng Con người tại Philadelphia, bang Pennsylvania. Ông cũng là tác giả của loạt sách bán chạy dành cho cha mẹ như: Nuôi dưỡng và phát triển giác quan của trẻ, Dạy trẻ kiến thức bách khoa, Dạy trẻ học Toán, Dạy trẻ biết đọc sớm,…

Janet Doman là Giám đốc của Viện Nghiên cứu Thành tựu Tiềm năng con người và là con gái của Gleen Doman. Sau khi hoàn thành chương trình đại học tại Đại học Pennsylvania, Janet đã cống hiến cả đời mình cho sự nghiệp tạo nên “các bậc cha mẹ tuyệt vời nhất trên thế giới”, cô giúp họ khám phá tiềm năng to lớn của con cái mình và cả tiềm năng trở thành các nhà sư.

"giáo sư" tôn giáo

"giáo sư" tôn giáo

Tớ là Jonas và tớ ở trong đội bóng cùng với Sara, Indrani, Tenzin và Mehmet. Bọn tớ rất “khác nhau” có lẽ vì bọn tớ theo các tôn giáo khác nhau.  Cách bọn tớ ăn mừng mỗi lần chiến thắng trong các trận đấu cũng chẳng hề giống nhau nốt.

Thầy huấn luyện của tớ tên là Ferdinand Lichte và rất am hiểu về các tôn giáo trên thế giới. Nhờ thầy mà giờ bọn tớ lại hiểu thêm về tôn giáo của chính mình. Ngoài thầy thì hai người bạn là thiên thần nhỏ và quỷ nhỏ cũng góp phần làm cho các cuộc thảo luận về tôn giáo thêm nhộn nhịp.

Bắt đầu, tất cả đều cùng thảo luận và tìm hiểu về Do Thái giáo, Ki tô giáo, Hồi giáo, Hindu giáo và Phật giáo. Nào thì có tổng cộng bao nhiêu tín đồ và họ tập trung chủ yếu ở đâu? Các tín đồ đến với tôn giáo như thế nào? Từ khi mới sinh hay họ tự giác ngộ? Biểu tượng của các tôn giáo là gì? Họ tôn thờ những ai? Họ sinh hoạt tôn giáo ở đâu? Họ đọc gì? Họ tin vào những gì? Mục tiêu của họ là gì? Nhận vật quan trọng là ai? Sự kiện quan trọng là gì? Những người lãnh đạo là ai? Hay giáo lý và ngày lễ quan trọng là gì? Thực ra trả lời được tất tần tật những câu hỏi này thì coi như bọn tớ đã trở thành các “giáo sư” tôn giáo rồi đấy.

Nhưng mà bọn tớ không chỉ hỏi thầy mà còn hỏi lẫn nhau, rồi hóa thân thành những nhân vật thời xưa để hiểu được rất nhiều điều kỳ thú về tôn giáo. Bọn tớ cũng còn theo chân một số nhân vật quan trọng để hiểu được lý do tại sao tứng tôn giáo lại có màu sắc siêu khác biệt. Vui nhất là bọn tớ còn tới nhà nhau dự những ngày lễ quan trọng nữa.

Cậu thấy tò mò về các tôn giáo trên thế giới không? Nếu có và chưa kể còn muốn trở thành “giáo sư” tôn giáo, rất đơn giản thôi. Cậu chỉ cần cầm cuốn sách có tên” “GIÁO SƯ” tôn giáo này và đọc ngấu nghiến đi. Biết đâu sau khi đọc xong, cậu sẽ trở thành một giáo sư tôn giáo đích thực. Rất có thể đấy! Vì có hẳn cả bài kiểm tra và câu đố giúp cậu ở cuối sách nữa mà.

cẩm nang hướng dẫn thải độc & chế độ ăn uống lành mạnh

cẩm nang hướng dẫn thải độc & chế độ ăn uống lành mạnh

Chăm sóc sức khỏe cho chính bản thân và những thành viên thân yêu trong gia đình ngày càng trở thành một nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống hiện đại. Tuy nhiên, không phải ai cũng có thể dễ dàng tiếp cận và có thời gian tìm hiểu thông tin về các phương pháp chăm sóc sức khỏe tiên tiến trên thế giới; nhất là các phương pháp có nguồn gốc tự nhiên, phòng và trị một số bệnh không sử dụng thuốc. Với một tâm huyết lớn: lan tỏa những kiến thức và hiểu biết về chăm sóc sức khỏe cho cộng đồng, các tác giả của cuốn sách này: chị Trần Bích Hà, anh Nguyễn Hải, cùng các cộng sự… mong muốn cho ra đời một cuốn cẩm nang thật dễ đọc, dễ hiểu, dễ áp dụng về các phương pháp thải độc chăm sóc cơ thể

Cuốn sách bạn đang cầm trên tay chỉ khoảng 200 trang giấy, nhưng đó là kết quả chắt lọc của hơn 10 năm đọc, tìm hiểu chuyên sâu từ các nguồn tài liệu vô cùng phong phú, và quan trọng là những thử nghiệm và kinh nghiệm tổng hợp của chị Trần Bích Hà trong quá trình tìm kiếm và chữa trị bệnh cho chính bản thân và gia đình. Điều đặc biệt nhất là các phương pháp chăm sóc sức khỏe này đã được chị Trần Bích Hà tóm lược và đơn giản hóa

để phù hợp và dễ áp dụng với điều kiện thực tiễn cuộc sống của người dân Việt Nam. Dù bạn ở miền núi hay đồng bằng, miền khỏe tự nhiên có trong cuốn sách này, bạn sẽ dễ dàng thực hiện và áp dụng được ngay, chứ không chỉ là đọc cho biết.

Với một kết cấu khoa học và hợp lý, cuốn sách tiết kiệm tối đa thời gian cho người đọc trong việc tìm kiếm những thông tin

Phần 1: CÁC PHƯƠNG PHÁP THẢI ĐỘC – Bạn sẽ dễ dàng tìm được những hướng dẫn cần thiết để thực hiện lần lượt các phương pháp thải độc cơ thể, từ khoang mũi, cho tới hệ tiêu hóa, tẩy nấm, tẩy sỏi gan mật và kết thúc ở thải độc thận. Các bài được viết dưới dạng công thức, chỉ rõ từng bước cần chuẩn bị và cách thức thực hiện; vì vậy các phương pháp đều trở nên hết sức đơn

Phần 2: CHẾ ĐỘ DINH DƯỠNG LÀNH MẠNH – Tiết lộ những chia sẻ vô cùng giá trị về việc duy trì một chế độ dinh dưỡng lành mạnh, phù hợp với mục tiêu của mỗi cá nhân và gia đình. Lựa chọn chế độ ăn phù hợp là điều then chốt quyết định

Phần 3: TƯ LIỆU THAM KHẢO – Nếu bạn là người thích tìm hiểu chuyên sâu hơn về các phương pháp chăm sóc sức khỏe tự nhiên và thải độc, thì đây chính là phần dành riêng cho bạn.

Cùng với tập 1 và tập 2 bộ sách Sức khỏe trong tay bạn, phần này của cuốn sách cung cấp những kiến thức cơ bản, giải thích những nguyên lý của cơ chế thải độc cơ thể, cũng như tổng quan về các chế độ dinh dưỡng. Đây là sự bổ sung lý thuyết quan trọng đối với các hướng dẫn thực hiện ở Phần 1 và Phần 2 của cuốn sách.

Nói tóm lại, với cấu tứ rõ ràng, lối hành văn đơn giản, cuốn sách này là một cẩm nang vô cùng hữu ích với những ai quan tâm đến các phương pháp thải độc – chăm sóc sức khỏe và các chế độ

Trích đoạn sách:

CÁC SẢN PHẨM DÙNG TRONG THẢI ĐỘC

GHEE

Ghee là một loại bơ tinh (clarified butter) đã được lọc hết phần

Tác dụng:

– Tốt cho hệ thần kinh, thị lực, thính lực, sức khỏe sinh sản phụ nữ.

– Tác dụng tốt với các bệnh ngoài da và xương khớp.

– Cung cấp dinh dưỡng dưới dạng chất béo tốt và omega 3

(DHA).

AMLA

Amla (Indian gooseberry) tên tiếng Việt là trái lý gai, trái me rừng, chùm ruột núi. Amla nổi tiếng với hàm lượng vitamin C cao (gấp 20 lần so với cam). Trái có vị đắng và ngọt hậu, màu vàng chanh, có thể ăn tươi nhưng cách dùng phổ biến nhất là dạng bột.

Tác dụng:

– Chống ôxy hóa, tăng cường hệ miễn dịch.

– Cung cấp nhiều chất xơ tốt cho tiêu hóa.

– Tốt cho thận, giúp giảm các rối loạn chức năng thận.

– Giúp thải độc gan.

– Giúp giảm và ổn định chỉ số đường huyết ở người bị bệnh tiểu đường.

– Cải thiện trí nhớ, ngăn chặn các triệu chứng thoái hóa thần kinh.

– Ngăn chặn rụng tóc.

BAKING SODA

Baking soda (sodium bicarbonate) có công thức hóa học là NaHCO3; thành phần bao gồm các ion natri và ion bicarbonate;

Tác dụng:

– Chữa triệu chứng khó tiêu, hạn chế bệnh trào ngược dạ dày.

– Phòng ngừa ung thư nhờ tăng độ pH của máu.

– Cải thiện chức năng thận hoặc giảm nhiễm trùng đường tiết niệu.

_ Chữa bệnh gút, giúp giảm độ axít của cơ thể.

KHOÁNG SÉT BENTONITE

Khoáng sét bentonite là một món quà quý giá của thiên nhiên, có nhiều công dụng tuyệt vời đối với sức khỏe, nhất là khả năng hút nhanh độc tố (đặc biệt là kim loại nặng, chất phóng xạ) và đẩy ra khỏi cơ thể qua phân.

Tác dụng:

– Uống hoặc đắp mặt để chữa mụn và làm mịn da.

– Đắp cổ giúp thải độc tuyến giáp.

– Kết hợp cùng vỏ hạt mã đề và coffee enema giúp thải độc hệ tiêu hóa rất hiệu quả.

VỎ HẠT MÃ ĐỀ

Vỏ hạt mã đề được thu hoạch từ thảo dược có tên khoa học là Plantago ovate, mọc khắp nơi trên thế giới, nhiều nhất ở Ấn Độ. Mỗi cây có thể cho đến 15.000 hạt bọc gel rất nhỏ (vỏ hạt mã đề).

Vỏ hạt mã đề được biết đến là loại thuốc trị táo bón tốt nhất từ thiên nhiên.

Tác dụng:

Lượng chất xơ có trong vỏ hạt mã đề giúp cải thiện các vấn đề sau: viêm hoặc ung thư đại tràng; táo bón; tiêu chảy; rối loạn chuyển hóa; bệnh trĩ; tiểu đường; bệnh tim mạch; cao huyết áp; hội chứng

 KHÁNG SINH TỰ NHIÊN

Kháng sinh tự nhiên là hỗn hợp của các loại thảo dược thiên nhiên như hành, tỏi, nghệ, ớt cay, gừng, củ cải, tiêu đen, cần tây, riềng…, được cắt lát mỏng và ngâm với mật ong và giấm táo.

Tác dụng:

– Hành và tỏi có tính diệt khuẩn, diệt nấm cực mạnh.

– Củ cải rất tốt cho hệ hô hấp.

– Gừng có tác dụng chống sưng, chống viêm nhiễm, đồng thời kích thích lưu thông máu.

– Ớt đỏ cung cấp các kháng sinh, tăng cường hệ miễn dịch và giúp máu lưu thông tốt.

– Cần tây giàu giá trị dinh dưỡng, giảm cholesterol, phòng ngừa huyết áp cao, bảo vệ gan, tăng cường tiêu hóa, giảm chứng phù nề và ngăn ngừa nhiễm trùng tiết niệu.

– Nghệ chống nhiễm trùng, sưng tấy, ngăn chặn sự phát triển của tế bào ung thư.

– Giấm táo chứa nhiều axít axetic:

• Có tính diệt virus, vi khuẩn cao,

• Giúp hạ đường huyết,

• Giảm cân,

[...]

THẢI ĐỘC LÀ GÌ?

VỀ CHẤT ĐỘC VÀ ĐỘC TỐ

Cha đẻ ngành độc chất học (toxicology) người Thụy Sỹ, Theophrastus von Hohenheim từ thế kỷ 16 đã cho rằng chẳng có gì là tuyệt đối không độc hại, tùy thuộc vào liều lượng, chất nào cũng có thể độc. Điều này được rút gọn thành phương châm của môn độc chất học: “Liều lượng làm nên chất độc”

Như vậy, có vô số cách xác định thế nào là chất độc và phân loại chúng. Theo quan niệm chung nhất, độc tố được coi là bất cứ thứ gì can thiệp vào quá trình sinh lý bình thường của con người

và tác động tiêu cực đến chức năng cơ thể. Dựa vào nguồn gốc, độc tố có thể được phân thành các nhóm chính sau đây:

Độc tố từ môi trường bên ngoài cơ thể. Ví dụ rõ nhất là ô nhiễm không khí và nước, khói thuốc lá, rượu, thuốc, hóa chất trong thực phẩm chế biến, thuốc trừ sâu, bình xịt và chất tẩy rửa, nguyên vật liệu nha khoa… hay ít gặp hơn như các loại nọc khi bị động vật, côn trùng cắn. Lượng nhỏ các chất này được coi là an toàn, nhưng khi tích lũy trong cơ thể chúng trở nên độc hại.

Một nhóm khác cũng đến từ môi trường là sóng điện từ hay bức xạ điện từ phát ra từ lò vi sóng, điện thoại di động, máy tính, internet không dây, màn hình TV, dòng điện, sét, rò rỉ phóng xạ,v.v.. Không thành “chất” theo nghĩa thông thường, nhưng chúng có thể độc hại nhất là ở liều cao.

Độc tố sinh ra trong cơ thể do dư lượng thực phẩm chưa tiêu hóa, kết quả của chế độ ăn quá đà hoặc tiêu hóa kém, tạo ra tắc nghẽn và làm suy yếu lưu thông các hệ thống. Bị ứ đọng lâu, chúng

lên men và tạo ra môi trường axit cho các gốc tự do phát triển, gây ra phản ứng viêm và nhiều loại bệnh tật.

Một số sản phẩm sinh ra trong hoạt động bình thường của cơ thể như amoniac, axit uric, axit lactic hay homocysteine cũng được coi là cặn bã, khi không được đào thải tích cực và bị tích tụ ở liều lượng cao, nhiều khi vì các cơ quan thải độc gặp trục trặc, rất dễ sinh bệnh. Chẳng hạn, nguyên nhân của bệnh gút là bởi axit uric lắng đọng lâu ngày trong khớp.

Một nhóm độc tố lớn là do các vi khuẩn có hại và nấm Candida sinh ra trong cơ thể. Nội độc tố (tiếng Anh là endotoxin, nay được dùng đồng nghĩa với lipopolysaccharide) là các chất độc của màng ngoài tế bào vi khuẩn, được giải phóng khi vi khuẩn bị phá hủy hoặc trong quá trình chúng trao đổi chất. Ngoại độc tố, hay exotoxin được vi khuẩn tiết ra, gây hại cho vật chủ bằng cách phá hủy tế bào hoặc phá vỡ quá trình chuyển hóa tế bào bình thường. Đây là những chất độc rất mạnh và có thể gây hại nghiêm trọng cho vật chủ, ảnh hưởng cục bộ hoặc gây hiệu ứng xấu cho toàn hệ thống.

Độc tố cảm xúc phát sinh do các cảm xúc tiêu cực như căng thẳng, sợ hãi hoặc chấn thương tình cảm có thể ảnh hưởng đến hệ thống thần kinh và nội tiết tố, từ đó làm suy yếu khả năng thải độc của cơ thể.

dạy trẻ kiến thức bách khoa

dạy trẻ kiến thức bách khoa

Cuốn sách “Dạy trẻ kiến thức bách khoa” được tái bản từ cuốn “Dạy trẻ về thế giới xung quanh”.

Glenn Doman đã dành hơn nửa thế kỷ để chứng minh rằng trẻ nhỏ có khả năng học hỏi tốt hơn chúng ta tưởng tượng rất nhiều. Ông đã thành lập Viện Nghiên cứu Thanh tựu Tiềm năng Con người để nghiên cứu lý do tại sao những trẻ em trong độ tuổi từ 0 đến 6 lại có thể học tốt hơn và nhanh hơn so với những đứa trẻ lớn tuổi hơn – đồng thời hướng dẫn các bậc phụ huynh phương pháp để giáo dục trẻ thông minh ngay từ khi còn nhỏ.

“Dạy trẻ kiến thức bách khoa” cung cấp một chương trình toàn diện để cho bạn thấy việc dạy trẻ cách đọc, làm Toán và mở rộng khả năng học hỏi dễ dàng và thú vị đến mức nào. Cuốn sách hướng dẫn bạn cách bắt đầu và mở rộng chương trình đầy ý nghĩa này. Cách tạo ra và sắp xếp các tài liệu cần thiết và cách để phát triển toàn diện hơn khả năng học hỏi của trẻ.

Bằng cách thực hiện những chương trình đơn giản hàng ngày với một thái độ thoải mái và yêu thương, bạn sẽ giúp trẻ có đủ khả năng để trải nghiệm niềm vui thích học hành và chính bạn sẽ tạo dựng cho con mình những lợi thế đầy sức mạnh để chúng có thể mang theo trong suốt cuộc đời.

Tài năng có sẵn trong tất cả những đứa trẻ sơ sinh. Nguồn gốc của thiên tài không chỉ nằm ở những gì được thừa hưởng từ tổ tiên, mà còn có ở một hạt giống mà chúng ta gieo trồng trong cơ thể của những đứa trẻ từ khi sinh ra.

Tác giả:

Glenn Doman tốt nghiệp ngành Vật lý trị liệu năm 1940 tại Đại học Pensylvania. Ông là người tiên phong trong lĩnh vực phát triển trí tuệ cho trẻ em. Năm 1955, ông thành lập Viện Nghiên cứu Thanh tựu Tiềm năng Con người tại Philadelphia, bang Pennsylvania. Ông cũng là tác giả của loạt sách bán chạy dành cho cha mẹ như: Nuôi dưỡng và phát triển giác quan của trẻ, Dạy trẻ về thế giới xung quanh, Dạy trẻ học Toán, Dạy trẻ biết đọc sớm,…

Janet Doman là Giám đốc của Viện Nghiên cứu Thành tựu Tiềm năng con người và là con gái của Gleen Doman. Sau khi hoàn thành chương trình đại học tại Đại học Pennsylvania, Janet đã cống hiến cả đời mình cho sự nghiệp tạo nên “các bậc cha mẹ tuyệt vời nhất trên thế giới”, cô giúp họ khám phá tiềm năng to lớn của con cái mình và cả tiềm năng trở thành các nhà sư.

tay thầy trong tay con (tái bản 2019)

tay thầy trong tay con (tái bản 2019)

Trong kinh Lăng Nghiêm, ở chương Đại Thế Chí Niệm Phật, ta được học rằng trong khi mẹ nhớ con và đi tìm con, nếu con cũng nhớ mẹ và đi tìm mẹ thì thế nào mẹ và con cũng tìm được nhau và hai mẹ con sẽ không bao giờ xa nhau. Điều này cũng đúng với liên hệ thầy và đệ tử: nếu thầy có chủ tâm đi tìm đệ tử trong khi đệ tử cũng có chủ tâm đi tìm thầy thì chắc chắn là thầy và đệ tử sẽ gặp nhau. Thầy tìm được con thì thầy nắm tay con để đi trên con đường thực tập, con trở thành thầy và thầy có trong con. Và như thế trong tay con đã có tay thầy.

Bài kệ xưng tán Pháp Hoa như sau:

Đêm tụng kinh Pháp Hoa

Tiếng xao động tinh hà

Địa cầu vừa tỉnh giấc

Lòng đất bỗng đơm hoa

Đêm tụng kinh Pháp Hoa

Bảo tháp hiện chói lòa

Khắp trời Bồ tát hiện

Tay Bụt trong tay ta

Tay Bụt trong tay ta có nghĩa là ta được nắm tay Bụt mà đi. Cũng có nghĩa là trong tay ta đã có tay Bụt. Bụt và ta không còn là hai thực tại riêng biệt. Ta và Bụt bất nhị. Lúc ấy thì hạnh phúc ta rất lớn.

Tay Thầy trong tay con - tuyển tập những lá thư thầy viết cho đệ tử. Mỗi lá thư là một chứng tích của tình Thầy, chứa đựng trọn vẹn những gì Thầy muốn trao truyền. Những lá thư ấy không bị giới hạn bởi thời gian, chúng có giá trị miên viễn. Do vậy không thể xếp theo trình tự thời gian để ta có thể đón nhận mỗi lá thư trong một hình thức rất mới, nội dung trao truyền được sống dậy trong thời khắc mà ta đang đọc.

Trong sách chúng ta còn tiếp xúc được những thông bạch mà Thầy đã gởi đi trong những năm qua, mỗi thông bạch như những khuôn thước nền tảng thực tập. Và phần cuối là “Câu chuyện người con trai khờ dại” được Thầy viết tại Phương Bối - Bảo Lộc, Lâm Đồng năm 1961. Đọc câu chuyện để ta cảm thêm sự rộng lớn của tình Thầy qua những lá thư. Chúng ta thấy người con trai trong câu chuyện là một người rất thật, và cho đến nay chưa một lần từ chối làm người “khờ dại” cho tình thương.

Chúng ta cùng đón nhận “mối tình” rất đẹp này và giữ riêng cho mình những gì rất gần, để cùng hiểu, cùng thương và cùng hiến tặng.

branding for dummies

branding for dummies

Nếu bạn đang nghĩ: “Mình làm gì có thương hiệu để mà kiểm soát”, vậy thì cuốn sách Branding for dummies chính xác là dành cho bạn đấy. Cuốn sách cũng dành cho những người muốn xây dựng một thương hiệu tốt hơn, khắc phục hình ảnh cho một thương hiệu đã bị phá hỏng, củng cố sức mạnh cho một thương hiệu giá trị, hay tạo dựng từ đầu một thương hiệu mới hoàn toàn.

Xây dựng thương hiệu luôn là một đề tài nóng hổi và có vai trò không ngừng tăng vì một lý do xác đáng: Thương hiệu mở đường cho thành công về marketing.

Khi nghe đến tên công ty của bạn – hay tên riêng của bạn, nếu là thương hiệu cá nhân – trong đầu mọi người sẽ xuất hiện những ý nghĩ, và chúng sẽ tác động đến quan niệm của họ cũng như cách họ mua hàng. Ý nghĩ tồn tại trong tâm trí mọi người là cơ sở nền tảng cho thương hiệu của bạn. Chúng có thể là kết quả của sự liên tưởng trực tiếp tới bạn hay công ty bạn, nhưng khả năng cao hơn thì chúng là kết quả của những hoạt động tìm kiếm trên mạng, những bài đánh giá trực tuyến, những lời nhận xét truyền miệng, hoặc những ấn tượng khác mà bạn tạo ra ngay cả khi bạn không hiện diện.

Mục tiêu của cuốn sách này là xác định tầm nhìn cũng như ý tưởng về hình ảnh thương hiệu theo mong muốn của bạn, sau đó làm sao để đảm bảo rằng những ấn tượng mà bạn tạo ra đều hướng đến những ý nghĩ tích cực mà bạn muốn mọi người lưu giữ trong đầu cũng như khiến họ tin tưởng vào con người bạn và giá trị mà bạn ủng hộ.

Cuốn sách sẽ hướng dẫn bạn về quá trình xây dựng thương hiệu, cùng bạn tạo dựng một thương hiệu tốt hơn, mạnh hơn, đủ sức cạnh tranh thành công trong thế giới rộng lớn với vô vàn thương hiệu xung quanh.

Mục lục:

Về tác giả 

Lời giới thiệu 

Phần 1: Bắt đầu xây dựng thương hiệu 

Chương 1: Hiểu đúng về thương hiệu và xây dựng thương hiệu 

Chương 2: Vì sao cần xây dựng thương hiệu, xây dựng cái gì, như thế nào, và vào khi nào? 

Chương 3: Chuẩn bị xây dựng thương hiệu hoặc tạo nên một thương hiệu tốt hơn 

Chương 4: Kích hoạt thương hiệu cá nhân và thương hiệu của công ty một-người 

Phần 2: Các bước trong xây dựng thương hiệu 

Chương 5: Lập hồ sơ và định vị thương hiệu 

Chương 6: Diễn tả thương hiệu thành lời 

Chương 7: Đặt tên cho thương hiệu 

Chương 8: Thiết kế logo và khẩu hiệu 

Phần 3: Thu hút người ủng hộ và người theo dõi cho thương hiệu 

Chương 9: Đếm ngược tới ngày khởi hành: Ra mắt hoặc tái ra mắt thương hiệu

Chương 10: Xây dựng thương hiệu trong kỷ nguyên số 

Chương 11: Gắn kết khán giả trực tuyến bằng mạng xã hội 

Chương 12: Quảng cáo, quảng bá, và đưa thương hiệu ra công chúng 

Phần 4: Chăm sóc cho thương hiệu 

Chương 13: Hoàn thiện trải nghiệm thương hiệu 

Chương 14: Giành sự trung thành với thương hiệu

Chương 15: Định giá và tận dụng thương hiệu 

Chương 16: Hồi sinh thương hiệu với chương trình làm mới thương hiệu một phần hoặc toàn phần 

Phần 5: Bảo vệ thương hiệu

Chương 17: Bảo vệ thương hiệu bằng các biện pháp pháp lý và thông qua việc sử dụng thương hiệu thận trọng

Chương 18: Hành động khi thương hiệu gặp sự cố 

Phần 6: Danh sách mười điều 

Chương 19: Mười dấu hiệu cho thấy thương hiệu cá nhân cần sự chú ý 

Chương 20: Mười sai lầm lớn trong xây dựng thương hiệu và cách phòng tránh 

Chương 21: Mười sự thật cần nhớ về xây dựng thương hiệu

Index

Thông tin tác giả:

Bill Chiaravalle am hiểu các thương hiệu và cách xây dựng chúng. Ông có 11 năm kinh nghiệm với công ty thiết kế và chiến lược thương hiệu nổi tiếng thế giới Landor Associates, nơi ông từng là Nhà thiết kế cao cấp, Giám đốc Thiết kế và Giám đốc Sáng tạo. Bill thực hiện các chương trình thương hiệu cho Hiệp hội Audubon, American Express, AT&T, Bacardi, Bell Atlantic, xổ số bang California, Danone, Delta Airlines, FedEx, khách sạn Four Seasons, Gatorade, khách sạn Hyatt, IBM, Microsoft, Motorola, NEC, P&G, Radio Shack, sở thú San Francisco, Smucker’s, Sunkist, Trinchero Winery, United Airlines, Đại học California, và nhiều doanh nghiệp khác.

Trích đoạn sách:

Cảnh báo: Có thể bạn đang có thương hiệu đấy, dù bạn có nhận thức được điều đó hay không

Khi nhắc đến tên bạn, trong đầu mọi người sẽ hiện lên những ấn tượng và ký ức định hình nên suy nghĩ của họ về bạn. Quan niệm của họ có thể là kết quả của những lần tiếp xúc trực tiếp với bạn hay tổ chức của bạn, hoặc xuất phát từ kết quả tìm kiếm trên mạng, danh tiếng tốt hay xấu, thông tin truyền miệng, những bài đánh giá và kết quả xếp hạng trực tuyến, hay bất kỳ hình thức đề cập nào khác đã gieo những ý nghĩ về bạn trong tâm trí họ.

Người khác có thể đã có sẵn vô số các quan niệm về bạn, hoặc họ hầu như không có bất kỳ ấn tượng nào về bạn cả. Dù quan niệm của mọi người về bạn nhiều hay ít, tốt hay xấu, chính xác hay không, chúng vẫn tạo nên được hình ảnh về thương hiệu của bạn, tác động đến cách suy nghĩ và hành vi mua sắm của khách hàng. Xây dựng thương hiệu là nhằm bảo đảm rằng hình ảnh thương hiệu của bạn trong tâm trí người khác hoàn toàn khớp với hình ảnh thương hiệu mà bạn mong muốn họ có trong đầu.

Vậy thương hiệu là gì?

Thương hiệu là lời hứa. Dưới đây chúng tôi sẽ trình bày thêm những khái niệm toàn diện hơn, nhưng khi bạn chu du vào thế giới của xây dựng thương hiệu, hãy luôn ghi nhớ trong đầu định nghĩa “năm chữ” trên cùng với ba sự thật sau:

» Bạn thiết lập thương hiệu bằng cách tạo dựng lòng tin vào một lời hứa có-một-không-hai. Lời hứa truyền tải thông điệp về việc bạn là ai, bạn đại diện cho điều gì, bạn mang đến những lợi ích độc đáo và có ý nghĩa như thế nào.

» Bạn xây dựng thương hiệu bằng cách sống đúng với lời hứa đó mỗi lần mọi người tiếp xúc với bạn, tên của bạn, thông điệp của bạn, hay hoạt động của bạn . Điều này luôn đúng và không đổi, dù sự tiếp xúc đó đến từ đâu: một cuộc tìm kiếm trên mạng, website của bạn, mạng xã hội, quảng cáo, ấn phẩm truyền thông, thông tin truyền miệng, trải nghiệm mua sắm, dịch vụ khách hàng, thanh toán hóa đơn, hàng hóa trả lại, hay bất kỳ hình thức giao tiếp nào. Mỗi lần tiếp xúc đều tác động đến cách mọi người nhìn nhận thương hiệu của bạn.

» Bạn tăng cường sức mạnh cho thương hiệu của mình bằng cách liên tục củng cố lời hứa thương hiệu . Nếu những lần tiếp xúc với thương hiệu không khớp với kỳ vọng của mọi người, thì rốt cuộc những trải nghiệm đó sẽ là sự thất hứa, phá vỡ thương hiệu, và gây ảnh hưởng tiêu cực đối với danh tiếng của bạn.

Xây dựng thương hiệu đòi hỏi sự tập trung, niềm đam mê, sự kiên trì, và tính cẩn thận. Không chỉ có thế, xây dựng thương hiệu còn đòi hỏi nỗ lực và sự cam kết theo đuổi. Thành quả nhận về – một thành quả rất lớn – là thương hiệu mạnh sẽ tạo đà cho thành công cá nhân và thành công của tổ chức. Các phần dưới đây trình bày những điều mà thương hiệu có thể làm được và vì sao chúng lại quan trọng.

ehon sự kì diệu của cơ thể - bí mật chuyện đi ị - (tái bản 2019)

ehon sự kì diệu của cơ thể - bí mật chuyện đi ị - (tái bản 2019)

Bố mẹ ơi! Có bao giờ nghe con hỏi về bộ phận trên cơ thể của mình lại hoạt động như vậy không nhỉ. Đại loại như:

– Tại sao mình phải ngủ hả Bố?
– Tại sao con người cũng có móng tay nhưng lại không dùng để leo trèo như con vật?
– Mẹ ơi, cắt móng taị sao không bị đau mẹ nhỉ!
– Tại sao mình lại đi ị mỗi ngày vậy bố mẹ?
– Tại sao chân mình ngày càng cao nhưng tay, đầu, mình lại không dài ra bố nhỉ?
– Mẹ ơi, tại sao con đưa tay lên bên trái ngực nó lại có tiếng đập thình thịch vậy ạ?
– Bố ơi, cơ thể của mình lại lúc nóng lúc lạnh vậy bố nhỉ? Tại sao mình lại sốt

Và bạn đáp:….. Ờ, Ơ, À,, Ờ,….. “Vì bố mẹ nghe ông bà nói vậy,…..phải như thế này, như thế kia, blabla…”

Thôi nào! Điều đó không thể xảy ra với “tiểu vũ trụ” của chúng ta được. Hãy thỏa mãn sức khám phá của bé bằng câu trả lời thật logic, chính xác, và kèm theo đó là hình ảnh thật thú vị bố mẹ à. Điều này sẽ giúp rất nhiều cho tư duy của trẻ sau này.

Mà hỏi thật là bạn có bao giờ tự thắc mắc về những điều này không nhỉ?

Và nếu bạn có thắc mắc và đã giải đáp nó  thì điều đó thật tuyệt. Nhưng chắc có lẽ bạn phải dùng một cái gì đó để chỉ lại cho con biết chứ đúng không?

Con nếu bạn chưa giải đáp được thắc mắc này. Thì cách tốt nhất bạn hãy thú nhận với con rằng: “Con yêu, bố mẹ cũng không biết lý do tại sao nữa, mình cùng tìm hiểu nó con nhé!”

Bí mật chuyện đi ị

Cuốn sách được xem là thú vị nhất và luôn là đề tài thu hút các bạn nhỏ. Dường như các bạn sẽ không ngần ngại để săn tay áo lên và bắt đầu cuộc hành trình “Vì sao cục phân ra đời?”

Một câu chuyện vô cùng hài hước giữa một đám bạn và Vương quốc Phân. Câu chuyện này chắc chắn sẽ giúp các bậc phụ huynh trả lời câu hỏi thắc mắc của bé tại sao con lại đi ị và bạn kia là bạn nào thế, tại sao lại chui ra từ con? Không những thế, tác giả rất thông minh khi đưa bé vào sâu trong cuộc trò chuyện bằng các kiến thức về việc sinh hoạt, ăn uống, vui chơi, thái độ,… Thông qua đó, các bé có thể nắm được các kiến thức một cách cụ thể, dễ hiểu và dễ thực hiện. Hãy tạo cho bé thói quen tốt ngay lúc này nhé!

bộ chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm - tập 7.5

bộ chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm - tập 7.5

Chuyện Tình Thanh Xuân Bi Hài Của Tôi Quả Nhiên Là Sai Lầm - Tập 7.5

Chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm. (tên gốc: Yahari Ore no Seishun Rabukome wa Machigatteiru., gọi tắt là Oregairu), là một trong những series light novel ăn khách nhất trong vòng 20 năm trở lại đây, bộ truyện được viết bởi tác giả trẻ Wataru WATARI, do họa sĩ Ponkan8 vẽ minh họa và được xuất bản bởi NXB nổi tiếng Shogakukan.

Chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm. đã dành giải light novel hay nhất của bảng xếp hạng uy tín Kono light novel ga sugoi! trong 3 năm liên tiếp là 2014, 2015 và 2016. Bên cạnh đó, nam chính và nữ chính của series này là Hachiman và Yokin oshita cũng đoạt giải nam nữ chính được yêu thích nhất trong các năm đó. Họa sĩ minh họa Ponkan8 với những bức tranh minh họa đẹp và sinh động của mình cũng được bình chọn là họa sĩ minh họa được yêu thích nhất trong năm 2015. Đến thời điểm hiện tại, series đã kết thúc với 14 tập, nhưng số sách bán ra đã vượt mốc 9 triệu bản.

Cô Hiratsuka chợt nảy sinh ý tưởng về “Hòm tư vấn tâm lý xuyên tỉnh Chiba” và yêu cầu câu lạc bộ tình nguyện phải thực hiện. Căn phòng nơi dãy phòng học vắng vẻ vốn dĩ đầy rảnh rỗi, giờ đây hàng ngày phải tiếp nhận biết bao lời xin tư vấn trực tuyến, mà chỉ nghe qua bút danh đã biết ngay là ai rồi (?). Chính đương sự Hiratsuka cũng gửi mail xin tư vấn liên quan đến chuyện “hôn nhân”, rồi kéo thêm biết bao công việc rắc rối về chủ đề này tới CLB tình nguyện.

Một cuộc chiến cosplay “ai là cô dâu số 1” nổ ra, cuốn câu lạc bộ tình nguyện vào một trận quyết đấu đầy tàn khốc! Mức độ làm vợ của ai là cao nhất, chà chà, với một người có mục tiêu trở thành ông chồng nội trợ, Hachiman quyết không thể thua!

Mùa hè đến gần, mùa của nhiệt huyết của tuổi trẻ, nơi mồ hôi và nước mắt trộn lẫn, đem tới biết bao dư vị cay đắng cũng như vinh quang. Thế nhưng, với những thành viên của CLB Judo trường Soubu, cái nắng mùa hè giờ chỉ đi kèm với cực nhọc và tủi nhục. “Mấy củ khoai này lại đem tới phiền phức rồi” – Hachiman thầm nghĩ. Và rồi, một đại hội Judo tự do toàn trường Soubu được tổ chức, để tìm lại những ánh hào quang đã mất. Nhiệt huyết tuổi trẻ, hãy cháy bùng lên nào!

Tuyển tập những câu chuyện ngắn về cuộc sống học đường thường nhật đầy sống động của Hachiman với các thành viên CLB là Yukinoshita và Yuigahama.

Về tác giả:

Wataru WATARI

Sinh năm 1987. Nhóm máu A, cung Bảo Bình. Sở hữu nhiều chức danh như tác giả light novel, nhân viên công ty, bình luận viên, blogger, twitterer, producer, love-liver, thế nhưng dạo gần đây hình như tôi đang kiêm nghiệm thêm cả chức đô đốc hải quân Yokosuka nữa rồi.

Ponkan 8

Năm nay tôi sẽ xem hết lễ hội đưa vong

Bố cục sách:

Short story 1: Hương vị gia đình mà Hikigaya Hachiman đưa ra quả nhiên là sai lầm SIDE-A*Special Act.A: Phải cầu nguyện cho những cô cậu này gặp nhiều may mắn trong tương lai thôi.

Short Story 2: Lòng tốt của Hikigaya Hachiman đương nhiên là có vấn đề.

Bonus track! Kế hoạch của Hikigaya Komachi

Short Story 3: Bất ngờ là phương pháp học của Hikigaya Hachiman lại không hề sai lầm.

SIDE-B*Special Act.B: Đến bây giờ mà một vài người vẫn chưa biết mình nên quay về đâu.

Short Story 4: Dù vậy thì những suy nghĩ tích cực của Hikigaya Hachiman cũng đang đi lệch hướng.

Trích dẫn:

Những cơn gió mát lạnh, thậm chí còn đến mức có thể khiến cho người ta lạnh cóng đang thổi bên ngoài trời.

“Hòm thư tư vấn tâm lý xuyên tỉnh Chiba...”

Tôi đọc tiêu đề một cách yếu ớt như cơn gió mùa thu. Nghe thấy vậy, Yuigahama lộp bộp vỗ tay. Tuy nhiên, sau khi trông thấy ánh mắt ngờ vực của Yukinoshita, cậu ta cũng dừng ngay lại.

Yuigahama mở hộp thư đến ra và bát đầu đọc email đầu tiên.

“Xem nào, bức thư đầu tiên của ngày hôm nay đến từ người có bút danh ‘Tướng Quân Kiếm Hào’ đến từ thành phố Chiba.”

<Trăn trở của người có bút danh “Tướng Quân Kiếm Hào”>

“Deadline của công ty đứng đầu ngành công nghiệp này đã đến rất gần rồi. Xin cho tôi một phương pháp tất thắng.”

Cậu ta gửi nhiều email quá rồi đấy. Mức độ đáng sợ của cậu ta chắc phải ngang với việc trải lòng mình ra với một con bot trên Twitter.

“Như vậy là sao?”

Yuigahama nghiêng đầu sau khi đọc xong. Yukinoshita thở dài rồi gọi tên tôi.

“Hikigaya.”

“Không cần nói tôi cũng biết.”

Thế này thì có khác gì phải chăm nom cho một ông lão đâu. Thôi được rồi, tôi sẽ đảm nhận cậu ta tới cùng vậy... Tôi bắt đầu gõ email trả lời với nội dung thật bao dung, đến mức có thể tới được miền đất Phật luôn.

<Hồi đáp của câu lạc bộ tình nguyện>

“Đừng cố gắng ở công ty lớn nhất ngành công nghiệp gì gì đó kia nữa mà hãy gửi bản thảo tới Gagaga Bunko đi. Không sao đâu. Nơi đây cũng ngang cấp với Shogakkan đấy. Có điều tác giả của Gagaga xem chừng không kết hôn được với diễn viên lồng tiếng đâu.”

“Xong một cái. Tiếp đi, Yuigahama.”

Yukinoshita không làm gì nhưng cũng đồng ý chuyển sang email tiếp theo với vẻ dễ chịu. Yuigahama cũng chẳng lấy gì làm lạ và bắt đầu đọc email kế tiếp.

“Vậy chúng ta đến với bức thư kế tiếp. Bức thư này đến từ người có bút danh ‘em gái của anh hai’ sống ở thành phố Chiba.”

<Trăn trở của người có bút danh ‘em gái của anh hai’>

“Dạo gần đây do trời lạnh nên con mèo nhà em bắt đầu chui vào trong đệm, đã thế lại còn đòi gối lên tay em nữa. Đến em còn chưa làm thế với anh hai bao giờ! (Câu vừa rồi được điểm Komachi cao đấy.) Điều đó khiến cho Komachi không thể xoay người khi ngủ được và tiếng ‘phù phù’ bên tai làm Komachi cứ bận tâm suốt. Liệu có cách xử lý nào tốt không ạ?”

Sau khi đọc xong, cả Yukinoshita và Yuigahama cùng nhìn tôi với ánh mắt ướt át đến kỳ lạ.

“Là thế đó, anh hai.”

“Như vậy đấy, anh hai.”

“Thôi đi, đừng có gọi tôi là anh hai.”

Chỉ có mình Komachi được gọi tôi là anh hai thôi.

“Cơ mà... Mèo... thật sự là... có ngủ cùng người hả? Gối... gối lên tay nữa?”

Yukinoshita ngước mắt lên, liếc về phía tôi và bẽn lẽn hỏi. Điệu bộ ấy trông khá dễ thương nhưng do tay cậu ta lại đang nắm chặt đến mức run bần bật nên thành ra lại chẳng đáng yêu chút nào.

“Đâu có, con mèo đó toàn trèo thẳng lên bụng tôi thôi.”

Nghe tôi nói vậy, Yuigahama cười khẩy.

“Nó đang coi thường cậu đấy. Con Kamakura nghĩ rằng Hikki xếp dưới nó chứ sao nữa.”

“Đừng có đánh đồng nó với con chó nhà cậu.”

“Về cơ bản thì mèo là loài sinh hoạt độc lập nên nó không phân cấp bậc khi sống theo đàn đâu. Đôi khi cũng có nhưng trong trường hợp đấy thì bọn chúng sẽ có quan hệ giống kiểu mẹ con hơn. Có khi nó đang làm nũng Komachi giống như làm nũng mèo mẹ thôi.”

Cậu ta phân tích rất chi tiết. Cả tôi và Yuigahama đều phải lùi lại.

“Yukipedia đúng là cái gì cũng biết...”

“Cậu có thể đừng gọi tôi như vậy nữa được không?”

Yukinoshita phồng má lườm tôi. Xem chừng cậu ta cũng không biết được mọi thứ giống như cái gì gì pedia kia đâu. Chà, nếu cậu ta không thích thì tôi đành phải thay đổi cách gọi vậy.

“Xin lỗi nhé, mèo-pedia.”

“Biết thế là tốt.”

“Gọi như thế thì được à!?”

Hình như là được vì Yukinoshita đang gật gù với vẻ tự hào, bỏ qua vẻ kinh ngạc của Yuigahama.

Nhờ vào sự giải thích thừa thãi của Yukinoshita nên tôi đã hiểu thêm về loài mèo.

“Vậy trường hợp của tôi là do tôi có khí chất của một ông nội trợ nên nó mới leo lên bụng đúng không?”

Tôi giỏi thật, đến loài mèo còn công nhận rằng tôi là một ông nội trợ. Có lẽ trong tương lai tôi phải sinh hoạt giống như loài mèo mới được.

Tuy nhiên, Yukinoshita đã đập tan ước vọng ấy của tôi bằng một nụ cười lạnh lẽo.

“Nhưng hành động leo lên người ấy cũng có thể là do mèo bố muốn ôm mèo con.”

“Vậy có nghĩa nó coi cậu ấy là trẻ con à?”

“Hờ, xem chừng khí chất ‘được nuôi dưỡng’ của tôi đã phát huy tác dụng.”

“Suy nghĩ tích cực quá vậy!?”

“Cái này không thể gọi là suy nghĩ tích cực được mà phải là hưng cảm mới đúng... Mà có khi tôi cũng nên học theo cách nghĩ đó.”

Nói xong, Yukinoshita bắt đầu gõ email trả lời.

<Hồi đáp của câu lạc bộ tình nguyện>

“Em được ngủ với mèo thì cố mà chịu đựng đi.”

Cậu cũng nuôi một con mèo đi chứ còn ngại ngần gì nữa.

 (Còn nữa)

bộ bộ chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm - tập 7.5 + 8 + 9

bộ bộ chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm - tập 7.5 + 8 + 9

Bộ Chuyện Tình Thanh Xuân Bi Hài Của Tôi Quả Nhiên Là Sai Lầm - Tập 7.5 + 8 + 9

Chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm. (tên gốc: Yahari Ore no Seishun Rabukome wa Machigatteiru., gọi tắt là Oregairu), là một trong những series light novel ăn khách nhất trong vòng 20 năm trở lại đây, bộ truyện được viết bởi tác giả trẻ Wataru WATARI, do họa sĩ Ponkan8 vẽ minh họa và được xuất bản bởi NXB nổi tiếng Shogakukan.

Chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm. đã dành giải light novel hay nhất của bảng xếp hạng uy tín Kono light novel ga sugoi! trong 3 năm liên tiếp là 2014, 2015 và 2016. Bên cạnh đó, nam chính và nữ chính của series này là Hachiman và Yokin oshita cũng đoạt giải nam nữ chính được yêu thích nhất trong các năm đó. Họa sĩ minh họa Ponkan8 với những bức tranh minh họa đẹp và sinh động của mình cũng được bình chọn là họa sĩ minh họa được yêu thích nhất trong năm 2015. Đến thời điểm hiện tại, series đã kết thúc với 14 tập, nhưng số sách bán ra đã vượt mốc 9 triệu bản.

Đây là bản combo 3 tập Chuyện tình thanh xuân bi hài của tôi quả nhiên là sai lầm 7.5, 8 và 9 tặng kèm 3 postcard và 1 sổ tay

Về tác giả:

Wataru WATARI

Sinh năm 1987. Nhóm máu A, cung Bảo Bình. Thường bị phê phán là dáng vẻ bận bịu và thiếu ngủ của mình khiến cho người khác rất khó chịu nhưng tôi có muốn thế đâu, phần lớn những lúc như vậy chỉ đơn thuần là tín hiệu SOS mà thôi. Tuy tinh thần tôi yếu ớt nhưng thể lực tôi lại mạnh mẽ đến mức thừa thãi

sự sụp đổ của nghề làm cha mẹ

sự sụp đổ của nghề làm cha mẹ

Sự Sụp Đổ Của Nghề Làm Cha Mẹ

Trước những biểu hiện tiêu cực trong quá trình phát triển của những đứa trẻ ngày nay, như tình trạng béo phì gia tăng, sự sa đà, lún sâu vào các thiết bị công nghệ (điện thoại, máy tính, TV…), sự thiếu tôn trọng đối với những người xung quanh, đặc biệt là thói quen ỷ nại, phó thác mọi việc cho người lớn… thì “bộ mặt thật” của những ông bố bà mẹ cũng dần được lộ tẩy, đó là bộ mặt của những người thiếu kiến thức, kém linh hoạt trong việc nuôi dạy con. Nói như Tiến sĩ – Bác sĩ Leonard Sax – chuyên gia hàng đầu trong lĩnh vực giáo dục trẻ em – thì đó là SỰ SỤP ĐỔ CỦA NGHỀ LÀM CHA MẸ.

Nhẹ nhàng nhưng cũng không kém phần nghiêm khắc và sắc sảo, Leonard Sax đã chỉ ra những vấn đề thường thấy trong cách nuôi dạy trẻ hiện nay. Từ những sai lầm của các bậc phụ huynh Mỹ nói riêng, Tiến sĩ đã phác họa lại một bức tranh toàn cảnh về sai lầm của các bậc phụ huynh trên toàn thế giới nói chung. Ở đó, tác giả đặc biệt nhấn mạnh đến hậu quả của việc thỏa hiệp quá dễ dàng từ phía cha mẹ đã hình thành nhân cách, thói quen xấu cho con.

Khai thác vấn đề theo chiều sâu, không dừng lại ở việc “vạch tội”, tác giả - dưới cái nhìn tận tâm và thông suốt – đã dành hẳn một chương dài trong cuốn sách chỉ có hai chương để nói về những giải pháp. Câu chuyện thực tế, ví dụ đi kèm, sự phân tích, phán đoán, các số liệu, và lời khuyên chân thành, Leonard Sax không “bỏ mặc” các bậc cha mẹ trong sự hổ thẹn vì những sai lầm, trái lại, ông đồng hành với họ để tìm ra hướng đi đúng cho hành trình nuôi dạy con vốn có nhiều thử thách và đầy ngã rẽ.

Sự thấu tình đạt lý được thể hiện dưới ngòi bút của một chuyên gia đã khiến “Sự sụp đổ của nghề làm cha mẹ” trở thành cuốn “kinh thánh” trong giáo dục gia đình hiện đại. Nó đã nhận về vô số lời khen thưởng, tán dương của bạn đọc và các chuyên gia, nhà phê bình, đồng thời trở thành cuốn sách “best seller” theo sếp hạng của tờ New York Times.

Dưới đây là một vài nhận xét dành cho cuốn sách:

“Với nhiều năm kinh nghiệm nghiên cứu và làm việc trực tiếp với các bậc phụ huynh và trẻ em, bác sĩ Leonard Sax cung cấp một cách nhìn quan trọng về việc nuôi dạy con trong thời hiện đại, cha mẹ đã sai ở đâu và cách khắc phục. Việc làm cha mẹ chưa bao giờ quan trọng hơn, bác sĩ Sax giải thích cách tránh những cạm bẫy và nuôi dạy con tốt”.

(Tiến sĩ Bill Bennett, Nguyên Bộ trưởng Bộ Giáo dục Hoa Kỳ)

“Nếu bạn chỉ định đọc một cuốn sách nuôi dạy con trong năm nay, hãy chọn cuốn Sự sụp đổ của nghề làm cha mẹ” của Leonard Sax. Điều làm nên một cuốn sách hướng dẫn có giá trị chính là một tác giả dày dạn kinh nghiệm thực tế về chủ đề và cách viết lôi cuốn. Leonard Sax có cả hai điều này… Đây đơn giản là một cuốn sách hay, rất dễ đọc và đưa ra những lời khuyên hợp lý về việc trao cho con cái cơ hội tốt nhất để thành công trong cuộc sống”.

(Tạp chí Sách New York)

“Dựa trên nhiều năm kinh nghiệm thực hành lâm sàng lẫn phỏng vấn học sinh và phụ huynh trên toàn thế giới, Sax đưa ra một bức tranh thực tế và đáng báo động về sự sụp đổ của việc nuôi dạy con trên đất nước này. Nhưng ông không để cho người đọc tuyệt vọng; ông đưa ra những giải pháp đơn giản, dễ dàng, cung cấp cho cha mẹ một hướng dẫn dễ tiếp cận để giúp họ lấy lại vai trò chính đáng của mình”.

(Tiến sĩ Nancy Kehoe, Giáo sư Tâm lý học tại Trường Y Harvard)

Trích đoạn:

“Trong phần lớn lịch sử loài người, trẻ em học văn hóa từ người lớn. Chính vì vậy, loài người có tuổi thơ và tuổi dậy thì kéo dài lâu như thế. Nhưng ở Mỹ ngày nay, trẻ con không còn tiếp nhận văn hóa từ người lớn. Trẻ em Mỹ giờ đây có văn hóa riêng của chúng: văn hóa bất kính bạn bè đồng trang lứa học hỏi lẫn nhau. Khi nói về văn hóa bất kính, điều tôi muốn nói đến không chỉ có “sự vô ơn kèm theo coi thường” đã đề cập ở trên, vốn đã trở thành thái độ điển hình của nhiều trẻ em Mỹ đối với cha mẹ chúng; ý của tôi còn là cách trẻ em Mỹ bây giờ thường tỏ ra coi thường nhau và chúng sống trong một xã hội mà sự bất kính được coi là lẽ thường. Năm thập kỷ trước, đĩa đơn của ban nhạc The Beatles “I Want to Hold Your Hand” (Tôi muốn nắm tay em) là bản nhạc hit toàn cầu. Năm 2006, Akon phát hành bài hát “Tôi muốn *** em”. (Phiên bản sạch với tiêu đề “Tôi muốn yêu em” được phát sóng trên đài, nhưng bản gốc với ngôn ngữ tục tĩu mới là bản đạt thứ hạng số 1 ở Hoa Kỳ.)

Dưới đây là một vài khẩu hiệu in trên áo trẻ em Mỹ mà gần đây tôi thấy:

TRÔNG TÔI CÓ THÈM QUAN TÂM KHÔNG?

NGOÀI TẦM CỦA BẠN BẠN CHỈ CÓ THẾ THÔI SAO?

TRÔNG BẠN NHƯ ĐANG CẦN THÊM MỘT LY (RƯỢU) NỮA

Hoặc biến thể:

CHO TÔI UỐNG THÊM MỘT LY NỮA THÌ BẠN VẪN XẤU XÍ

TÔI KHÔNG NHÁT ĐÂU, CHỈ LÀ TÔI KHÔNG THÍCH BẠN

TRÊN FACEB O O K BẠN ĐẸP HƠN

Những áo phông này không phải nhắm vào người lớn (nam trên 25, nữ trên 22). Những chiếc áo này chủ yếu để bạn bè cùng trang lứa nhìn thấy. Những khẩu hiệu trên áo này thể hiện sự coi thường dành cho nhau. Không chỉ nhạc hip-hop hay áo phông, nó ở khắp mọi nơi. Ngay cả kênh Disney cũng tích cực thúc đẩy văn hóa bất kính và hạ thấp tầm quan trọng của phụ huynh. Phim được yêu thích nhất trên kênh Disney, ví dụ như “Jessie”, một sitcom mà cha mẹ hầu như không xuất hiện trong phim (và không liên quan), trong khi ba đứa trẻ còn giỏi hơn cả người quản gia vụng về và vú em ngốc nghếch. Hay như trong phim “Liv và Maddie”, người mẹ đáng thương – tình cờ cũng là chuyên gia tâm lý trường học – thường bị một đứa con gái điệu đà và một đứa con gái tomboy (đều do cùng một diễn viên đóng) khiến cho xấu hổ. Hoặc như trong phim “Chú chó có blog”, người cha là chuyên gia tâm lý – lại là một chuyên gia tâm lý! – nhưng lại không biết gì về hành vi trẻ em, nên cũng bị chính con mình chế nhạo. Sự ngờ nghệch của người cha luôn gây cười trong phim. Chú chó biết nói còn sáng suốt hơn cả người cha.

Bạn không phải đào xới quá khứ nhiều để thấy xã hội Mỹ đã thay đổi thế nào về mặt này. Những chương trình TV được yêu thích nhất những năm 1960 và 1980 luôn khắc họa hình ảnh phụ huynh là tấm gương tin cậy và chắc chắn của trẻ. Như trong phim The Andy Griffith Show những năm 1960, hay phim Những gắn kết trong gia đình vào những năm 1980. Nhưng điều này ngày nay không còn nữa. Nhìn vào danh sách 150 chương trình TV được yêu thích nhất ở Mỹ, tôi không tìm thấy một chương trình nào mô tả một phụ huynh luôn chắc chắn và đáng tin cậy.

Làm cha mẹ trong một xã hội không coi trọng vai trò phụ huynh thật khó khăn. Hai thế hệ trước, cha mẹ và giáo viên ở Mỹ có uy hơn nhiều. Trong thời đại đó, phụ huynh và giáo viên Mỹ giảng dạy phải trái bằng những định nghĩa chắc chắn. Đối xử với người khác như cách bạn muốn người ta đối xử lại với con. Yêu thương hàng xóm như bản thân con. Đây đã từng là mệnh lệnh, không phải là gợi ý.

Ngày nay, hầu hết cha mẹ và giáo viên Mỹ không còn hành động với quyền uy như vậy nữa. Họ không ra lệnh. Thay vào đó, họ hỏi, “Con cảm thấy thế nào nếu ai đó làm như vậy với con?”. Mệnh lệnh đã được thay thế bằng một câu hỏi. Cha mẹ và giáo viên Mỹ phải vật vã tìm cách đối đáp khi học sinh trả lời, “Nếu ai đó làm như vậy với con, con sẽ đá đít nó”. Ngay cả khi học sinh đưa ra câu trả lời “kiểu mẫu” mà chúng biết người lớn sẽ muốn nghe, chúng cũng chỉ đang lặp lại mẫu câu. Chúng không nhập tâm gì cả. Sự giao tiếp thật sự giữa các thế hệ – điều quan trọng nhất trong quá trình tiếp biến văn hóa – đã biến mất”.

***

“Bạn dạy đạo đức bằng cách yêu cầu trẻ phải cư xử có đạo đức. Nói cách khác, bạn yêu cầu chúng giả vờ chúng có đạo đức trước khi chúng thực sự có. Như nhà tâm lý học Adam Grant nhận xét, “Con người thường tin rằng tính cách dẫn đến hành động, nhưng khi nói đến việc tạo ra những đứa trẻ có đạo đức, chúng ta cần nhớ rằng hành động đó cũng định hình tính cách.”

Như tôi đã nhấn mạnh, đây không phải là một ý tưởng mới. Aristotle đã viết về nó hơn 2.000 năm trước. Vào giữa thế kỷ XX, nhà văn người Anh C. S. Lewis đã đưa ra ý tưởng tương tự theo cách này: “Giả vờ dẫn đến thực tế. Khi bạn không cảm thấy thật sự thân thiện nhưng bạn biết rằng bạn nên thế, điều tốt nhất bạn có thể làm thường là cư xử thân thiện và cư xử như thể bạn tốt hơn con người thực sự của bạn. Và trong vài phút, như tất cả chúng ta đều nhận thấy, bạn sẽ thực sự cảm thấy thân thiện hơn trước đó. Thường thì cách duy nhất để có được một đức tính trong thực tế là bắt đầu cư xử như thể bạn đã có nó rồi.”

Thường thì cách duy nhất để có được một đức tính trong thực tế là bắt đầu cư xử như thể bạn đã có nó rồi. Lewis đã viết những từ này hơn một nửa thế kỷ trước. Chúng thể hiện tri thức phổ biến lúc đó, nhưng giờ thì không còn như vậy.

Cách bạn hành động có tác động đến con người bạn và có thể thay đổi bạn. Nếu chúng ta hành động có đạo đức một cách nhất quán trong thời gian đủ dài, chúng ta sẽ trở nên có đạo đức hơn. Nhưng quy trình này cũng diễn ra theo hướng ngược lại. William Deresiewicz đã phỏng vấn sinh viên tốt nghiệp từ các trường đại học ưu tú của Mỹ, những người chưa biết họ muốn làm gì với cuộc sống của mình. Một số người trong số đó quyết định làm việc cho một ngân hàng đầu tư ở Phố Wall hoặc tư vấn quản lý. “Nếu bạn không biết đam mê của mình là gì hoặc bạn thực sự muốn làm gì”, họ nói, thì “bạn cũng có thể đến Phố Wall và kiếm thật nhiều tiền nếu bạn không thể nghĩ ra bất cứ điều gì tốt hơn để làm”.36 Và tôi đã nghe những nhận xét tương tự từ những sinh viên trẻ tốt nghiệp các trường đại học hàng đầu. Không ai từng dạy cho chúng rằng những gì bạn làm có ảnh hưởng đến con người bạn. Sau một hoặc hai năm ở trong văn hóa Phố Wall, khi làm việc chăm chỉ cho những công ty chỉ quan tâm tới việc kiếm tiền, nhiều đứa trẻ này sẽ tiếp thu văn hóa đó, mà nói cho cùng thì cũng phù hợp với văn hóa phổ biến của Mỹ: Cố gắng kiếm được gì thì kiếm khi còn có thể. Những thái độ này, một khi đã hình thành, rất khó thay đổi và có khả năng sẽ ảnh hưởng đến lựa chọn của người trẻ tuổi sau khi rời Phố Wall.

Ở Chương 2, khi chúng ta thảo luận về chương trình ăn trưa ở trường, tôi đã đề cập rằng thật không thực tế khi kỳ vọng rằng chỉ đơn giản cho trẻ những lựa chọn tốt sẽ chắc chắn dẫn tới việc trẻ sẽ lựa chọn những đồ ăn tốt cho sức khỏe hơn. Bây giờ bạn có thể thấy điều đó trong một bối cảnh lớn hơn. Giả định của thế kỷ 21 – ngầm hiểu trong nhiều khía cạnh của xã hội, ví dụ như Chương trình Bữa trưa Trường học Quốc gia – là nếu bạn cho trẻ em lựa chọn giữa đúng và sai và cho chúng thấy tại sao chúng nên lựa chọn đúng, thì chắc chắn chúng sẽ lựa chọn đúng. Giả định này không dựa trên bằng chứng. Nó dựa trên dự đoán của thế kỷ 21 về bản chất con người.

Bằng chứng cho thấy cách tiếp cận như vậy thường không có hiệu quả nhất quán. Một cách tiếp cận đáng tin cậy và hiệu quả hơn có thể là bắt trẻ ăn thực phẩm tốt cho sức khỏe, trong nhiều năm, để khắc sâu thói quen tốt – đồng thời giáo dục chúng về tác dụng của thói quen ăn uống khỏe mạnh. Nhưng chỉ hy vọng rằng trẻ sẽ ăn thực phẩm không phải là lựa chọn hàng đầu của chúng thường không có hiệu quả trong một xã hội mà trẻ em tin rằng mong muốn của chúng là điều tối quan trọng”.

hỏi đáp về ung thư cùng bác sỹ makoto kondo

hỏi đáp về ung thư cùng bác sỹ makoto kondo

“Bác sĩ điều trị ung thư” (những chuyên gia về ung thư mà sau đây sẽ được gọi tắt là “bác sĩ ung thư”) thường hay nói thiếu chính xác.

Trên phương diện lịch sử, cho đến nửa đầu những năm 1980, việc thông báo tên bệnh cho bệnh nhân vẫn là một điều cấm kị ở Nhật. Nếu bệnh nhân mắc ung thư phổi, bác sĩ sẽ nói rằng đó là “bệnh nấm phổi”. Nếu bệnh nhân mắc ung thư dạ dày, bác sĩ sẽ chỉ thông báo họ bị “viêm loét dạ dày nghiêm trọng”. Nhiều bệnh nhân cảm thấy lo lắng và nghĩ: “Biết đâu không phải mình mắc căn bệnh như bác sĩ nói mà thực ra đang bị ung thư?” Nhưng rồi họ vẫn chữa trị theo chỉ định của bác sĩ. Và nhiều người trong số đó đã bỏ mạng.

Vậy ngày nay, khi việc thông báo tên bệnh cho bệnh nhân đã là một điều đương nhiên thì tình hình trên liệu có được cải thiện? Hẳn không ít bạn đọc đang nghĩ đến điều này.

Liên quan đến vấn đề này, bác sĩ Makoto Kondo đã có cơ hội được nắm bắt thực trạng của các cơ sở điều trị ung thư. Bởi vì sau khi mở “Viện nghiên cứu ung thư Makoto Kondo – chế độ khám chéo cho bệnh nhân ngoại trú” ở Shibuya, Tokyo, vào năm 2013, nhiều bệnh nhân ung thư mang trong mình đủ loại ung thư ở các giai đoạn khác nhau từ khắp nơi trên toàn quốc đã tìm đến phòng khám của ông. Họ cho bác sĩ biết về thực trạng của bệnh viện trực thuộc trường đại học hay bệnh viện chuyên chữa ung thư mà họ đang thăm khám.

Từ tất cả những nguồn thông tin ấy, Makoto Kondo đã nắm bắt được một điều, đó là dẫu trong thời đại ngày nay, hầu hết các bác sĩ ung thư vẫn chêm thêm vài câu thiếu chính xác khi giải thích bệnh cho bệnh nhân.

Thông tin phổ biến nhất mà các bác sĩ thường thông báo tới bệnh nhân là khoảng thời gian sống còn lại của họ. Trước câu hỏi của bệnh nhân và người nhà bệnh nhân, “Nếu để mặc không điều trị thì tôi/người nhà của tôi còn sống thêm được bao lâu?” các bác sĩ ung thư đều không thể nói thật rằng, “Tôi chưa có kinh nghiệm về việc đó” mà chỉ đưa ra câu trả lời về thời gian sống còn lại nếu bệnh nhân chấp nhận điều trị. Quãng thời gian ấy thường rất ngắn: chỉ từ nửa năm tới một năm. Chính việc điều trị là nguyên nhân khiến nó trở nên ngắn như vậy. Thế nhưng, bệnh nhân và người nhà lại không hề mảy may nghi ngờ mà chỉ thành tâm tiếp nhận nó. Và cứ thế, họ bị cuốn vào công cuộc điều trị ung thư.

Theo những thông tin Makoto Kondo thu thập được từ các bệnh nhân đến khám chéo ở phòng khám của tôi, trong 5.000 trường hợp, chỉ có vài người được dự đoán đúng thời gian sống còn lại khi họ mặc kệ ung thư.

 Cứ nhìn vào cách bác sĩ ngày nay giải thích cho bệnh nhân về thời gian sống còn lại – thông tin có thể nói là quan trọng nhất đối với bệnh nhân và gia đình bệnh nhân, chắc bạn cũng đoán được họ sẽ giải thích như thế nào về hiệu quả điều trị hay di chứng của nó đúng không? Thậm chí, trong những cuốn sách do các bác sĩ ung thư viết cho bệnh nhân hoặc trong các phần giải thích của họ trên Internet cũng có xen lẫn nhiều nhận định thiếu chính xác.

Khi đang viết những điều này, bác sĩ Makoto Kondo nghe thấy có người nói: “Bác sĩ Kondo, thế còn ông thì sao?”

Liên quan đến vấn đề này, vào những năm 1980, trong phần kết của một cuốn sách, tác giả đã viết như sau:

“Khi ý kiến của các bác sĩ hoàn toàn giống nhau thì đó chính là lúc các độc giả – các bệnh nhân – cần phải cảnh giác.

Nếu nhiều bác sĩ có ý kiến giống nhau thì với tư cách là bệnh nhân, bạn sẽ thấy an tâm. Nhưng cũng có thể xảy ra trường hợp các bác sĩ đều sai như nhau hoặc có ý định dẫn dắt bệnh nhân đi vào con đường điều trị theo ý của họ.

Ngược lại, nếu ý kiến của các bác sĩ khác nhau thì trong số đó chắc chắn sẽ có ý kiến gần chính xác với phương pháp trị liệu đúng.

Chính vì vậy, chúng ta phải trân trọng những ý kiến khác biệt. Chúng ta hãy cùng tìm ra những ý kiến khác nhau, hãy coi đó là manh mối và động não để suy ngẫm về chúng.

Để không hối hận sau khi tiếp nhận điều trị, bạn phải nghi ngờ tất cả những ý kiến mà bạn từng tiếp xúc trước đó.

Cứ căn cứ vào tinh thần ấy mà suy xét thì ngay cả ý kiến của Makoto Kondo cũng không là ngoại lệ. Bạn hãy thử ngẫm mà xem! Nhỡ không may bác sĩ lại ngầm bắt tay với những người có thế lực trong giới chuyên môn để bẻ cong ngôn luận và rắp tâm dụ dỗ rồi dẫn dắt mọi người đi theo ý mình thì sao? Một nguy cơ như thế cũng có thể xảy ra lắm chứ. Vì thế, nếu bạn không nghi ngờ những lời bác sĩ Makoto Kondo nói thì bản thân ông cũng thấy rất khó xử.

Chúng ta phải từ bỏ những điều mình vẫn tin để suy ngẫm kỹ càng, không được tuyệt đối hóa lời nói hay nhân cách của bác sĩ mà cần so sánh đối chiếu với những người khác để có cái nhìn đa chiều.

Đó chính là sự động não.

Và khi tự quyết định con đường của riêng mình, thường sẽ ít có khả năng chúng ta phải hối hận cho dù kết quả cuối cùng có ra sao chăng nữa.

Tuy vậy, có lẽ nhiều độc giả vẫn đang trăn trở: vậy tôi nên “nghi ngờ” lời của bác sĩ như thế nào đây?

Để giải tỏa thắc mắc này, anh Mori Seiho – một nhà báo đồng thời là một bệnh nhân ung thư đại tràng – đã đồng ý trở thành người đại diện cho phía bệnh nhân để đặt câu hỏi với bác sĩ Makoto Kondo. Cuốn sách này ghi lại nội dung cuộc phỏng vấn kéo dài khoảng 20 giờ mà anh Mori đã tổng hợp.

Tiếp theo đây, chúng ta hãy để anh Mori kể cho độc giả nghe nội dung cuộc phỏng vấn đó và cùng xem anh ấy bố cục cuốn sách với ý định như thế nào.

---

Trích đoạn sách:

Người phỏng vấn: Mori Seiho (nhà báo/bệnh nhân ung thư), người đại diện cho những bệnh nhân ung thư đang muốn đi tìm “lời khuyên tốt nhất.”

“Nếu cuốn sách này có thể phần nào hỗ trợ độc giả trong việc tìm ra “lời khuyên tốt nhất” cho chính bản thân họ, rồi trên cơ sở đó tự tìm ra phương hướng để suy ngẫm về 45 câu trả lời của bác sĩ Kondo, thì đối với người phỏng vấn như tôi, thiết nghĩ không có niềm vui nào lớn hơn thế.”

[…]

Vì đâu lại có câu nói: “Hãy nghi ngờ Makoto Kondo”?

Tôi muốn hỏi điều này: Câu nói “Hãy nghi ngờ tôi” của bác sĩ Kondo thực sự mang ý nghĩa gì?

Bác sĩ Makoto Kondo đã dũng cảm lên tiếng phản đối các phương pháp điều trị ung thư được xem là tiêu chuẩn hiện nay (phương pháp điều trị tiêu chuẩn tức là những phương pháp được cho là tốt nhất ở thời điểm hiện tại).

Phát hiện ung thư sớm để điều trị sớm là việc làm vô nghĩa. Phẫu thuật sẽ rút ngắn tuổi thọ của bệnh nhân. Thuốc chống ung thư chỉ có hại mà không có lợi. Hãy mặc kệ ung thư.

“Lý luận Kondo” được đưa ra dựa trên kinh nghiệm lâm sàng tích lũy qua nhiều năm và sự kiểm chứng từ rất nhiều bài nghiên cứu chuyên khoa lớn. Vào tháng 4 năm 2013, một năm trước khi nghỉ hưu ở bệnh viện thuộc Đại học Keio, bác sĩ Kondo đã mở “Viện nghiên cứu Ung thư Makoto Kondo – chế độ khám chéo cho bệnh nhân ngoại trú”. Hằng năm, có đến khoảng 2.000 bệnh nhân ung thư cùng gia đình đến đây để xin tư vấn.

CÂU TRẢ LỜI SỐ 1: Nếu biết nghi ngờ tất cả, bệnh nhân sẽ nhìn thấu sự thiếu chính xác trong lời nói của bác sĩ ung thư

Makoto Kondo không phải là “giáo chủ”, lý luận Kondo cũng không phải là một “tôn giáo”.

Anh Mori: “Hãy nghi ngờ Makoto Kondo!” Đây quả là một lời đả kích đối với các bệnh nhân tin tưởng vào “lý luận Kondo”, phải thế không thưa bác sĩ?

Bác sĩ Kondo: Tôi nghĩ rằng “sự tin tưởng” mà anh vừa nói đến ở đây thực sự là một vấn đề.

Như tôi đã đề cập, các “bác sĩ ung thư” sử dụng phương pháp điều trị tiêu chuẩn đang thản nhiên đưa ra những nhận định thiếu chính xác. Một khi đã tin vào những lời nói đó, bệnh nhân ung thư sẽ bị ép buộc điều trị một cách vô nghĩa và chứng kiến sinh mạng quý giá của bản thân họ bị cướp đi.

Trong mọi vấn đề liên quan đến “điều trị ung thư”, nếu bệnh nhân mà tin vào bác sĩ chữa trị thì thường sẽ chẳng thể có kết cục tốt đẹp.

Thật đáng tiếc nhưng đây là sự thực! Cho đến nay, tôi vẫn không tán thành với phần lớn các phương pháp điều trị ung thư và phê phán cả việc “điều trị theo phương pháp tiêu chuẩn” lẫn các bác sĩ sử dụng phương pháp này.

Tuy nhiên, nhìn từ góc độ khoa học, ý kiến của tôi cũng không phải mang tính tuyệt đối mà chỉ có tính tương đối. Do đó, bệnh nhân ung thư cần biết dùng nhãn quan khoa học để nghi ngờ một cách lí trí cả các bác sĩ ủng hộ cách điều trị tiêu chuẩn lẫn cá nhân tôi – người đang phản đối họ.

Tôi cho rằng, trái với sự “tin tưởng” là sự “nghi ngờ”, và “nghi ngờ” sẽ trở thành tiền đề cho việc “suy ngẫm”.

Nói tóm lại, bằng cách nghi ngờ Makoto Kondo, bệnh nhân có thể nhìn thấu sự thiếu chính xác trong lời nói của bác sĩ ung thư. Hơn nữa, nếu đây là kết luận được đưa ra sau một quá trình tự ngẫm nghĩ, thì bất luận kết quả cuối cùng ra sao, có lẽ bạn cũng sẽ ít thấy hối hận hơn đúng không?

Anh Mori: Nói đến “sự tin tưởng”, tôi có nghe được nhiều tranh luận kiểu như “Hiện tượng Makoto Kondo cứ như là một tôn giáo ấy” từ phía những người đang xem bác sĩ là kẻ địch.

Bác sĩ Kondo: Những lời phê phán cho rằng lý luận của tôi là một thứ “tôn giáo” không phải bây giờ mới có mà đã xuất hiện từ cả trước và sau khi tôi xuất bản cuốn sách Hỡi bệnh nhân! Xin đừng chiến đấu với ung thư!

Thực ra, người ta đã dùng đến những cụm từ như “giáo phái Kondo” hay “tín đồ của Kondo” từ hơn 20 năm nay rồi.

Tuy nhiên, như tôi vừa nói, những lời tuyên bố kiểu như, “hãy nghi ngờ Makoto Kondo” và “đừng tin Makoto Kondo” thể hiện triết lý và lập trường nền tảng của tôi trong vai trò một bác sĩ. Vì chính tôi đã nói ra những câu này nên những lời phê phán cho rằng lý luận của tôi giống như một thứ tôn giáo thực ra chỉ là “nói xấu sau lưng” vì một mục đích nào đó mà thôi.

Tôi không phải là “giáo chủ”, “lý luận Kondo” cũng không phải là một “tôn giáo”.

Nói tóm lại, vì chính tôi đã đề ra chủ trương: “Bằng cách nghi ngờ tất cả, bệnh nhân sẽ nhìn thấu những điều thiếu chính xác trong lời Nếu được phép phát biểu, tôi sẽ nói thế này: “Trong mắt tôi, chính các bác sĩ tin vào phương pháp điều trị nói của bác sĩ ung thư và sẽ biết tự động não” nên tôi có thể khẳng định rằng, tôi – Makoto Kondo, không phải là giáo chủ, và lý luận Makoto Kondo tuyệt đối không phải là tôn giáo.

Nếu được phép phát biểu, tôi sẽ nói thế này: “Trong mắt tôi, chính các bác sĩ tin vào phương pháp điều trị tiêu chuẩn mà không mảy may nghi ngờ mới giống các nhà truyền giáo của một đại tôn giáo.”

Thực ra, có nhiều bác sĩ ung thư ngày nào cũng thấy bệnh nhân chết đi nhưng lại không định thay đổi phương pháp trị liệu trước mắt. Có lẽ với họ, y học không phải là khoa học mà là một tôn giáo.

Bệnh nhân ung thư “bị giết hai lần”.

Anh Mori: Nếu nói như vậy thì các tòa nhà đồ sộ của các bệnh viện nổi tiếng mà đứng đầu là Trung tâm Điều trị Ung thư Quốc gia thật chẳng khác nào những cơ sở tôn giáo khổng lồ nhỉ?

Bác sĩ Kondo: Tôi cho rằng ngay cả “phẫu thuật” cũng là một thứ giống như tôn giáo vậy.

Hãy lấy phẫu thuật ung thư dạ dày làm ví dụ.

Sau cuộc phẫu thuật được bác sĩ ngoại khoa Christian Albert Theodor Billroth người Áo tiến hành vào năm 1881, bệnh nhân đã chỉ sống được đúng 4 tháng.

Rõ ràng là bệnh nhân đã chết vì phẫu thuật, và nếu người ta cứ để mặc căn bệnh ấy mà không mổ xẻ gì thì chắc chắn người ấy đã có thể sống lâu hơn. Thế nhưng, các bác sĩ ngoại khoa lúc đó lại vui sướng mà tuyên bố: “Bệnh nhân có thể sống thêm tận 4 tháng.” Và thế là họ bắt đầu đắm chìm vào việc mổ bụng phẫu thuật. Kết quả là sau đó đã diễn ra những thất bại liên tiếp kéo theo hàng loạt các ca tử vong.

Kể từ đó cho đến tận ngày nay, vẫn chưa hề có bằng chứng (dữ liệu thực tế) nào chứng minh được rằng việc phẫu thuật ung thư dạ dày có thể kéo dài tuổi thọ cho bệnh nhân.

Những năm gần đây, ung thư dạ dày được phát hiện ở giai đoạn sớm hơn, và bệnh nhân sẽ tiếp nhận phẫu thuật cắt bỏ hoặc điều trị bằng nội soi. Nhưng vẫn chưa hề có dữ liệu nào chứng tỏ làm như vậy sẽ giúp họ kéo dài thêm tuổi thọ.

Số lượng người chết vì phẫu thuật trong các số liệu thống kê đã được che đậy một cách khéo léo, nhưng chính các bác sĩ ngoại khoa biết rõ hơn ai hết về mức độ nguy hiểm của phẫu thuật ung thư.

Tuy vậy, kể từ thời đại của bác sĩ Billroth ở thế kỉ 19, tư tưởng “hễ có khối u là phải cắt bỏ” cho đến nay vẫn không thay đổi. Đó là bởi vì tư tưởng ấy đã thực sự trở thành một loại hình tôn giáo.

Đối với hóa trị, mọi chuyện cũng diễn ra tương tự. Với các loại ung thư thể rắn như ung thư dạ dày, ung thư phổi cũng hoàn toàn không có dữ liệu nào chứng minh hóa trị giúp kéo dài tuổi thọ cho bệnh nhân. (Ung thư thể rắn là tất cả các dạng ung thư ngoại trừ ung thư máu (bao gồm bệnh máu trắng, các loại ung thư hạch ác tính, v.v.), chẳng hạn như ung thư phổi, ung thư dạ dày, ung thư gan, ung thư tuyến tụy, ung thư đại tràng, ung thư bàng quang, trong đó các tế bào ung thư tụ lại thành cục rồi hình thành nên ổ bệnh.)

 Nếu chúng ta xem xét những bài nghiên cứu được bác sĩ ung thư đưa ra làm “chứng cứ” thì nhất định sẽ tìm thấy trong đó có những thông tin sai sự thật hoặc sai sót nào đó.

Và khám tầm soát ung thư cũng vậy. Mặc dù các dữ liệu không thể chỉ ra chiều hướng giảm của số lượng người chết nhưng công việc này vẫn tiếp tục được duy trì vì sự phát triển của ngành “công nghiệp y tế”. Số lượng bệnh nhân bị mất đi cơ quan nội tạng hoặc bị chết vì điều trị cứ chồng chất như núi.

Anh Mori: Ấy vậy nhưng các bác sĩ ung thư vẫn nói với bệnh nhân rằng “Nếu không phẫu thuật thì sẽ gay go đấy” hoặc “Hãy bắt đầu kết hợp cả hóa trị nữa nhé!”

Bác sĩ Kondo: Bác sĩ ung thư không cho bệnh nhân “thời gian suy ngẫm”.

Trong thực tế, có những chuyện bất hạnh như thế này. Sau khi khám tầm soát và phát hiện ra ung thư, bệnh nhân nhận được giấy giới thiệu rồi vội vàng lao đến bệnh viện lớn. Lúc đó, các bác sĩ điều trị sẽ tận dụng tâm trạng bất an của họ rồi vội vã lấy bệnh tật ra làm cái cớ để hối thúc: “Hãy làm phẫu thuật ngay thôi. Giường phẫu thuật đang trống đấy.”

Đây là kỹ thuật làm bệnh nhân sợ hãi để kéo họ vào con đường điều trị tiêu chuẩn. Nhiều khi, những câu như “giường phẫu thuật còn trống đấy” cũng chỉ là lời nói dối cửa miệng. Lời nói chính là thứ khiến con người ta dao động. Chẳng phải chính vì bác sĩ đã nói điều trị là cần thiết nên bệnh nhân mới đồng ý tiếp nhận phẫu thuật hoặc hóa trị hay sao?

Còn những bệnh nhân không tuân theo lời bác sĩ sẽ nhận được thái độ thế này: “Nếu vậy thì tôi không chữa nữa. Anh/chị thử tìm bệnh viện khác xem sao.”

Thật đáng buồn, những bệnh nhân kém may mắn này đã “bị giết chết hai lần”: một lần bởi “lời nói” và một lần bởi việc “điều trị”

hỏi đáp về trị liệu theo kinh lạc

hỏi đáp về trị liệu theo kinh lạc

Hỏi Đáp Về Trị Liệu Theo Kinh Lạc

“Hỏi đáp về trị liệu theo Kinh lạc” là một quyển sách nổi tiếng về châm cứu của cụ Honma Shohaku, một trong những châm cứu sư từng nổi tiếng ở Nhật Bản. Hiện nay, sách đã được dịch sang nhiều thứ tiếng và phổ biến trên thế giới, nhất là với những người nghiên cứu về châm cứu người Pháp, Đức, Trung Quốc, Ý... theo trường phái cổ điển. Theo căn bản của “Kinh lạc”, bản thể của nó vốn vô hình, khó dùng ngôn ngữ văn tự để diễn tả được. Vì vậy, xưa nay các lương y trải qua nhiều đời, y kinh giải nghĩa bị hạn chế trong phạm vi văn tự nên khó mà diễn tả hết được triết lý trong rừng y. Tuy vậy, với thiên tài đặc biệt, tác giả đã dùng lời văn của mình để lý giải cho lời văn của người xưa, là những lời vốn thường ngắn gọn lại quá súc tích, làm cho người đời nay khó thấu hiểu được. Vả lại, tác giả cũng đã vận dụng một cách sáng tạo từ cách bổ tả, nguyên tắc trị liệu… cho đến cách chọn huyệt. Đặc biệt, với học thuyết Ngũ hành, tác giả chỉ vận dung từ Nạn 69 và Nạn 75 của “Nạn kinh” để lập nên một học thuyết riêng cho hệ thống ngũ hành của mình trong lãnh vực chữa trị bệnh tật với 8 HONMA SHOHAKU mục đích hệ thống hóa có quy cách hữu dụng cho sự lãnh hội của người thời nay bớt vấp phải khó khăn. Tất cả cống hiến đó, như những lời bạt của các bậc thầy về khoa châm cứu ở Nhật Bản, sẽ lần lượt được giới thiệu sau đây. Vì muốn tuyệt đối giữ nguyên ý của tác giả (Nhật Bản) và dịch giả (Trung Quốc), nên chúng tôi không chú trọng đến việc trau chuốt lời văn. Xin quí độc giả “được ý quên lời” mà hoan hỉ cho.

Tác giả sách Honma Shohaku chia sẻ: “Có mặt trong suốt lịch sử là cách trị liệu theo học thuyết kinh lạc. Muốn biên soạn một số sách vở để đọc cho dễ hiểu trong lãnh vực này, người muốn nghiên cứu đã hy vọng hàng chục năm. Tôi muốn viết một ít sách loại này nhưng vốn kiến thức hạn hẹp nên không dám cầm viết. Hiện nay dù sao đi nữa, cũng phải thực hiện khoa học hóa trong kỹ thuật của châm cứu. Nhà xuất bản Y đạo Nhật Bản đã cảm thấy trách nhiện lớn lao này, qua nhiều lần hối thúc. Do đó, tôi đã bất chấp sự hiểu biết thiển cận của mình mà nỗ lực để viết nên bản thảo này. Nguyên nội dung của sách này chẳng qua là hấp thụ được sự dạy dỗ của các ân sư tôi – Các cụ: Sorey Yanagiya, Keirei Jnohue, Sodo Okabé, Funin Takeyama. Sách viết cho những người mới nhập môn, là con đường đi tới cửa chính của thuật châm cứu trong y học. Rất hy vọng sau khi là giảng sư của trường “Chuyên môn Châm cứu Đông Dương”, tác giả của các tác phẩm: “Châm cứu kinh lạc trị liệu chẩn liệu đồ”, “Châm cứu chủ trị chứng yếu lãm”. “Châm cứu bổ tả yếu huyệt đồ”, “Đồ giải châm cứu thực dụng kinh huyệt học”, “Châm cứu kinh lạc kinh huyệt đồ giám”, “Châm cứu thụ nghiệm ký ức thuật” (Chú thích của người dịch - ND). Đọc sách này, họ có thể bước vào cửa chính một cách nhanh chóng. Khi đứng trước cửa, sẽ có rất nhiều những trước tác về cách mở cửa như thế nào. Trong lúc in ấn sách này, tôi xin cảm tạ sự chỉ dạy của quí Thầy, đồng thời sự giúp đỡ của ông Hộ Bộ đã mang lại rất nhiều thuận lợi cho tôi. Thật không sao tỏ lòng cảm tạ cho hết được. Trong lúc biên soạn lại được sự chỉ giáo khảng khái của độc giả ở khắp nơi của nhà xuất bản Y đạo Nhật Bản. Ngoài sự cảm ơn mãi mãi đó ra thật không có ngôn từ nào có thể thay thế được. Tuy nhiên, có đạt được điều hy vọng của quí vị hay không còn là điều tôi chưa dám tự tin. Sau khi độc giả đọc qua tập sách này mà cảm thấy có lợi, giúp ích được đôi chút cho sự nghiệp lớn lao của khoa học hóa kỹ thuật châm cứu, như thế tác giả đã cảm thấy vui mừng khôn xiết.”

Trích dẫn sách:

Nay muốn xin hỏi cụ Tanii một cách khái quát về việc trị liệu theo kinh lạc, bởi vì ông T. là một trong những người muốn học tập về trị liệu theo kinh lạc, cũng có thể nói rằng ông T. là đại diện cho đa số người mới bước vào ngưỡng cửa của châm cứu. Do đó, xin cụ chiếu cố vào trường hợp này mà giải thích một cách dễ hiểu. Về sự hiểu biết trong điều trị theo kinh lạc, đã có lịch sử mấy ngàn năm và nội dung phong phú, kỹ thuật của nó thì được truyền miệng và tiếp thụ theo kiểu tâm truyền. Trải qua nhiều thế kỷ, không biết đã kinh qua sự tinh luyện của biết bao người mới thành được, đó chính là một sự thật không thể nghi ngờ. Người đời nay, bởi vì đã biết được ưu điểm đó nên đều mong muốn được học tập. Nhưng đối với một số nội dung, kiến thức của học thuyết kinh lạc lại cảm thấy rất khó hiểu. Trước hết là sự đặc biệt của chữ nghĩa và văn chương, rất khó lãnh hội được. Tiếp đến là bởi học thuyết kinh lạc có khá nhiều điểm không phù hợp với giải phẫu sinh lý thực tế hiện đại, đồng thời cách suy luận đó khó mà hòa hợp nhất trí với sự hiểu biết của khoa học ngày nay. Đã làm cho rất nhiều người dù có niềm ao ước thích học tập rất lớn, cuối cùng cũng bị chán bỏ.

Lại cũng có người nói rằng: “Cần phải đem tất cả tri thức vốn đã có từ trước bỏ qua một bên, để cho trí óc không còn một chút thành kiến nào nữa, nếu không thì khó mà học được kỹ thuật cổ điển”. Bởi nguyên nhân như thế, nên ngoài việc theo sát cụ để trực tiếp được tiếp thu những lời chỉ giáo, đối với nội dung của việc điều trị theo kinh lạc, thực không có cách nào để khác làm cho đồng nghiệp cả nước có thể hiểu rõ được. Lần này xin cụ suy nghĩ đến thực tế như vậy, đối với những thuật ngữ khó hiểu thì mong cụ cố gắng đổi thành những từ thông dụng dễ hiểu, phạm vi nội dung không cần quá rộng để tiện cho người học lãnh hội được với trình độ thích hợp, có thể từng bước căn bản đi tới là chính. Ông Tanii: Vâng! Được thôi, xin trả lời như thế này. Trước tiên, nói về ý nghĩa điều trị theo kinh lạc. Cái tên “Trị liệu theo kinh lạc” được sử dụng cách vài mươi năm trước đây, thời gian còn chưa lâu lắm, do đó rất dễ bị người ta ngộ nhận cho đó là một môn phái kỹ thuật châm cứu xuất hiện mới đây. Trên thực tế không phải như vậy. Bởi vì kỹ thuật châm cứu truyền sang nước ta (Nhật Bản) được chia ra các trường phái khác nhau như: phái Đại Minh, phái Cát Điền, phái Vô Phân, phái Sam Sơn. Tuy nhiên, “Trị liệu theo kinh lạc” lại bao gồm cả toàn bộ phạm vi rộng rãi này, đồng thời đem nguồn gốc kinh điển là các sách “Tố vấn”, “Linh xu” (hay “Linh Khu”), “Nạn kinh”, “Giáp Ất kinh” làm tâm điểm để nghiên cứu, do đó trên thực tiễn lâm sàng hầu như không có chỗ nhìn nào thiên kiến. Nhân vì muốn có sự phân biệt rõ ràng giữa nguồn gốc thuật châm cứu từ sau thời Minh Trị Thiên Hoàng với việc lý luận châm thích của thuật châm cứu được lưu truyền ở một số đông lương y như hiện nay, mới được mệnh danh là “Trị liệu theo kinh lạc”. Kế đến là đối với bất cứ một môn học thuật nào cũng đều có những thuật ngữ chuyên môn cần thiết. Trong trị liệu theo kinh lạc cũng vậy, có các thuật ngữ như Âm dương, Ngũ hành, Khí huyết, Vinh vệ, Hư thực v.v.. Đối với những từ này có thể giải thích một cách tỉ mỉ. Kiến thức học tập thời xưa và hiện nay hoàn toàn khác biệt nhau. Với điều này, người đời nay có thể cảm thấy rất lạ lùng, đồng thời có cái nhìn bằng cặp mắt coi thường đối với những kiến thức thời xưa. Như vậy khó có kết quả học tập tốt về môn trị liệu theo kinh lạc được. Bởi vì tư tưởng thời xưa không giống với tư tưởng khoa học của ngày hôm nay. Do đó, có rất nhiều kinh nghiệm học thuật thành tựu lớn lao, đều là kết hợp tư tưởng của thời ấy làm chỉ đạo để mà suy luận và giải thích, đó là đường lối đương nhiên vậy. Sự phát hiện ấy chỉ lấy hiệu quả điều trị làm mục đích mà kinh nghiệm đã bị mai một ấy ở mấy ngàn năm về trước chẳng biết là bao nhiêu. Điều ấy với cái gọi là học thuyết Âm dương Ngũ hành của tư tưởng triết học tự nhiên đương thời có mối liên hệ với nhau, mà những người quán thông được đã đem ý nghĩa đó vào trong hệ thống y học, đó là các sách “Linh xu”, “Tố vấn” vậy. “Tố vấn” với “Linh xu” cũng giống như sách kinh điển của Phật giáo, không phải được soạn thành chỉ trải qua một thế hệ nào đó.

Điều mà Hoàng Đế hỏi và Kỳ Bá trả lời cũng tương tự như lời vấn đáp giữa phật Thích Ca và Xá Lợi Phất trong kinh Phật. Cũng không xác định được khoảng thời gian sự ghi chép liên tục kế tiếp ấy của người đời sau trong vòng mấy trăm năm hoặc mấy ngàn năm. Trong khoảng thời gian mấy trăm năm đó, mỗi thế kỷ đều có thầy thuốc nổi tiếng xuất hiện, đặc biệt mượn tên Hoàng Đế và Kỳ Bá soạn thành sách để tăng thêm nhiều điều bổ ích, chúng ta nên xem tập sách này. Hoặc nếu bỏ qua không bàn về lịch sử sách đó, chỉ lấy kiến thức và kỹ thuật được ghi chép trong sách đó làm mục đích trọng tâm, thì trong hệ thống y thuật cũng có giá trị ưu việt của nó. Những người không phát hiện được việc này là do cách nhận định vấn đề bị sai lầm.

Tương tự như khi chúng ta đứng trên đỉnh núi chiêm ngưỡng cái chân thiện mỹ của mặt trăng, người có tín ngưỡng về tôn giáo thì có thể nghiệm thấy “ân đức” của Phật giáo hoặc của Cơ đốc giáo; người không có tín ngưỡng về tôn giáo, chỉ lấy sự thể nghiệm mà thấy về lập trường của bản thân để hiểu biết thì tuyệt đối không thể nghiệm thấy cái “ân đức” trong tôn giáo vậy. Bởi sự thể nghiệm ấy cần phải thâm nhập vào đạo, mà sự tin tưởng và hành trì phải đi đôi với nhau, thường xuyên tự thể nghiệm qua sinh hoạt thì mới có ngày lãnh hội được. Sự tự thể nghiệm trong lúc điều trị theo kinh lạc cũng giống như ý nghĩa này vậy. Thuật mà không tuân theo phép tắc để làm thì sẽ không thành đạt được, cần phải cố gắng hành trì luyện tập mới gặt hái được thành quả, người học dứt khoát phải có ý niệm như vậy, đó là điều cần thiết. Có người cho rằng trước tiên phải lãnh hội về lý luận rồi sau đó mới thực tiễn trị liệu theo kinh lạc, đây cũng là điều lầm lẫn vậy. Kiến thức và kỹ thuật cần phải đi song song mà trợ giúp lẫn nhau, mới có thể tiến bộ được. Kỹ thuật được sự chỉ đạo của kiến thức rồi lại sinh ra kiến thức trong giai đoạn mới nữa. Có Hoinhư thế mà kiến thức mới lại khiến cho kỹ thuật tiến tới đỉnh cao tốt đẹp hơn. Cái gọi là kiến thức và kỹ thuật không thể xa lìa trong giây lát vậy, “tri hành hợp nhất” – lời nói ấy rất chí lý. Hoặc như lấy kiến thức làm tri thức mà không kết hợp với kỹ thuật thực tiễn thì đó chắc chắn không phải là tri thức thật sự vậy.

hạt giống tốt lành để con trưởng thành

hạt giống tốt lành để con trưởng thành

Tâm hồn của mỗi đứa trẻ đều giống như một cái cây. Để cái cây lớn lên cứng cáp, tốt tươi thì ngoài việc được chăm bón, tưới tắm thường xuyên, thứ trước nhất mà người trồng cây cần chuẩn bị chính là một hạt giống tốt lành. Cha mẹ gieo những hạt giống tốt lành vào lòng con, yêu thương con mỗi ngày để con lớn lên, để tâm hồn con xanh tươi, tấm lòng con rạng ngời, để con trưởng thành và dạn dĩ trước bão dông cuộc đời.

Trong cuốn “Hạt giống tốt lành để con trưởng thành” (tên cũ là “12 mảnh ghép giá trị dành cho con”), những “hạt giống tâm hồn” đó đã được Linda Eyre và Richard Eyre cụ thể hóa dưới tên gọi của 12 giá trị cốt lõi. Những giá trị này sẽ làm nên nhân cách của một đứa trẻ, bao gồm: Thành thật (1), Dũng cảm (2), Trầm tĩnh (3), Tự lực và tiềm năng (4), Tự kỷ luật và điều chỉnh (5), Tính trung thực và sự trong sáng (6), Lòng trung thành và tính đáng tin (7), Tôn trọng (8), Yêu thương (9), Không ích kỷ và nhạy cảm (10), Lòng tốt và sự tử tế (11) và Công bằng và nhân từ (12).

Cuốn sách nỗ lực giúp các bậc cha mẹ xác định hệ thống giá trị của mình và lựa chọn những “hạt giống tốt lành” nhất để gieo lên “mảnh đất” mới bồi trong lòng con cái. Hệ thống giá trị của bạn có thể rất giống - hoặc cũng có thể rất khác - với hệ thống giá trị trong cuốn sách, vì vốn dĩ trên đời này chẳng hề tồn tại hai hạt giống giống nhau hoàn toàn. Nhưng điều đó không thành vấn đề, bởi điều quan trọng nhất là bạn phải không ngừng phát triển nhóm giá trị riêng của gia đình mình và dạy lại những giá trị này cho con cái. Gia đình sẽ không bao giờ có thể bị thay thế bởi một thể chế, nơi mà những giá trị cơ bản được dạy và được học, giống như việc một hạt giống cây lê, lớn lên dù nó có nhiều – ít hay thậm chí chẳng có quả lê nào thì nó vẫn mãi mãi là cây lê, không khác được.

Bên cạnh việc chỉ ra 12 giá trị như 12 hạt giống thích hợp với điều kiện thời tiết của 12 tháng trong năm, “Hạt giống tốt lành để con trưởng thành” còn bao gồm những phương pháp thực tiễn đã qua thử nghiệm và kiểm nghiệm, và được chia theo từng đối tượng trẻ: trẻ trước tuổi tới trường, trẻ lứa tuổi Tiểu học và trẻ vị thành niên.

Ngoài “nông trại” là gia đình của chính tác giả, những phương pháp này còn được sử dụng và phát triển bởi những thành viên của tổ chức HOMEBASE – một tổ chức quốc tế gồm những người sử dụng các chương trình được thiết kế xoay quanh mô hình “nuôi dạy con bằng mục tiêu” để dạy cho con niềm vui, trách nhiệm, sự nhạy cảm và giá trị.

Trích đoạn: Về hạt giống “Không ích kỷ và nhạy cảm”

Biết quan tâm tới người khác hơn, ít quan tâm tới bản thân hơn. Học cách cảm nhận về người khác và vì người khác. Đồng cảm, bao dung, yêu thương. Nhanh nhạy trước những tình huống và nhu cầu của mọi người.

Nhạy cảm và đồng cảm rõ ràng là những giá trị quan trọng, nhưng chúng cũng là những phẩm chất thường gắn liền với sự chín chắn, trưởng thành. Có thể dạy những giá trị này cho trẻ được không?

Cậu con trai của chúng tôi, Josh, tổ chức một bữa tiệc trượt tuyết vào ngày sinh nhật lần thứ sáu. Shawni, cô chị 8 tuổi của Josh, cũng đi cùng để bố có người bầu bạn, và để giúp phục vụ món rượu táo và bánh ngọt.

Có cả tá con trai ở bữa tiệc, và tất cả chúng đều la hét ầm ĩ, vui vẻ. Ít nhất thì cũng là tôi thấy thế.

Sau đó, tôi thấy một điều rất kỳ lạ. Josh leo lên đỉnh đồi với hai người bạn, Shawni gặp thằng bé ở đó và nói: “Josh, đây là bữa tiệc tuyệt vời, hầu hết các em trai ở đây đều có một khoảng thời gian vui vẻ, nhưng cậu bé đằng kia (chỉ tay) lại bị bỏ rơi, và trông cậu bé có vẻ không vui lắm, còn cậu bé mặc áo khoác đỏ ở chân đồi lại có vẻ hơi khó chịu vì chiếc xe trượt tuyết chạy không tốt lắm thì phải. Em nên đến làm cho hai bạn cảm thấy tốt hơn đi.”

Cô con gái 8 tuổi nhạy cảm này đã để ý được những việc mà tôi không để ý - rằng có hai cậu bé không vui như những người còn lại. Thay vì lo lắng, buồn phiền hoặc trầm ngâm về việc chỉ có mình là con gái ở nơi đó, lại còn lớn tuổi hơn những cậu bé còn lại, con bé lại quan sát chúng, để tâm về chúng và quan tâm, lo lắng cho chúng. --- Richard

Một số trẻ có khả năng tự nhiên và bẩm sinh về quan tâm và nhạy cảm. Những trường hợp như vậy khá hiếm, đa số trẻ, đặc biệt là trẻ đang tuổi mới lớn tự coi mình là trung tâm, là “cái rốn của vũ trụ”. Quả thật, hầu hết những vấn đề mà trẻ vị thành niên phải đối mặt (dù là nổi loạn theo cách nào đi chăng nữa hay là xấu hổ cùng cực hoặc rút lui) đều bắt nguồn từ việc chúng quá quan tâm tới bản thân.

Tuy nhiên, trẻ có thể bắt đầu học để trở nên nhạy cảm và không ích kỷ từ khi còn rất nhỏ, và chúng nên học điều đó như học một kỹ năng, một khả năng và một giá trị.

Trẻ gặp khó khăn để đồng cảm và thể hiện cảm xúc với người khác. Trẻ vị thành niên thích mượn quần áo, nhưng nhiều đứa lại ghét phải cho người khác mượn (quần áo), và thường quên trả lại hoặc quên “sửa chữa hư hại”. Cha mẹ phải thật sự nỗ lực và đôi khi phải mất rất nhiều thời gian thì mới giúp trẻ nhận ra rằng thế giới không chỉ xoay quanh mình chúng, rằng cảm giác của những người khác cũng quan trọng, và rằng có rất nhiều thứ có thể học từ việc cho đi điều mà chúng thực sự muốn có vì lợi ích của người khác.

Một hôm, hai cậu con trai của chúng tôi, một lên 6 và một lên 9, đã tranh nhau một chiếc ghế. Cứ như thể đó là một mục tiêu không gì lay chuyển và một việc không thể cưỡng lại được. Đứa nào cũng khăng khăng rằng chiếc ghế cuối cùng đó đúng là chỗ của nó và nó là người đến trước. Khi cuộc đấu trí chuyển thành cuộc chiến la hét, khóc lóc và sắp chuyển thành một cuộc ẩu đả, tôi đã cân nhắc hai khả năng: (a) dành một chút thời gian để tìm hiểu xem ai đúng; hoặc (b) cho cả hai đứa ra “ghế ăn năn” ngồi cho đến khi mỗi đứa có thể xác định được mình đã làm sai việc gì. Nhưng trong trường hợp này, tôi nghĩ là không khả năng nào phát huy tác dụng. Vì thế, tôi đã nói: “Mẹ sẽ quan sát hai con, và xem ai sẽ cư xử đúng đắn. Mẹ nghĩ cả hai con đều biết việc đúng đắn cần làm để giải quyết vấn đề này”. Sau khoảng 15 giây im lặng, vẻ mặt của đứa mà tôi cá là sẽ buông tay khỏi nửa chiếc ghế toát lên vẻ hối lỗi. Sau khi thấy đứa không ích kỉ được khen ngợi hết lời, đứa còn lại cũng đưa chiếc ghế về phía đứa kia. --- Linda

CHỈ DẪN CHUNG

Khen ngợi. Hãy tích cực khen ngợi trẻ mỗi khi chúng có dấu hiệu, biểu hiện hoặc đôi khi chỉ là những ý nghĩ không ích kỷ. Hãy coi một hành động chia sẻ đơn giản ở trẻ - đặc biệt là trẻ nhỏ - cũng là một lý do đáng để tổ chức ăn mừng ghi nhận và khen ngợi. Khi trẻ chia sẻ, cho đi, hoặc nhìn thấy và phản hồi lại những nhu cầu của người khác, hãy khen ngợi trẻ, hãy bế trẻ lên, ôm trẻ và chỉ cho trẻ thấy điều mà trẻ vừa làm với người khác có ý nghĩa như thế nào.

Cho trẻ chịu trách nhiệm. Hãy cố khơi gợi sự đồng cảm và thương xót ở trẻ trước những khó khăn, thách thức của người khác. Một nghiên cứu mới đây của trường Đại học Harvard đã chỉ ra mối liên hệ thú vị giữa mức độ trách nhiệm mà trẻ được trao và xu hướng trở nên vị tha, quan tâm tới người khác của trẻ. Hiển nhiên là trẻ được cho mọi thứ, chỉ trừ trách nhiệm, không những sẽ trở nên hư hỏng mà thực tế còn đánh mất cảm giác quan tâm, lo lắng.

Trong suốt tháng này, nhấn mạnh và định nghĩa lại những trách nhiệm mà bạn trao cho trẻ, cũng như sự đáng tin mà bạn kỳ vọng ở trẻ. Bất cứ khi nào có cơ hội hãy thảo luận những trách nhiệm mà người khác có và cách chúng ta phải đồng cảm với những gánh nặng của người khác như thế nào.

Dạy bằng cách làm gương và tích cực lắng nghe. Hãy thể hiện cho trẻ thái độ đồng cảm và các kiểu nhạy cảm mà bạn muốn chúng học hỏi. Hãy cố gắng biến sự quan tâm và lắng nghe của bạn trở nên hữu hình hơn. Có một cách để làm được điều này, đó là “tích cực lắng nghe”. Thay vì chỉ đạo, quản lý và chất vấn trẻ, hãy cố gắng lắng nghe thực sự điều trẻ nói. Hãy tóm lược những điều trẻ đã nói theo cách có thể khẳng định với chúng rằng bạn đã nghe được điều chúng nói, đã hiểu điều đó, và có quan tâm tới điều đó. Thủ thuật này đôi khi còn được gọi là thủ thuật Rogerian1.

Ngoài việc khuyến khích trẻ nói với bạn nhiều hơn, tích cực lắng nghe còn tạo thành ví dụ điển hình cho kiểu nhạy cảm mà bạn muốn con mình phát triển.

Tôi còn nhớ một chuyện đơn giản thể hiện tính hiệu quả của thủ thuật này:

Một buổi tối, tôi ngồi ở bên mép giường của cô con gái 5 tuổi Saydi và hỏi con bé trường mẫu giáo hôm đó thế nào. “Ổn ạ”, Saydi trả lời, nhưng trông con bé không vui khi nói điều đó. “Sao thế, con gái? Có gì khiến con lo lắng à?”

“Không hẳn ạ.”

Hôm đó là một ngày dài với tôi, tôi thực sự quá mệt mỏi để tiếp tục dò xét. Tôi rất mệt, tôi chỉ định đặt lưng xuống giường, nằm gối lên gối của Saydi khoảng một phút. Một phút hóa thành năm phút - im lặng - tôi đã bắt đầu lơ mơ khi Saydi nói: “Bố, con cần một người bạn mới”.

Thật thú vị là sự phản ứng trước những nhu cầu của con cái đã trỗi dậy trong tâm trí người làm cha như tôi. Nếu như mọi khi, tôi gần như đã nói: “Sao thế? Con chưa có đủ bạn à?” Sau đó là hỏi: “Có bạn nào ích kỷ với con à?” rồi lại nói: “Con biết không, để có bạn, con cần phải làm bạn”. Rồi lại khẳng định: “Mà bố cũng là bạn con, con biết mà!”

Đây đều là những phản ứng đặc trưng của cha mẹ. Chúng ta cố gắng chất vấn, bảo vệ, hoặc răn dạy và giải quyết, hoặc an ủi và “nhanh nhanh chóng chóng giải quyết vấn đề”.

Nhưng tối nay, có lẽ vì tôi đã rất mệt, tôi không đặt bất cứ câu hỏi gì trong số những câu hỏi kể trên. Tôi chỉ nói: “Bố hiểu, con cảm thấy muốn có một người bạn mới.”

“Vâng ạ. Bố biết Amy không? Người bạn cũ tốt nhất của con ý, hôm nay bạn ý không tốt với con”.

Một lần nữa, những phản ứng thông thường lại xuất hiện trong đầu tôi: “Bạn ấy đã làm gì?” hay “Con ích kỷ với bạn ấy à?” hoặc “Bố có cần gọi điện cho bố mẹ bạn ấy và hỏi chuyện không?”

Nhưng lại một lần nữa tôi chỉ tích cực lắng nghe. “Ừm, lý do con cảm thấy con cần một người bạn mới là vì người bạn tốt Amy của con không đối xử tốt với con.”

“Vâng ạ. Lúc ra chơi, chúng con đang chơi thì bạn ấy thô lỗ và…”

Để câu chuyện dài trở nên ngắn gọn, tôi tóm lại là con bé kể và kể. Tôi cứ nằm đó trong bóng tối, gối đầu lên hai bàn tay đan chéo vào nhau và lắng nghe, cứ khoảng 10 phút lại nhắc lại điều gì đó với con bé như một cách củng cố. Saydi nói với tôi tất cả mọi thứ - con bé cảm thấy như thế nào, con bé thích gì, con bé nghĩ gì về mọi thứ. Tôi không bao giờ có thể biết được nhiều như thế bằng cách tra hỏi. --- Richard

Nói “xin lỗi”. Hãy thể hiện cho con thấy sự nhạy cảm của bạn và giúp chúng cảm thấy nhạy cảm với bạn. Bất cứ khi nào bạn phạm sai lầm hoặc đưa ra nhận định sai, hoặc khi ít nhạy cảm với những nhu cầu của con (khi bạn bận, mải mê…), hãy tiến về phía trẻ và nói xin lỗi vì đã không nắm bắt và nhanh nhạy trước những việc chúng lo lắng hoặc trước những điều chúng cần.

Cố gắng nói với con những việc chúng làm khiến bạn cảm thấy như thế nào. Điều này sẽ giúp trẻ nhận thức rõ hơn cảm nhận của bạn và nhạy cảm hơn với những cảm nhận đó. Nếu đứa con đang tuổi ăn tuổi lớn của bạn nói rằng bạn thật lạ, hãy nói với nó rằng điều đó khiến bạn thấy bị tổn thương. Đôi khi trẻ nghĩ về cha mẹ như những người mà chúng có thể trút bầu tâm sự mà không cần để ý gì. Hãy nói với chúng không chỉ những điều gây tổn thương mà cả những điều tích cực. Chẳng hạn “Bố/Mẹ cảm thấy rất vui khi nhìn thấy con dọn dẹp mà không cần phải nhắc nhở hoặc giúp đỡ em làm bài tập về nhà”. Phải nhớ rằng không ích kỷ không phải tự nhiên mà có. Hãy cố gắng duy trì sự kiên nhẫn của bạn khi triển khai “tháng” này. Ai sinh ra cũng có một chút ích kỷ. Không có đường tắt để học cách không ích kỷ. Đó là một quá trình đòi hỏi phải suy nghĩ, luyện tập và phải có một chút chín chắn, trưởng thành

đừng để những tin đồn ung thư giết chết bạn

đừng để những tin đồn ung thư giết chết bạn

Ngày nay, việc một người sống thọ hơn 100 tuổi đã không còn là chuyện hiếm gặp. Chắc hẳn ai cũng mong muốn được sống lâu như vậy mà vẫn khỏe mạnh, minh mẫn.

Một trong những yếu tố to lớn quyết định ước nguyện đó có thành hiện thực hay không chính là “cách xử lý khi được kết luận bệnh”, nhất là đối với những căn bệnh mạn tính ‒ một vấn đề hiện vẫn chưa thể tìm ra cách xử lý phù hợp.

Cụ thể ở đây phải kể đến ung thư, một loại bệnh vốn vẫn chịu thành kiến là nan y và luôn khiến người đón nhận nó hoảng sợ không biết phải xử trí ra sao. Hơn nữa, bác sĩ ở bệnh viện nào khi gặp phải các khối u cũng đều muốn nhanh chóng “cắt bỏ” và “dùng thuốc chống ung thư”, trong khi đó những người không có chuyên môn lại chẳng thể đánh giá nổi những quyết định ấy là hợp lý hay phi lý. Kết cục là có nhiều người đã bị điều trị bằng những giải pháp không thỏa đáng.

Trong số những người nổi tiếng ở Nhật được chẩn đoán mắc ung thư, có rất nhiều người mất mạng không phải vì ung thư mà vì phẫu thuật hoặc vì dùng thuốc chống ung thư, có thể kể đến nghệ sĩ kịch Kabuki Nakamura Kanzaburo đời thứ 18, võ sĩ Sumo Chiyonofuji (lò luyện Kokonoe), nhà văn Watanabe Junichi, nữ diễn viên Kawashima Naomi, phóng viên làng giải trí Nashimoto Masaru, v.v.. Lý do dẫn đến cái chết của họ sẽ được tác giả Makoto Kondo trình bày ở các nội dung tiếp theo trong cuốn sách “Đừng để những tin đồn về ung thư giết chết bạn”, nhưng nếu những nhân vật đó được điều trị bằng biện pháp khác thì có thể hiện giờ họ vẫn đang hoạt động tích cực trong lĩnh vực của mình.

Khác với người thường, người nổi tiếng thường có nhiều mối quen biết trong ngành y. Thế nên dù bị ung thư hay bất cứ căn bệnh nào khác, họ cũng sẽ ngay lập tức nhận được sự chữa trị của các bác sĩ nổi tiếng hoặc những “đôi tay của Chúa”. Vậy mà họ vẫn không qua khỏi. Đây chính là bằng chứng cho thấy những phương pháp điều trị hiện đại vốn được coi là tiêu chuẩn thực ra vẫn thất bại ở điểm nào đó.

Người đối thoại cùng Makoto Kondo trong cuốn sách này là nhà văn Michitsuna Takahashi, tác giả cuốn tự truyện “Cảm ơn xơ gan, xin chào tiểu đường”. Mặc dù bằng tuổi với tác giả nhưng ngay từ thời trẻ, anh đã sống vô cùng sôi nổi và tích cực, hơn nữa anh còn là một nhân tài xuất chúng đã đạt giải thưởng văn chương danh giá Akutagawa khi chưa đầy 30 tuổi.

Tuy nhiên, năm 34 tuổi, anh đã phải phẫu thuật cắt bỏ 3/4 dạ dày vì căn bệnh loét tá tràng, rồi gần đây lại mắc thêm bệnh xơ gan và tiểu đường, chưa kể từng “thập tử nhất sinh” vì bệnh não gan. Trong quá trình điều trị, anh còn bị phát hiện thêm khối u trong thực quản, và đương lúc chuẩn bị phẫu thuật nội soi cắt bỏ khối u đó, các bác sĩ lại phát hiện anh có khối u khác trong dạ dày còn sót lại từ lần phẫu thuật trước. Tuy nhiên, nhờ thực hiện “phương pháp mặc kệ ung thư” của Makoto Kondo, đến nay anh vẫn tiếp tục sống mà không cần điều trị.

Anh Takahashi quả giống như một “bách hóa tổng hợp” của các loại bệnh, thế nên những trải nghiệm của anh vô cùng đáng giá. Trong khi họ cùng thảo luận về cách điều trị không chỉ ung thư mà cả những bệnh mạn tính như tiểu đường hoặc xơ gan, Makoto Kondo  nhận thấy anh chính là người đối thoại thích hợp nhất cho cuốn sách này nên đã mời anh cộng tác.

Ung thư là gì? Ung thư giai đoạn đầu và ung thư giai đoạn tiến triển khác nhau thế nào? Ung thư giai đoạn đầu có thể chuyển thành ung thư giai đoạn tiến triển không? “Ung thư giả” và “ung thư thật” khác nhau ở điểm nào? Đâu là những vấn đề của phẫu thuật? Thuốc chống ung thư có tác dụng không? Phương pháp điều trị miễn dịch là gì? Thực hiện phương pháp mặc kệ ung thư có nghĩa là chúng ta nên mặc kệ mọi loại ung thư ư? Thế còn bệnh tiểu đường, xơ gan thì sao? Anh Takahashi còn đặt ra vô số câu hỏi khác, song Makoto Kondo sẽ tiến hành giải đáp từ bản chất vấn đề, bởi đối với tác giả, việc giải tỏa thắc mắc luôn là một niềm vui. Hơn nữa, Makoto Kondo tin rằng cuốn sách sẽ trở nên dễ đọc và dễ hiểu hơn khi được viết dưới hình thức đối thoại.

Hi vọng cuốn sách này sẽ hữu ích cho bạn.

---

Trích đoạn sách:

Đừng điều trị ung thư nếu không muốn khổ!

“Vậy là ung thư không hề có định nghĩa sao?” “Đúng vậy, vấn đề nảy sinh chính từ đó.”

Michitsuna Takahashi (từ đây sẽ được viết giản lược thành Takahashi): Tôi đang viết một loạt bài dài kỳ với tiêu đề “Những thử nghiệm của một nhà văn sau khi bị ung thư” cho Iwanami Shobo để đăng trên tạp chí Đồ thư thì được bác sĩ mời đối thoại, thật may mắn quá. Cho phép tôi hỏi thật nhiều nhé.

Makoto Kondo (từ đây sẽ được viết giản lược thành Kondo): Vậy hãy bắt đầu từ chính căn bệnh ung thư

Takahashi: Ắt hẳn, trong giới bác sĩ đã có nhiều người đưa ra lý thuyết về nguyên nhân gây bệnh ung thư rồi. Tôi có biết một lý thuyết cho rằng trong quá trình các tế bào gia tăng, ADN phải hứng chịu những ức chế nào đó khiến tế bào bị ung thư hóa. Tuy nhiên tôi vẫn chưa rõ, rốt cuộc thì ung thư là cái gì?

Kondo: Thực ra thì cho đến nay vẫn chưa có định nghĩa về ung thư.

Takahashi: Bác sĩ nói sao, chưa có định nghĩa ư?

Kondo: Đúng vậy. Chúng ta không thể dùng từ ngữ đơn thuần để lý giải ung thư, vì việc này sẽ làm phát sinh nhiều vấn đề. Chỉ cần phát hiện cơ thể anh có một chứng bệnh đáng nghi nào đó, các bác sĩ sẽ lấy tế bào, rồi đem soi qua kính hiển vi. Sau đó, họ nhìn vào mặt anh mà nói: “Đó là ung thư”. Thế là anh bị ung thư thôi.

Takahashi: Tức là một người sẽ trở thành bệnh nhân ung thư chỉ theo cách đơn giản vậy sao?

Kondo: Cho đến khoảng thế kỷ 19, những người mắc ung thư đều qua đời dù có chữa trị hay không, nên căn bệnh này được định nghĩa là “bệnh nan y do gia tăng tế bào”. Tuy nhiên về sau, nhờ sự ra đời của nhiều thiết bị xét nghiệm tiên tiến, nên người ta đã phát hiện thêm nhiều triệu chứng nhỏ khác.

Takahashi: Bệnh này được phát hiện từ khá sớm đấy nhỉ.

Hễ thứ gì trông có vẻ hơi nguy hiểm là lập tức bị quy thành “ung thư”.

Kondo: Tuy nhiên, tế bào ung thư không phải “10 người 10 vẻ” mà là “1.000 người 1.000 vẻ”. Những tế bào tưởng chừng nguy hiểm thực chất lại lành tính, và ngược lại, những tế bào cứ ngỡ là lành tính hóa ra lại đang âm thầm hủy hoại cơ thể. Ngoài ra, còn rất nhiều trường hợp mơ hồ không thể kết luận chính xác.

Takahashi: Đúng là có nhiều trường hợp mơ hồ thật.

Kondo: Tuy nhiên, chỉ cần phát hiện thấy những tế bào có vẻ nguy hiểm là các bác sĩ xét nghiệm sẽ lập tức kết luận đó là khối u ác tính, hay nói cách khác là “ung thư”. Sau đó, họ chuyển kết quả tới các bác sĩ ngoại khoa để thông báo cho bệnh nhân. Chính các bác sĩ ngoại khoa cũng thường nói với các bác sĩ xét nghiệm thế này: “Cứ thấy cái gì đáng nghi thì các anh quy ra ung thư hết nhé.”

Takahashi: Có vẻ như chẳng mấy ai biết là ung thư không hề có định nghĩa nhỉ?

Kondo: Các bác sĩ không bao giờ nói ra điều đó, vì việc quy mọi nghi vấn thành “ung thư” sẽ dễ dàng hơn cho họ.

Takahashi: Có vẻ tôi đã hiểu hơn rồi đấy, có những bệnh là “ung thư thật” và có những bệnh không phải là ung thư.

Kondo: Anh có thể tạm chia chúng thành hai nhóm lớn: một nhóm “đã di căn đến các cơ quan khác vào thời điểm bị phát hiện và có điều trị cũng không khỏi”, và nhóm còn lại thì “có mặc kệ cũng không chết”, nhưng cả hai nhóm này đều bị gọi bằng cái tên chung là “ung thư”.

Cả hai loại ung thư của anh Takahashi - ung thư thực quản lẫn ung thư dạ dày - đều là “ung thư giả”.

Takahashi: Vậy chắc mỗi bác sĩ lại có định nghĩa khác nhau về ung thư phải không?

Kondo: Có thể hiểu như vậy. Đối với ung thư giai đoạn đầu, có bệnh viện gọi đó là “ung thư”, bệnh viện khác lại cho nó là “u lành tính”. Sự khác biệt về quan điểm này thể hiện rõ rệt ở các ca ung thư dạ dày. Hơn nữa, mỗi nước cũng có một cách nhìn nhận khác nhau. Một “cái nhọt” có thể được xem là khối u lành tính ở các nước Âu Mỹ nhưng tại Nhật Bản thì có khi lại bị liệt vào “ung thư”.

Takahashi: Tôi được phát hiện hai khối u dạ dày giai đoạn đầu, trong đó một khối có vẻ nguy hiểm. Họ cũng khuyên tôi nên phẫu thuật nội soi ngay nhưng tôi từ chối. Vợ tôi đã rất hoảng sợ sau khi nghe hai bác sĩ, một nội khoa một ngoại khoa, phán thế này: “Nếu không phẫu thuật ngay thì nửa năm nữa tình hình của anh nhà sẽ đáng ngại lắm”. Từ đó đến nay cũng được bốn năm rồi và tôi vẫn tiếp tục từ chối phẫu thuật.

Kondo: Anh làm vậy là rất đúng.

Takahashi: Vì tôi đã gặp nhiều khó khăn hơn tôi tưởng ở lần phẫu thuật nội soi ung thư thực quản trước đó.

Kondo: Cả ung thư dạ dày lẫn thực quản của anh đều là “ung thư giả”. Trường hợp này có thể cắt bỏ bằng nội soi vì chúng chỉ giới hạn trong niêm mạc và không có khả năng di căn.

Takahashi: “Ung thư giả” sao? Ý bác sĩ muốn nói một khối u có vẻ nguy hiểm nhưng thực chất chỉ là một thứ vô hại trú ngụ trong cơ thể mình thôi đúng không?

Hãy quên đi những thứ ung thư được phát hiện trong các kỳ kiểm tra sức khỏe!

Takahashi: Trước tiên, tôi muốn hỏi về phương pháp “mặc kệ ung thư”. Ý bác sĩ có phải là “hãy mặc kệ mọi loại ung thư” không?

Kondo: Anh có thể hiểu phương pháp đó theo nghĩa là “có những thứ cứ mặc kệ thì tốt hơn”.

Takahashi: Nhưng bác sĩ cũng khẳng định rõ ràng rằng những kỳ kiểm tra sức khỏe hầu như không có giá trị, phải vậy không?

Kondo: Có rất nhiều lý do để nói vậy, song tựu trung lại tôi nhận thấy kiểm tra sức khỏe là điều vừa không cần thiết vừa có hại. Vì phần lớn mọi người đều đi kiểm tra sức khỏe trong tình trạng khỏe mạnh, họ không hề thấy đau đớn hoặc ngứa ngáy ở đâu cả.

Dù anh có điều trị hết lòng cho một người khỏe mạnh và tràn đầy năng lượng thì cũng không thể giúp họ khỏe mạnh và tràn đầy năng lượng hơn được. Ngược lại, sự can thiệp ấy chỉ làm cho sức khỏe của họ bị suy yếu, thể lực của họ bị giảm sút, và trong một số trường hợp còn có thể dẫn tới tử vong.

Chính vì vậy, nhìn chung anh nên mặc kệ những căn bệnh được phát hiện trong các kỳ kiểm tra sức khỏe, kể cả ung thư. Hãy quên hết chúng đi. Từ hơn 20 năm nay, tôi vẫn luôn khẳng định điều đó.

Takahashi: Nghĩa là chúng ta không cần phải điều trị những loại ung thư được phát hiện nhờ các kỳ kiểm tra sức khỏe?

Kondo: Đúng vậy, tốt nhất anh Takahashi nên mặc kệ mấy thứ ung thư dạ dày và thực quản của mình.

Takahashi: Nhưng tôi đã lỡ điều trị ung thư thực quản mất rồi.

Kondo: Tuy anh Takahashi không hẳn là khỏe mạnh hoàn toàn, nhưng anh đi kiểm tra sức khỏe cũng không phải vì nghi ngờ mắc ung thư, nên trường hợp của anh cũng không khác là bao so với những trường hợp phát hiện ung thư qua khám sức khỏe định kỳ.

Tôi chưa từng thấy trường hợp nào cần phải điều trị tích cực thứ ung thư được phát hiện khi cơ thể đang khỏe mạnh cả. Kể cả việc kiểm tra sức khỏe toàn diện khi đó cũng là không cần thiết.

Takahashi: Chưa từng có bác sĩ nào đề cập đến chuyện này nhỉ?

Kondo: Vì nếu đồng tình với tôi thì họ biết kiếm sống bằng gì. Cứ mỗi năm, tại Nhật Bản lại có thêm một triệu bệnh nhân ung thư mới, mà một nửa trong số đó được phát hiện qua các kỳ kiểm tra sức khỏe. Nếu nghe theo tôi, 500.000 người này có thể mặc kệ kết quả chẩn đoán ung thư và không cần phải điều trị.

Takahashi: Nếu số bệnh nhân đột nhiên giảm đi một nửa thì sẽ có không ít bệnh viện bị phá sản đâu. Kondo: Hơn nữa, số người chết vì ung thư chắc chắn cũng giảm đi một nửa. Tại sao lại nói như vậy? Bởi trong số những ca bị cho là “chết vì ung thư” tại Nhật Bản, có tương đối nhiều trường hợp “chết do điều trị”.

Vì vậy, tôi cho rằng mặc kệ ung thư là một liệu pháp tốt

bộ ehon chơi cùng momo - thật là khoan khoái! (từ 2 tuổi)

bộ ehon chơi cùng momo - thật là khoan khoái! (từ 2 tuổi)

Momo vừa vào trong bồn tắm thì các bạn của mình, cá vàng, xương rồng và ma nhỏ cũng lần lượt tới và xin tắm cùng Momo. Nước ấm vừa đủ, ai cũng có cảm giác thật là khoan khoái. Sau một lúc tắm thì khuôn mặt Momo ửng ửng hồng cả lên. Mẹ gọi Momo ra và quấn khăn thật chặt cho Momo. Ôi sao mà khoan khoái thế này cơ chứ!

Phần text có độ dài vừa đủ, kết hợp với phần hình ảnh sống động, cuốn sách vô cùng phù hợp với các bạn nhỏ từ 2 tuổi trở lên.

Được tắm mình trong làn nước ấm là điều các bạn nhỏ luôn thích. Cảm giác rất khoan khoái. Chưa kể, tắm xong được mẹ quấn khăn, rồi lau người cho nữa. Mềm mại và thích lắm ý. Lúc tắm còn được tắm chung và nghịch ngợm với những người bạn mình yêu quý nữa chứ. Thế thì còn gì bằng?

Nếu là bậc phụ huynh, bạn sẽ thấy con trẻ rất thích câu chuyện này. Bạn có còn nhớ mỗi lúc giục con đi tắm không? Bạn sẽ phải chuẩn bị bồn tắm trông như một thủy cung vậy, và phải đặt rất nhiều đồ trong đó, nào là bạn cá, bạn ô tô nhỏ, bạn máy cẩu, bạn máy xúc, bạn búp bê, bạn cua… ôi đủ các bạn của con luôn. Rồi khi nhảy ùm và đó, con sẽ thấy nước âm ấm vừa đủ, rồi có cả các bạn mình chơi đùa. Con sẽ thấy thật khoan khoái cho coi. Vậy nên câu chuyện này rất đỗi thân quen với cả bạn và con mình. Bé cũng sẽ được gợi nhiều hình ảnh thú vị với âm thanh bì bõm bì bõm của cá vàng, nhoi nhói nhoi nhói của xương rồng, ì ùng ì ùng của ma nhỏ nữa chứ.

Còn nếu con bạn đang tập tành đọc sách. Cuốn sách này sẽ làm con hứng thú với việc đọc vì từ ngữ đơn giản, hình ảnh tươi vui. Con cũng nhớ lại mình đã từng như Momo hay không nữa.

Cuốn sách nằm trong bộ sách “Chơi cùng Momo – chú bé quả đào” gồm 9 cuốn mới nhất:

Chơi cùng Momo - Áp mà nào

Chơi cùng Momo - Thật là khoan khoái

Chơi cùng Momo - Cùng chơi xích đu

Chơi cùng Momo - Giống nhau quá, giống nhau quá

Chơi cùng Momo - Xình xịch, xình xịch

Chơi cùng Momo - Cù léc, cù léc

Chơi cùng Momo - A a, há miệng nào

Chơi cùng Momo - Đợi chút nào

Chơi cùng Momo - Xoa nào, xoa nào

bộ ehon chơi cùng momo - a a, há miệng nào! (từ 2 tuổi)

bộ ehon chơi cùng momo - a a, há miệng nào! (từ 2 tuổi)

Cậu bé Momo đang ăn cơm cùng Sư tử bố và Sư tử con. Tiếng âm thanh phát ra khi Sư tử bố, Sư tử con và Momo ăn thật thú vị. Nào là tiếng ngoạm chiếc bánh mì kẹp to của Sư tử bố: giòn giòn, sần sật. Nào là tiếng ngoạm chiếc bánh mì kẹp nhỏ của Sư tử con: lật sật, lật sật. Nào là tiếng cắn miếng cơm to của Momo: măm măm, măm măm. Sau khi ăn xong, Sư tử bố và Sư tử con liền liếm mép. Lúc đó, Momo vẫn chưa ăn xong nên còn: măm măm, măm măm. Thế là Sư tử con liền há miệng thật to: A…. a. Momo liền nhường cho Sư tử con phần cơm còn lại của mình. Rồi Momo cũng há miệng thật to: A…a. Sư tử bố và Sư tử con thấy Momo dễ thương quá! Răng của Momo sao mà nhỏ xíu, dễ thương quá!

Phần text có độ dài vừa đủ, kết hợp với phần hình ảnh sống động, cuốn sách vô cùng phù hợp với các bạn nhỏ từ 2 tuổi trở lên.

Nhiều chi tiết trong truyện tưởng chừng đơn giản nhưng thực sự lại giúp ích rất nhiều cho các bé. Nhân vật dễ thương, số lượng vừa đủ để các bé theo dõi được. Bé sẽ thấy vô cùng ấn tượng với âm thanh từ tiếng ngoạm và cắn thức ăn của Sư tử bố, Sư tử con và Momo được biểu đạt qua rất nhiều từ láy. Chi tiết Sư tử bố thì ăn miếng bánh mì kẹp to, Sư tử con lại ăn miếng bánh mì kẹp nhỏ, Momo nhường phần cơm cho Sư tử con, cũng hướng bé có những hành động đúng với lứa tuổi của mình và hành động biết chia sẻ với người xung quanh. Đặc biệt, chi tiết Momo bắt chước Sư tử con, cũng há miệng thật to rồi nói: A …. a rất đáng yêu, nhưng thể hiện đặc tính cố hữu của bất cứ bé nào ở độ tuổi này. Luôn muốn bắt chước các hành động bé thấy thú vị từ người xung quanh. Chưa kể, hình ảnh răng của Momo nhỏ xíu nữa. Chao ôi! Sao mà đáng yêu và dễ thương quá!

Đây là cuốn sách thực sự phù hợp cho bố mẹ đọc con nghe khi con chưa biết đọc. Nhưng cũng là cuốn sách rất hay ho để các bạn lớn hơn chút tập tành đọc và dần sẽ yêu thích việc đọc. Vì nó chứa chan cảm xúc vui tươi mà!!!

Cuốn sách nằm trong bộ sách “Chơi cùng Momo – chú bé quả đào” gồm 9 cuốn mới nhất:

Chơi cùng Momo - Áp mà nào

Chơi cùng Momo - Thật là khoan khoái

Chơi cùng Momo - Cùng chơi xích đu

Chơi cùng Momo - Giống nhau quá, giống nhau quá

Chơi cùng Momo - Xình xịch, xình xịch

Chơi cùng Momo - Cù léc, cù léc

Chơi cùng Momo - A a, há miệng nào

Chơi cùng Momo - Đợi chút nào

Chơi cùng Momo - Xoa nào, xoa nào

bộ ehon chơi cùng momo - đợi chút đợi chút! (từ 2 tuổi)

bộ ehon chơi cùng momo - đợi chút đợi chút! (từ 2 tuổi)

Momo chạy lon ton, lon ton. Momo chạy đi đâu thế nhỉ? Mưa đen ùn ùn, ùn ùn kéo tới. Những hạt mưa rơi bộp, bộp và cố bắt lấy Momo. Momo nhảy phốc, phốc. Ôi, trượt mất rồi! Tách, tách… tách, tách. Ếch chạy đuổi theo Momo, rồi bì bạch bì bạch, chim cánh cụt chạy đuổi theo Momo. Sau đó, lạch bà lạch bạch, cá vàng chạy đuổi theo Momo. Nhưng trượt roài, trượt roài. Tiếc quá, tiếc quá! Momo vẫn chạy lon ton, lon ton. Ôi, bắt được rồi! Momo bắt được trúng mẹ rồi.

Phần text có độ dài vừa đủ, kết hợp với phần hình ảnh sống động, cuốn sách vô cùng phù hợp với các bạn nhỏ từ 2 tuổi trở lên.

Trò chơi đuổi bắt bao giờ cũng là trò chơi vô cùng thú vị với các bạn nhỏ. Các bạn sẽ chạy đuổi theo nhau. Cảm giác bắt được bạn mình mới vui làm sao! Nhưng nếu không bắt được thì hình ảnh những người bạn như ếch, chim cánh cụt, cá vàng ngã chổng kềnh vào nhau, cười khoái trí cũng thật vui nhộn. Chơi cùng các bạn bao giờ cũng thật thích!

Nếu là bậc phụ huynh đang đọc sách cho con nhỏ nghe, bạn sẽ thấy hình ảnh cuối rất quen thuộc, khi Momo bắt được trúng mẹ mình rồi ôm chầm lấy mẹ. Cảm giác ấy mới ấm áp làm sao! Còn các bạn nhỏ thì lại thấy thật vui vui vui. Biết đâu ngày mai các bạn ý sẽ cùng bạn chơi trò đuổi bắt rồi rủ thêm một vài bạn khác nữa nhỉ?

Còn nếu con bạn mới đang tập tành đọc sách. Bé sẽ vô cùng ấn tượng và thích thú với các từ láy tượng thanh như bộp bôp, tách tách, bì bạch bì bạch, lạch bà lạch bạch… vì ngoài âm thanh, chúng còn gợi biết bao nhiêu hình ảnh khác nữa thì sao?

Cuốn sách nằm trong bộ sách “Chơi cùng Momo – chú bé quả đào” gồm 9 cuốn mới nhất:

Chơi cùng Momo - Áp mà nào

Chơi cùng Momo - Thật là khoan khoái

Chơi cùng Momo - Cùng chơi xích đu

Chơi cùng Momo - Giống nhau quá, giống nhau quá

Chơi cùng Momo - Xình xịch, xình xịch

Chơi cùng Momo - Cù léc, cù léc

Chơi cùng Momo - A a, há miệng nào

Chơi cùng Momo - Đợi chút đợi chút

Chơi cùng Momo - Xoa nào, xoa nào

tâm lý học hài hước (tái bản 2019)

tâm lý học hài hước (tái bản 2019)

Đã bao giờ bạn tự hỏi tại sao nhạc sĩ dở tệ luôn luôn giành chiến thắng trong cuộc thi Eurovision Song Contest, hoặc làm thế nào mà những chính trị gia không đủ năng lực lại được bầu?

Trong khi các nhà khoa học khác đi vào vấn đề hiển nhiên thì Richard Wiseman lại bận rộn khám phá những yếu tố bí mật của sự quyến rũ, khám phá tính cách con người được hình thành như thế nào khi chúng ta sinh ra và kiểm tra tại sao mọi người thường bỏ qua những dấu hiệu rõ ràng nhất của sự phản bội đối tác của mình. Sử dụng các phương pháp khoa học điều tra các chủ đề khác thường thu hút sự quan tâm của công chúng cũng như cộng đồng khoa học, TÂM LÝ HỌC HÀI HƯỚC mang đến hiểu biết mới cho những phần chưa được khám phá của tâm trí con người và đưa chúng ta đến những nơi các nhà khoa học chính thống sợ bước đến. Cuốn sách có thể so sánh với KINH TẾ HỌC HÀI HƯỚC, nhưng mang tính dân túy và hài hước hơn rất nhiều.

Cuốn sách TÂM LÝ HỌC HÀI HƯỚC hàm chứa những nghiên cứu, thí nghiệm độc đáo, dị thường của những nhà khoa học tò mò nhất trên thế giới. Trong đó có rất nhiều điều chúng ta cũng thường xuyên tự hỏi mỗi ngày. Mỗi chương sách hé lộ một mảng tâm lí học bí mật nằm dưới những khía cạnh khác nhau trong cuộc sống của chúng ta, từ sự lừa dối cho đến việc ra quyết định, từ tính ích kỉ cho đến sự mê tín. Trong quá trình này, chúng ta sẽ bắt gặp một vài mảnh ghép ưa thích về sự kì lạ nhưng hấp dẫn.

bộ bộ khi hikaru còn trên thế gian này……utsusemi và hanachirusato (bộ tập 7 &8)

bộ bộ khi hikaru còn trên thế gian này……utsusemi và hanachirusato (bộ tập 7 &8)

Bộ Khi Hikaru Còn Trên Thế Gian Này……Utsusemi Và Hanachirusato (Bộ Tập 7 &8)

Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là series light novel tiếp theo của bộ đôi tác giả Nomura Mizuki và họa sĩ Takeoka Miho, bộ đôi nổi tiếng đã cùng tạo nên một Cô gái văn chương sâu sắc, li kìvà nhận được sự yêu thích từ đông đảo bạn đọc trên khắp thế giới. Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là một trong những bộ light novel hiếm hoi thuộc thể loại lãng mạn, drama không có bản chuyển thể anime nhưng vẫn thu hút được sự quan tâm, tranh luận sôi nổi của độc giả. Một series truyện tranh ngắn chuyển thể lại tập 1 của Khi Hikaru còn trên thế gian này…… với tên gọi Aoi – cùng tên với tập 1 của series light novel. Series Khi Hikaru còn trên thế gian này…… gồm 10 tập, lấy cảm hứng từ trường thiên tiểu thuyết “Truyện kể Genji” cực kỳ nổi tiếng của văn học Nhật Bản thời Heian, mỗi tập truyện sẽ tập trung vào một nhân vật riêng biệt, lấy nguyên mẫu từ những người tình mà hoàng tử Genji yêu tha thiết, tuy nhiên tuyến nhân vật chính vẫn được giữ nguyên xuyên suốt cả 10 tập.

Về tác giả:

Nomura Mizuki

Cô sinh ra tại tỉnh Fukushima, nơi được biết đến như vương quốc của những bản hợp xướng. Từ thưở nhỏ, cô đã say mê với việc sáng tác truyện và mơ ước được trở thành một nhà văn. Tác phẩm “Akagiyama takkyuuba ni utagoe wa hibiku” (Tạm dịch: Tiếng ca vang vọng trên sân bóng bàn núi Akagi) đã giúp cô đạt được giải Nhất hạng mục tiểu thuyết trong cuộc thi Entame lần thứ ba. Sở thích: ngủ ngày, ngủ trưa, ngủ tối, tất cả mọi thứ liên quan tới ngủ. Các tác phẩm tiêu biểu bao gồm “Bộ truyện dài tập Sân bóng bàn”, “Bad! Daddy”, “Usa Koi” (Tạm dịch: Tình yêu thỏ bông), “Cô gái văn chương”.

Takeoka Miho

Cô sinh ngày mùng 1 tháng 7 tại Tokyo, sau đó chuyển đến sống tại tỉnh Saitama. Cực kỳ yêu thích trà, thỏ, các cuốn sách tranh cổ, màu nước và các cuốn kí họa hiệu Gekkoso. Mỗi khi vẽ hay làm ra được một thứ gì đó là cảm thấy vô cùng mãn nguyện.

1.Tập 7

Sau khi hoàn thành lời hứa lúc nhỏ của Hikaru với cô chị họ Saiga Asai, Koremitsu giờ đây đã có được sự tín nhiệm từ Asai. Asai quyết định sẽ tiết lộ cho Koremitsu biết danh tính người dấu yêu nhất của Hikaru cũng như nguyên do khiến Hikaru mất mạng.

Tuy nhiên, Hikaru một mực cầu xin Koremitsu hãy ngăn Asai lại mà để cậu ta tự nói về vấn đề này. Vì, người dấu yêu nhất của Hikaru, lại chính là người em gái ngoài giá thú của mẹ Hikaru, đồng thời cũng là mẹ kế của Hikaru – Mikado Fujino, giám khảo của cuộc thi thư pháp và mỹ nhân có gương mặt y đúc Hikaru mà cậu đã thấy trong tang lễ của Hikaru. Dù Hikaru cố phân trần và tìm mọi cách bảo vệ thanh danh cho người ấy, nhưng Koremitsu vẫn cảm nhận Hikaru đang che giấu sự thật xoay quanh cái chết của mình. Cậu quyết định sẽ tới tìm Fujino để hỏi cho ra nhẽ.

Sự thật về Fujino chưa sáng tỏ, thì một tin chấn động khác bất chợt ập tới. Huyết thống của Hikaru đã kịp lưu lại trên nhân gian, đang hoài thai trong bụng một nữ sinh viên đại học, cô gái đầu tiên đã ôm ấp che chở cho Hikaru khi cậu đau buồn vì bị Fujino cự tuyệt – Semigaya Sora. Chưa hết bàng hoàng về sự thật này, Koremitsu bỗng chốc lại vướng phải tin đồn khiến cho con gái nhà người ta mang thai, làm tất cả những người xung quanh Koremitsu được một phen bối rối náo động.

Đúng lúc này, cậu đối mặt với người mẹ đã quay lưng rời bỏ cậu đi từ 9 năm trước. Biết bao câu hỏi, bao cảm xúc chất chứa, Koremitsu sẽ đối mặt với những dòng tâm tư hỗn loạn về mẹ mình như thế nào, trong lúc hàng ngày giúp đỡ Sora chuẩn bị cho việc chào đời của đứa bé con Hikaru?

Đón xem tập 7 của Khi Hikaru còn trên thế gian này…… Utsusemi!

2. Tập 8

Koremitsu bắt đầu nhận thức và dao động trước Aoi, người đã nâng đỡ cậu khi chia ly với mẹ mình. Những cảm xúc kỳ lạ dành cho Aoi, cùng lời nói của Hikaru khiến cho Koremitsu tìm mọi cách tránh né những cảm xúc thật dành cho Aoi.

Chính lúc ấy – “Tôi tiến cử bạn Akagi làm ban cán sự lễ hội văn hóa”. Xuất phát từ lời đề cử của cô lớp trưởng Hanasato Michiru, Akagi trở thành cán sự lễ hội văn hóa của lớp, rồi đề nghị mở gian hàng của Hội nghiên cứu múa truyền thống Nhật Bản từ Tsuyako, ngay cả Asai cũng yêu cầu cậu tham gia vào đội bảo vệ đặc biệt dịp lễ hội.

Người trước giờ chưa từng biết lễ hội văn hóa là gì như Akagi, giờ đây lại phải chạy đôn chạy đáo khắp nơi lo toan cho lễ hội văn hóa. Vốn đã bị bạn cùng lớp xa lánh, giờ đây ngay cả Honoka – đóa hoa lưu lý tím luôn dang tay giúp đỡ cho Akagi, cũng tỏ thái độ tránh né cậu.

Bối rối với những cảm xúc dành cho Aoi, bộn bề công việc lễ hội, bực bội vì sự lẩn tránh của Honoka, đúng lúc ấy, một chú chim nhỏ bí ẩn chợt xuất hiện, bí mật gửi những hướng dẫn công việc tới dành cho Akagi.

Những cánh hoa đã rơi rụng lả tả, chú chim hót mải miết vẫn không có ai hay, nhành hoa cô độc một mình đợi chờ lời hứa được thực hiện. Liệu Akagi và Hikaru có nhận ra những gợi ý để tìm ra danh tính của cô gái thứ tám không?

Phần tiếp theo của series học đường lãng mạn rất được yêu thích mở đầu như vậy!

bộ bộ khi hikaru còn trên thế gian này……hanachirusato (tập 8)

bộ bộ khi hikaru còn trên thế gian này……hanachirusato (tập 8)

Khi Hikaru Còn Trên Thế Gian Này……Hanachirusato (Tập 8)

Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là series light novel tiếp theo của bộ đôi tác giả Nomura Mizuki và họa sĩ Takeoka Miho, bộ đôi nổi tiếng đã cùng tạo nên một Cô gái văn chương sâu sắc, li kìvà nhận được sự yêu thích từ đông đảo bạn đọc trên khắp thế giới. Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là một trong những bộ light novel hiếm hoi thuộc thể loại lãng mạn, drama không có bản chuyển thể anime nhưng vẫn thu hút được sự quan tâm, tranh luận sôi nổi của độc giả. Một series truyện tranh ngắn chuyển thể lại tập 1 của Khi Hikaru còn trên thế gian này…… với tên gọi Aoi – cùng tên với tập 1 của series light novel. Series Khi Hikaru còn trên thế gian này…… gồm 10 tập, lấy cảm hứng từ trường thiên tiểu thuyết “Truyện kể Genji” cực kỳ nổi tiếng của văn học Nhật Bản thời Heian, mỗi tập truyện sẽ tập trung vào một nhân vật riêng biệt, lấy nguyên mẫu từ những người tình mà hoàng tử Genji yêu tha thiết, tuy nhiên tuyến nhân vật chính vẫn được giữ nguyên xuyên suốt cả 10 tập.

Koremitsu bắt đầu nhận thức và dao động trước Aoi, người đã nâng đỡ cậu khi chia ly với mẹ mình. Những cảm xúc kỳ lạ dành cho Aoi, cùng lời nói của Hikaru khiến cho Koremitsu tìm mọi cách tránh né những cảm xúc thật dành cho Aoi.

Chính lúc ấy – “Tôi tiến cử bạn Akagi làm ban cán sự lễ hội văn hóa”. Xuất phát từ lời đề cử của cô lớp trưởng Hanasato Michiru, Akagi trở thành cán sự lễ hội văn hóa của lớp, rồi đề nghị mở gian hàng của Hội nghiên cứu múa truyền thống Nhật Bản từ Tsuyako, ngay cả Asai cũng yêu cầu cậu tham gia vào đội bảo vệ đặc biệt dịp lễ hội.

Người trước giờ chưa từng biết lễ hội văn hóa là gì như Akagi, giờ đây lại phải chạy đôn chạy đáo khắp nơi lo toan cho lễ hội văn hóa. Vốn đã bị bạn cùng lớp xa lánh, giờ đây ngay cả Honoka – đóa hoa lưu lý tím luôn dang tay giúp đỡ cho Akagi, cũng tỏ thái độ tránh né cậu.

Bối rối với những cảm xúc dành cho Aoi, bộn bề công việc lễ hội, bực bội vì sự lẩn tránh của Honoka, đúng lúc ấy, một chú chim nhỏ bí ẩn chợt xuất hiện, bí mật gửi những hướng dẫn công việc tới dành cho Akagi.

Những cánh hoa đã rơi rụng lả tả, chú chim hót mải miết vẫn không có ai hay, nhành hoa cô độc một mình đợi chờ lời hứa được thực hiện. Liệu Akagi và Hikaru có nhận ra những gợi ý để tìm ra danh tính của cô gái thứ tám không?

Phần tiếp theo của series học đường lãng mạn rất được yêu thích mở đầu như vậy!

 

Về tác giả:

Nomura Mizuki

Cô sinh ra tại tỉnh Fukushima, nơi được biết đến như vương quốc của những bản hợp xướng. Từ thưở nhỏ, cô đã say mê với việc sáng tác truyện và mơ ước được trở thành một nhà văn. Tác phẩm “Akagiyama takkyuuba ni utagoe wa hibiku” (Tạm dịch: Tiếng ca vang vọng trên sân bóng bàn núi Akagi) đã giúp cô đạt được giải Nhất hạng mục tiểu thuyết trong cuộc thi Entame lần thứ ba. Sở thích: ngủ ngày, ngủ trưa, ngủ tối, tất cả mọi thứ liên quan tới ngủ. Các tác phẩm tiêu biểu bao gồm “Bộ truyện dài tập Sân bóng bàn”, “Bad! Daddy”, “Usa Koi” (Tạm dịch: Tình yêu thỏ bông), “Cô gái văn chương”.

Takeoka Miho

Cô sinh ngày mùng 1 tháng 7 tại Tokyo, sau đó chuyển đến sống tại tỉnh Saitama. Cực kỳ yêu thích trà, thỏ, các cuốn sách tranh cổ, màu nước và các cuốn kí họa hiệu Gekkoso. Mỗi khi vẽ hay làm ra được một thứ gì đó là cảm thấy vô cùng mãn nguyện.

 

Bố cục sách:

Chương một: Cái gọi là lễ hội văn hóa có ăn được không?

Chương hai: Chú chim nhỏ trả ân

Chương ba: Nếu như tôi có người yêu dấu

Chương bốn: Những đóa hoa lặng lẽ rơi

Chương năm: Tôi rất căm ghét cậu

Chương sáu: Ở học viện Heian, có một con quỷ tóc đỏ

Chương bảy: Đóa hoa vĩnh cửu

Chương kết: Vào thời khắc chia tay

 

Sự tính toán nhầm lẫn của Saiga Asai – Cậu thật quá dở suy luận

Lời cuối sách

 

Trích dẫn:

Mặc dù Koremitsu tiếp tục phản bác quyết liệt, nhưng khi nhìn thấy Hikaru vừa nổi bồng bềnh vừa vươn người về phía Shioriko với gương mặt tươi cười, cậu cũng thấy nhẹ nhõm hơn.

* * *

Đúng thế, Hikaru không có gì thay đổi so với bình thường.

Lúc nào cậu ta cũng vô tư, lúc nào cũng vô cùng yêu thương hoa và các cô gái.

Lúc nào cậu ta cũng luôn tươi cười.

Dầu vậy, Koremitsu lại cảm thấy bối rối mỗi khi Hikaru đưa mắt nhìn xuống, trầm mặc. Đó là vì Hikaru đã từng nói những lời như thế này.

…Ngay cả nếu như mười năm sau người đứng bên cạnh Aoi là cậu, tớ cũng sẽ ở trên trời cao nhìn xuống và yêu thương các cậu.

Cậu ta đã nở một nụ cười rất đỗi trong trẻo, dịu dàng và buồn bã mà thì thầm như vậy, đôi mắt thanh thản nhìn thẳng vào Koremitsu.

“Đồ ngốc! Cậu đang hiểu lầm cái gì đấy. Tôi với Aoi làm sao mà có cái gì với nhau được. Lý do Aoi nắm lấy tay tôi chỉ là… chỉ là vì tôi gặp lại người mẹ đã bỏ nhà ra đi, là đàn ông mà lại mếu máo khóc, nên cô ấy mới muốn an ủi tôi mà thôi!”

Khi Koremitsu cau mày phản bác, Hikaru chỉ nở nụ cười rất dỗi trong lành.

“Đúng thế. Có lẽ là tớ đã để ý quá nhiều rồi. Tuy nhiên, vì tớ có thể biến mất khỏi thế giới này bất cứ lúc nào, nên tớ chỉ muốn nói với cậu rằng: Dù sau này Koremitsu có chọn con đường nào đi nữa, tớ cũng sẽ chúc phúc cho cậu.”

Nghe như thể Hikaru đang nói ra di ngôn với giọng điệu trưởng thành và thanh thản. Koremitsu vẫn cau có mặt mày, không thốt ra được một lời nào.

* * *

Thật lòng… mình một chút cũng không nghĩ tới chuyện sẽ cướp Aoi đi.  

Đó là hôm sau cái ngày Shioriko cưỡng ép đổi ảnh màn hình chờ điện thoại di động của cậu.

Vừa leo lên con đường đê dẫn đến trường, lẫn vào các học sinh khác cũng đang đi đến lớp, Koremitsu lại tiếp tục nghĩ về chuyện đó.

Đơn giản mình và Aoi không xứng đôi với nhau. Mình là cái thằng bị thiên hạ xa lánh, bị gọi là đại vương đầu gấu, còn Aoi là một cô tiểu thư. Aoi cũng chỉ coi mình là bạn của Hikaru mà thôi.

Ở bên cạnh cậu, Hikaru cất giọng vui vẻ.

“Nhìn kìa, Koremitsu. Trên bờ sông hoa cánh bướm đã nở rồi kìa ! Hoa cánh bướm trong ngôn ngữ của các loài hoa nghĩa là trái tim chân thành của người thiếu nữ đấy! Những cụm hoa cánh bướm đong đưa nhẹ nhàng theo cơn gió, có phải trông thật giống như một đám thiếu nữ thanh thuần đang thì thầm nói với nhau chuyện tình yêu hay không?”

“Mới sáng ra mà đã thấy một đám con gái túm tụm bên bờ sông thì đáng sợ lắm.”

Koremitsu trả lời cộc lốc.

Mà cái tay này dạo gần đây cũng không thổ lộ điều hối tiếc nào nữa. Không còn cô gái nào khiến cậu ta lo lắng nữa rồi à?

Cả chuyện về “người yêu dấu nhất” Fujino của Hikaru, cũng vì những ồn ào quanh vụ mang thai của Sora mà từ lúc nào đã hóa ra mù mịt.

Có lẽ là ngay từ đầu Hikaru đã không có quyết tâm chấm dứt tình cảm của mình dành cho Fujino. Hẳn là cậu ta đã thấy rất nhẹ nhõm khi có thể bộc lộ với Koremitsu rằng cậu ta đã yêu chính mẹ kế của mình rồi.

Nếu là vậy, thì cũng không có gì lạ khi hồn ma không có xác thịt của Hikaru có thể siêu thoát bất cứ lúc nào.

Có lẽ vậy, cậu ta mới nói mấy lời như “vì tớ có thể biến mất khỏi thế giới này bất cứ lúc nào, nên tớ chỉ muốn nói với cậu điều này” chăng?

Bên trong Hikaru đang có sự biến đổi. Chuyện này có lẽ chính bản thân Hikaru cũng cảm thấy.

Bị con ma háo gái này ám thật sự là cực kỳ phiền phức, nên mình đã luôn mong cậu ta sớm sớm siêu độ đi, nhưng mà…

Khi nghĩ đến chuyện Hikaru vốn luôn trôi nổi bên cậu như một lẽ đương nhiên, luôn luôn nói về hoa cỏ một cách vui sướng, một ngày sẽ không còn nữa, nơi sâu thẳm nhất trong đáy lòng Koremitsu lại lạnh đi.

Khỉ thật, mình trở nên ủy mị rồi.

Âu sầu rầu rĩ thế này thật không hợp với tính cách của cậu. Như thể cố gắng xua đi màn sương mù đang lan tỏa trong cõi lòng, Koremitsu nghiêm mặt lại, bước về phía trước.

Lúc Koremitsu bước vào lớp học, Honoka đang ngồi ở bàn của mình nghịch điện thoại di động, đột ngột giật bắn hai vai.

“Chào.” “… Ừm.”

Khi Koremitsu cất tiếng chào gượng gạo như vậy, Honoka lẩm bẩm từ gì đó nghe không rõ với vẻ mặt lạnh lùng, rồi lại bắt đầu gõ tin nhắn trên điện thoại di động.

Đôi mày mỏng được chăm chút gọn gàng nheo lại, đôi môi mím chặt, Honoka chuyển động những ngón tay với vẻ mặt cứng đờ như thể đang giận dữ, hoặc đang cố chịu đựng chuyện gì.

Cô ta cũng lạ lùng sao ấy.

Từ trước đến giờ, cũng có nhiều lúc Honoka đối xử với Koremitsu một cách lạnh lùng hay cáu kỉnh, nhưng lần này thay vì giận dữ, cách Honoka tránh né ánh nhìn khỏi Koremitsu trông có vẻ như đang sợ hãi hơn. Trước đây ngay cả khi không nói chuyện tử tế được với Koremitsu, Honoka vẫn có thể lạnh lùng cãi nhau với cậu, nên bây giờ chẳng có lý gì cô lại trở nên e dè trước mặt Koremitsu.

Shikibu vẫn còn để ý chuyện mình làm rơi bánh bích quy cô ấy làm chăng…

Khi Koremitsu xin lỗi, Honoka đã cười mà nói.

“Không sao cả đâu...Tôi không để ý đâu.”

Tuy nhiên nụ cười ấy có vẻ cô đơn chẳng giống Honoka tí nào, hơn nữa từ lúc đó Honoka cũng bắt đầu né tránh Koremitsu.

Hẳn nguyên nhân mọi việc thành ra như vậy là…

“Tớ nghĩ không phải cô ấy còn giận cậu vụ bánh bích quy đâu.”

Tiếng nói vang lên từ đằng sau khiến tim cậu như nhảy lên.

Khi cậu quay lại thì Hikaru tỏ vẻ mặt đầy ẩn ý.

Cái tay này chẳng lẽ có thể đọc được tình cảm của mình ư? Không lẽ cảm xúc mình hiện rõ trên mặt đến thế ư? Nếu như nguyên nhân không phải vụ bánh bích quy, thì là cái gì?

Khi cậu cau có trợn hai mắt, thì Hikaru lại đáp lại bằng một giọng điệu thần bí dường như hàm chứa nhiều ý nghĩa.

“Con gái có rất nhiều vấn đề to lớn mà.”

Tôi chẳng hiểu gì hết. Cậu cứ mập mờ mấy chỗ quan trọng như thế, thật là phiền hết sức.

Dù vậy, cậu cảm thấy bực bội nếu phải nài nỉ Hikaru chỉ cho mình biết, hơn nữa nếu có nhờ vả, thì cậu ta hẳn cũng không chịu nói thẳng ra đâu.

Khỉ thật, mình lại hoang mang rồi.

Vừa nhìn sang gương mặt trông nghiêng đang căng thẳng gõ tin nhắn của Honoka, cậu vừa nghiến răng, lúc đó thì…

“Chào… chào buổi sáng. Akagi.”

Cô lớp trưởng Hanasato Michiru đi đến trước mặt Koremitsu với vẻ lúng túng. Đôi vai của Honoka lại run lên.  

“Ừ, chào.”

Khi Koremitsu đáp lại lời chào, bàn tay và thân hình của Michiru lại khe khẽ đong đưa.

“A, a mà, tiết sinh hoạt lớp này chúng ta sẽ chọn ban cán sự tổ chức… lễ hội văn hóa sắp tới. Đúng rồi… đúng rồi Akagi à, cậu có thích lễ hội văn hóa không?”

“… Không.” Cậu nhăn mặt, trả lời ngay lập tức.

Koremitsu vốn luôn bị mọi người xa lánh, làm sao có thể vui sướng tham gia các hoạt động của trường lớp được. Lễ hội văn hóa ư? Đó là cái gì vậy? Có ăn được không? Cậu đã luôn nghĩ như thế đấy.

“Hả!”

Michiru ngả người ra sau, có vẻ rất bối rối.

“Vậy, vậy ư… Nhưng… nhưng mà, lễ hội văn hóa của Học viện Heian là kết hợp của các khối từ tiểu học, cấp hai đến cấp ba nên rất náo nhiệt, những gian hàng tham gia cũng rất công phu... Tôi... tôi đã nghĩ rằng Akagi cũng sẽ thấy vui thích. Tôi sẽ cố gắng hết sức, nên Akagi cũng phải cố gắng lên!”

Với gương mặt đỏ bừng, Michiru vừa nói vừa lắp ba lắp bắp. Trước khi Koremitsu kịp mở miệng, cô ta đã vội vàng quay trở lại ghế của mình.

Cô ta tới gặp mình là có chuyện gì vậy?

Khi Koremitsu nghiêng đầu, Hikaru ở bên cạnh nói với gương mặt đầy hiểu biết.

“Cậu biết đấy, lễ hội văn hóa là sự kiện mà sau đó các cặp đôi ra đời cơ mà.”

A a, đúng là hồi ở trường cấp hai cũng vậy, mấy người quảng giao thường bắt cặp cùng đi xem các gian hàng. Bọn họ chiếm đường cản trở hết sức, nên tôi chỉ muốn sút bọn họ từ phía sau.

Dẫu sao thì bản thân cậu cũng chẳng có liên quan gì với lễ hội văn hóa hay là các cặp đôi. Cách để trải qua lễ hội văn hóa đúng đắn là tìm một lớp học trống thích hợp, rồi ngồi đó một mình từ lúc lễ hội bắt đầu cho đến khi đã kết thúc.

Nói vậy – Năm nay có Hikaru nữa nên là hai người. Cả ngày hôm ấy mình sẽ phải nghe chuyện linh tinh về hoa cỏ hay sao?

Nghĩ tới viễn cảnh u ám đó, lòng cậu lại nảy ra chút chút mong ước rằng Hikaru sơm sớm siêu thoát.

Honoka vẫn ngồi yên, tiếp tục gõ tin nhắn. Chắc hẳn là cô đang update trang blog có tên Công chúa tím.

 Chẳng mấy chốc, giờ sinh hoạt lớp buổi sáng đã bắt đầu. Michiru thay mặt giáo viên đứng trên bục giảng, nói.

“Hôm… hôm nay chúng ta sẽ quyết định ban cán sự tổ chức Lễ hội văn hóa.”

Cô ta cất tiếng chủ trì buổi họp, có vẻ không được bình tĩnh sao đó.

“À thì... mọi người tự ứng cử hay đề cử người khác đều được cả. Những người muốn đề cử ai đó hoặc tự ứng cử làm ban cán sự tổ chức lễ hội văn hóa, xin hãy giơ tay lên.”

Mọi người im lặng với vẻ như đang cảm thấy phiền phức. Hẳn là mọi người đang nghĩ rằng nếu thành cán sự gì đó thì sẽ phải đảm nhận toàn các công việc lặt vặt, không thể hẹn hò cùng đi tham quan các hoạt động của lễ hội được.

“À ừm…”

Sau khi Michiru lúng túng lắp bắp như vậy mấy lần thì...

“Nếu… nếu mọi người không có ý kiến gì, thì tôi… tôi sẽ chỉ định vậy.”

“A – vậy không tốt sao?”

“Lớp trưởng cứ quyết định đi.”

“Tán thành.”

Lần này thì có người cất tiếng, nhưng rõ ràng tiếng nói nào cũng thiếu sinh khí, có vẻ họ đang thấy phiền phức. Khi Koremitsu bắt đầu cảm thấy thương hại Michiru thì…

Michiru ngoảnh nhìn lại Koremitsu với đôi mắt của một con chó con bị bỏ rơi trong hộp các tông ở bên đường vào một ngày mưa.

“Vậy thì… Tôi… tôi đề cử bạn Akagi Koremitsu làm cán sự tổ chức lễ hội văn hóa.”

 (Còn nữa)

bộ khi hikaru còn trên thế gian này……utsusemi (tập 7)

bộ khi hikaru còn trên thế gian này……utsusemi (tập 7)

Khi Hikaru Còn Trên Thế Gian Này……Utsusemi (Tập 7)

Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là series light novel tiếp theo của bộ đôi tác giả Nomura Mizuki và họa sĩ Takeoka Miho, bộ đôi nổi tiếng đã cùng tạo nên một Cô gái văn chương sâu sắc, li kìvà nhận được sự yêu thích từ đông đảo bạn đọc trên khắp thế giới. Khi Hikaru còn trên thế gian này…… là một trong những bộ light novel hiếm hoi thuộc thể loại lãng mạn, drama không có bản chuyển thể anime nhưng vẫn thu hút được sự quan tâm, tranh luận sôi nổi của độc giả. Một series truyện tranh ngắn chuyển thể lại tập 1 của Khi Hikaru còn trên thế gian này…… với tên gọi Aoi – cùng tên với tập 1 của series light novel. Series Khi Hikaru còn trên thế gian này…… gồm 10 tập, lấy cảm hứng từ trường thiên tiểu thuyết “Truyện kể Genji” cực kỳ nổi tiếng của văn học Nhật Bản thời Heian, mỗi tập truyện sẽ tập trung vào một nhân vật riêng biệt, lấy nguyên mẫu từ những người tình mà hoàng tử Genji yêu tha thiết, tuy nhiên tuyến nhân vật chính vẫn được giữ nguyên xuyên suốt cả 10 tập.

Sau khi hoàn thành lời hứa lúc nhỏ của Hikaru với cô chị họ Saiga Asai, Koremitsu giờ đây đã có được sự tín nhiệm từ Asai. Asai quyết định sẽ tiết lộ cho Koremitsu biết danh tính người dấu yêu nhất của Hikaru cũng như nguyên do khiến Hikaru mất mạng.

Tuy nhiên, Hikaru một mực cầu xin Koremitsu hãy ngăn Asai lại mà để cậu ta tự nói về vấn đề này. Vì, người dấu yêu nhất của Hikaru, lại chính là người em gái ngoài giá thú của mẹ Hikaru, đồng thời cũng là mẹ kế của Hikaru – Mikado Fujino, giám khảo của cuộc thi thư pháp và mỹ nhân có gương mặt y đúc Hikaru mà cậu đã thấy trong tang lễ của Hikaru. Dù Hikaru cố phân trần và tìm mọi cách bảo vệ thanh danh cho người ấy, nhưng Koremitsu vẫn cảm nhận Hikaru đang che giấu sự thật xoay quanh cái chết của mình. Cậu quyết định sẽ tới tìm Fujino để hỏi cho ra nhẽ.

Sự thật về Fujino chưa sáng tỏ, thì một tin chấn động khác bất chợt ập tới. Huyết thống của Hikaru đã kịp lưu lại trên nhân gian, đang hoài thai trong bụng một nữ sinh viên đại học, cô gái đầu tiên đã ôm ấp che chở cho Hikaru khi cậu đau buồn vì bị Fujino cự tuyệt – Semigaya Sora. Chưa hết bàng hoàng về sự thật này, Koremitsu bỗng chốc lại vướng phải tin đồn khiến cho con gái nhà người ta mang thai, làm tất cả những người xung quanh Koremitsu được một phen bối rối náo động.

Đúng lúc này, cậu đối mặt với người mẹ đã quay lưng rời bỏ cậu đi từ 9 năm trước. Biết bao câu hỏi, bao cảm xúc chất chứa, Koremitsu sẽ đối mặt với những dòng tâm tư hỗn loạn về mẹ mình như thế nào, trong lúc hàng ngày giúp đỡ Sora chuẩn bị cho việc chào đời của đứa bé con Hikaru?

Đón xem tập 7 của Khi Hikaru còn trên thế gian này…… Utsusemi!

Về tác giả:

Nomura Mizuki

Cô sinh ra tại tỉnh Fukushima, nơi được biết đến như vương quốc của những bản hợp xướng. Từ thưở nhỏ, cô đã say mê với việc sáng tác truyện và mơ ước được trở thành một nhà văn. Tác phẩm “Akagiyama takkyuuba ni utagoe wa hibiku” (Tạm dịch: Tiếng ca vang vọng trên sân bóng bàn núi Akagi) đã giúp cô đạt được giải Nhất hạng mục tiểu thuyết trong cuộc thi Entame lần thứ ba. Sở thích: ngủ ngày, ngủ trưa, ngủ tối, tất cả mọi thứ liên quan tới ngủ. Các tác phẩm tiêu biểu bao gồm “Bộ truyện dài tập Sân bóng bàn”, “Bad! Daddy”, “Usa Koi” (Tạm dịch: Tình yêu thỏ bông), “Cô gái văn chương”.

Takeoka Miho

Cô sinh ngày mùng 1 tháng 7 tại Tokyo, sau đó chuyển đến sống tại tỉnh Saitama. Cực kỳ yêu thích trà, thỏ, các cuốn sách tranh cổ, màu nước và các cuốn kí họa hiệu Gekkoso. Mỗi khi vẽ hay làm ra được một thứ gì đó là cảm thấy vô cùng mãn nguyện.

Bố cục sách:

Chương một: Người không thể quên đi “Akagi, có một chuyện tôi muốn cậu phải biết”

Chương hai: Bóng lưng đã chìm vào màn đêm

Chương ba: Tôi đã mang em gái ra làm thế thân

Chương bốn: Xác ve

Chương năm: Nếu như cậu còn ở đây

Chương sáu: Ngày hôm đó tôi đã gặp một thiên sứ

Chương bảy: Điều tôi cầu nguyện khi ngẩng nhìn trời xanh

Chương kết: Ánh mắt lảng tránh là do đâu

Sự cám dỗ của Tsuyako – Cậu con trai mà tôi để mắt

 

Trích dẫn:

[Ngày hôm sau, sáng sớm Chủ nhật]

Koremitsu bước vào ngôi nhà thờ trong một khu dân cư yên tĩnh. Hikaru nói rằng mỗi tuần một lần, vào sáng Chủ nhật, Fujino luôn dự lễ ở đây.

Nhưng Hikaru cứ rối lên, cậu ta nói: “Hay chúng ta nên về đi thôi.” “Thế này hoàn toàn không ổn, ngực tớ cứ thắt lại như sắp chết ấy.”

“Thì dẫu sao cậu cũng đã chết ngắc rồi cơ mà.”

Vừa nhỏ giọng mắng mỏ, Koremitsu nhanh chóng lẻn vào lễ đường. Vì có một thiếu niên với mái tóc đỏ quạch và ánh mắt hung ác đang khòm lưng gườm gườm nhìn xung quanh, nên có mấy người đi lễ giật cả mình, đông cứng người lại.

Cậu lập tức tìm ra Fujino.

Cô ta ngồi ở hàng ghế trên cùng, đang cúi đầu lặng lẽ. Gương mặt trắng trẻo cùng với chiếc cổ thanh mảnh và đôi mày mơ màng rủ xuống, đầy vẻ cô đơn – hình ảnh này khiến cậu nhớ lại ngày đám tang của Hikaru.

Cô ta chính là người phụ nữ xinh đẹp mặc đồ đen đã lặng lẽ cúi đầu ở hàng ghế dành cho người thân thích.

Gương mặt giống hệt như Hikaru ấy đẫm nước mắt, nhưng khóe môi lại nở một nụ cười tựa hồ như rất vui vẻ.

Liệu Hikaru có nhìn thấy nụ cười ấy chăng?

Đó không phải là một nụ cười nên xuất hiện ở một tang lễ.

Nụ cười ấy trong trẻo, có vẻ an bình – tuy nhiên cảm giác hạnh phúc một chút cũng không có. Một nụ cười rất không tự nhiên.

Trong tích tắc, Koremitsu hình như lại nhìn thấy nụ cười lúc đó của Fujino, sống lưng cậu trở nên lạnh toát.

Tiếng phong cầm vang lên và buổi lễ bắt đầu. Hikaru nhìn chằm chằm Fujino với ánh mắt đầy khao khát. Mặc dù không thể cản được nỗi sợ hãi muốn tháo chạy, nhưng đôi mắt của cậu ta khi nhìn thấy cô ấy liền bị thu hút, dán chặt lấy cô ấy, không thể nào rời đi nơi khác.

Đôi mày cậu ta nhíu lại, đôi môi mím chặt đầy vẻ đau khổ, xót xa.

Hikaru đã yêu một đóa hoa mà cậu ta không được phép chạm vào. Đó là đóa hoa mà cậu ta tuyệt đối không thể nào có được, thế nên cậu ta rót tình yêu vào muôn vàn loài hoa khác, để có thể quên đi đóa hoa mình yêu thương nhất.

Vì muốn tốt cho Hikaru, nên mình mới lôi cậu ta tới đây, nhưng giả dụ bà mẹ kế lại nghĩ rằng cậu ta phiền phức kinh khủng, cô ta đưa thư cho Hikaru cũng chỉ là vì muốn bắt cậu ta ngậm miệng, hay nếu cô ta oán hận Hikaru vì đã chết ngay trước mặt mình, thì cậu ta sẽ phải như thế nào đây?…

 Nếu bị ghét đến mức như thế, có khi nào Hikaru sẽ lập tức siêu thoát mà không còn vấn vương gì luôn không? Nếu được như vậy thì tốt rồi, nhưng giả dụ vì quá đau thương mà linh hồn cậu ta vỡ vụn ra mất thì sao.

Trong khi Koremitsu hầu như không nghe lọt vị mục sư giảng giải điều gì, mà đang còn tiếp tục nghĩ ngợi đủ chuyện này nọ với gương mặt khó đăm đăm, thì buổi lễ đã kết thúc.

“Đi thôi.”

Khi cậu nhỏ giọng thúc giục, cả người Hikaru đông cứng lại.

Koremitsu bắt đầu đi về phía Fujino. Có khá đông người đứng xung quanh nên cậu không thể dễ dàng tiến tới phía trước. Cậu cũng không thể lấy hết sức lực ra mà đẩy họ. Lúc cậu đang làu bàu khó chịu thì…

“!”

Ở cửa ra vào, cậu va phải một cô gái trẻ có vẻ liên quan đến nhà thờ đang phát những tờ bướm cho buổi hội chợ. Cậu chỉ va nhẹ vào vai cô khi cô chìa tay ra đưa tờ bướm về phía bên kia thôi, nhưng cô đưa tay ôm bụng, co người lại như muốn bảo vệ nó.

Cử chỉ đó khiến cậu giật mình.

“Ê, này, chẳng lẽ cô… có em bé ~”

Tệ quá! Có khi nào vì va chạm lúc nãy mà cô ta bị động thai không!

Khi Koremitsu còn đang hoảng hốt, người con gái nọ vẫn ôm lấy bụng, từ từ đứng thẳng người dậy. Ở phía dưới đuôi mắt trái của cô ta có một nốt ruồi hứng lệ nhỏ.

Cô gái giật mình trước mái tóc đỏ quạch, gương mặt căng thẳng, cùng với ánh nhìn sắc lẻm của cậu.

“Ổn… ổn thôi mà. Đã bảy tháng rồi nên thai nhi đã vào thời kì ổn định, chỉ như vậy thì không sao đâu. Đã làm anh giật mình, thật xin lỗi.”

Cô ta cúi đầu, rồi lập tức né thật xa cậu như đang chạy trốn.

Ê này, tôi đâu có bắt cóc em bé ăn thịt đâu cơ chứ!

Mặc dù khá là thất vọng, cậu cũng thở phào nhẹ nhõm vì không có chuyện gì xảy ra. Khi Koremitsu chuẩn bị tiếp tục đuổi theo Fujino thì…

“Làm thế nào bây giờ?”

Ở bên cạnh Koremitsu vang lên một giọng nói hoảng hốt.

Khi cậu nhìn sang, Hikaru đã tái mét cả mặt mày.

“Sora nói rằng cô ấy đang có thai sao…”

Cậu nói Sora… là thai phụ lúc nãy sao? Là người quen của cậu ư?

Khi Koremitsu sắp sửa mở miệng hỏi như thế, thì Hikaru phát ra tiếng rên rỉ như thể ngày tận cùng của thế giới đã đến.

“Đứa bé trong bụng Sora, có lẽ là con của tớ đấy.”

(Còn nữa)

khí chất single mom

khí chất single mom

Khi cuộc hôn nhân chấm dứt cũng là lúc Emma Johnson thấy bản thân mình không có chút tài chính nào, đang mang thai lại dắt theo một đứa trẻ mới tập đi. Cố gắng tìm kiếm những lời khuyên để xoay chuyển cuộc sống, trở thành một người mẹ đơn thân độc lập và tự chủ nhưng cô phát hiện ra vốn chẳng có mấy thông tin thực sự hữu ích về vấn đề này.

Cuối cùng cô đã tự lập ra trang blog Wealthysinglemommy.com vô cùng nổi tiếng để có thể chia sẻ và nói chuyện cùng những người phụ nữ không chỉ muốn vượt qua “cơn khủng hoảng” bắt đầu làm mẹ đơn thân mà còn muốn làm một người mẹ đơn thân “thành đạt”.

Một cuốn sách được viết để thể hiện rằng: Bạn không cần phải tự “đày đọa” bản thân mình và chìm đắm trong vai trò “nạn nhân”. Bạn có nhiều lựa chọn hơn thế. Tác giả, dùng chính hành động của mình để hiện thực hóa những điều cô ấy viết nên.

Và cho dù cuộc ly hôn hay ly thân của bạn diễn ra theo bất cứ cách nào thì chúng đều có một điểm chung là: Kế hoạch A diễn ra không hề theo dự tính ban đầu, không một chút nào. Đó là lúc mọi thứ xung quanh bạn trở nên mất đi cân bằng, giống như đứng trên một mảnh đất đang rung lắc dữ dội trong khi bạn có quá ít thời gian để tìm một nơi ẩn nấp mới trước khi bạn bị nuốt chửng, tác giả hoàn toàn hiểu được điều đó.

Cuốn sách Khí chất single-mom chính là một cuốn cẩm nang với 4 phần chính: Mẹ đơn thân 2.0; Tiền bạc; Nuôi con; Hẹn hò. Gói gọn những điều một bà mẹ đơn thân cần nhưng dưới góc nhìn chủ đích, chúng ta lựa chọn như vậy và hoàn toàn có thể thành công với vai trò đó.

Ai nói người làm mẹ đơn thân vì “họ đáng bị như vậy”? Hay chắc chắn có vấn đề gì đó thì gia đình mới tan vỡ? Ai nói mẹ đơn thân thì không tự chủ về tài chính được? Họ không chỉ độc lập thậm chí còn rất nhiều người thành công là đằng khác? Lại là ai nói mẹ đơn thân thì sẽ không thể nuôi con hay mẹ đơn thân thì không thể hẹn hò lãng mạn?

Chúng ta đều có thể và chủ động. Chỉ là đôi khi chúng ta chưa biết cách.

Cuộc đời của tôi rất đặc biệt. Cuộc đời của bạn cũng vậy. Nhiều phụ nữ trở thành mẹ đơn thân do ly hôn, đổ vỡ quan hệ, bị tù tội, người chồng qua đời, mang thai ngoài ý muốn, và một lý do nữa đang ngày một gia tăng - tự lựa chọn. Cuộc sống làm mẹ đơn thân cũng rất đa dạng. Có thể bạn có mối quan hệ tốt đẹp với chồng cũ, hiện sống cách bạn chỉ vài dãy nhà, được bạn coi như bạn thân và thường xuyên đi làm móng cùng vợ mới của anh ta. Hoặc, như thống kê, nhiều khả năng là cha của con bạn chẳng mấy khi xuất hiện, có khi còn mất hút. Có thể bạn là người đã chọn cách từ bỏ một mối quan hệ ít nhiều yên ổn chỉ bởi bạn không thấy hạnh phúc, hoặc có thể người chồng làm cho bạn (và cả gia đình lẫn bạn bè) choáng váng khi thú nhận đã có một gia đình khác. Có thể các mối quan hệ được dàn xếp êm đẹp, hoặc có thể cứ đến cuối tuần bạn lại phải đến đồn cảnh sát để nhận một (hoặc hai) lệnh cách ly.

Có thể bạn đã luôn mơ tới một người đàn ông tuyệt vời, một ngôi nhà có bốn phòng ngủ, một chú chó, hai đứa con và những kỳ nghỉ lễ gia đình có cả bố lẫn mẹ. Nhưng thực tế, bạn đang làm mọi thứ một mình, trong căn hộ một phòng ngủ.

Những người mẹ đơn thân còn có nhiều điểm chung hơn nữa: Áp lực tiền bạc; cô đơn đến thắt lòng; bất lực; bị cô lập về mặt xã hội; xấu hổ vì không thể cho con mình một gia đình “hoàn hảo”; áp lực tái hôn từ gia đình; không có (sẵn) cách giải tỏa nhu cầu sinh lý; sợ gây đảo lộn cho con cái; sợ không còn tìm được tình yêu lãng mạn nữa.

Trong cuốn sách này, tôi chia sẻ hành trình của chính mình, cũng như của những phụ nữ khác đã lựa chọn làm mẹ đơn thân theo cách riêng của họ. Đây là cuốn sách đề cập tới những cách đương đầu với thực tế, tức là đôi khi kế hoạch A của bạn chẳng thành công. Nhưng kế hoạch B (hay C, D, Q, Z) lại có thể sẽ thực sự tuyệt vời.

Trích đoạn sách hay:

Như các bạn thấy, tập trung kiếm tiền thay vì tiết kiệm tối giản sẽ ý nghĩa hơn nhiều. Đó là một động thái giữ cân bằng, một việc mà bạn phải liên tục xem xét và điều chỉnh. Vì xét cho cùng, mọi thứ tốt có thể bị lạm dụng.

Bây giờ, tôi muốn các bạn nhìn lại tất cả việc nhà của mình. Hãy liệt kê ra từng việc một: nấu ăn, dọn dẹp, giặt giũ, sân vườn, tu sửa nhà cửa, dọn chuột chết trong máng nước, sơn tầng hầm, rửa phân chim trên xe. Bạn mất bao nhiêu thời gian mỗi tuần cho những công việc này? Bao nhiêu giờ mỗi tháng, hay mỗi năm? Bạn có thích các công việc đó không? Chúng có mang lại niềm vui và năng lượng cho cuộc sống của bạn không? Hay bạn làm chỉ vì đó là việc ai cũng làm? Hay bạn làm vì những bà mẹ tốt đều làm thế? Hay bạn làm cứ làm thôi chứ chả nghĩ ngợi gì.

Dù sao thì bạn cũng chẳng có tiền để thuê người ngoài làm mấy việc đó, bởi vì bạn là mẹ đơn thân chứ còn sao nữa? Một trong ba bài đăng blog nổi tiếng nhất (trong số hơn một nghìn bài) trên website Wealthy Single Mommy là “Thật ngu ngốc nếu bạn tự mình giặt giũ”. Tiêu đề có vẻ khó nghe, nhưng tôi bảo vệ quan điểm của mình rằng: Nếu bạn muốn

thành đạt, bạn phải thuê ngoài. Chẳng ai gây dựng được một doanh nghiệp thành công mà không thuê ngoài. Trong công việc của mình, tôi sẵn sàng trả rất nhiều tiền cho những người có kỹ năng và chăm chỉ (thường là các bà mẹ làm việc tự do) để họ giúp công ty của tôi phát triển khi làm công việc mà họ giỏi nhất: thuế, sổ sách, thiết kế và lập trình website, sản xuất video và thu âm, tư vấn công nghệ. Tôi không thể có đủ thời gian để đảm đương việc khai thuế trong một năm, và nghĩ đến việc đó thôi đã khiến tôi muốn ung đầu. Cho nên tôi vui vẻ trả 3 nghìn đô-la mỗi năm để cô kế toán thạo việc và thân thiết của tôi xử lý chuyện đó. Tôi thu lại rất nhiều từ khoản đầu tư đó, vì tôi không ngốc mà mất thời gian để cố gắng hiểu hàng ngàn trang mã số thuế.

Tôi sử dụng thời gian đó để làm những phần công việc khác mà tôi đam mê: viết lách, diễn thuyết, giao lưu, rồi gửi các hóa đơn béo bở tới khách hàng. Khỏi cần hại não.

Dùng thời gian, năng lượng và trí óc vào những hoạt động mà bạn ghét sẽ chỉ bòn rút năng lượng, nuôi thêm oán giận, đồng thời chiếm mất thời gian, năng lượng và trí óc dành cho những thứ mang đến niềm vui lẫn năng lượng cho bạn mà lại còn có thể kiếm thêm tiền.

sống không rác - thay đổi thế giới từ những điều nhỏ nhất

sống không rác - thay đổi thế giới từ những điều nhỏ nhất

Cuốn sách “Sống không rác – Thay đổi thế giới từ những điều nhỏ nhất” của tác giả Erin Rhoads được chia làm ba phần để khuyến khích bạn từ từ tiếp cận vấn đề. Đừng gây áp lực cho bản thân rằng bạn phải thay đổi ngay lập tức hay phải làm mọi thứ chính xác như những gì tác giả đã làm, xin hãy nhớ, đây là một quá trình kéo dài suốt sáu năm trời của Erin! Tác giả muốn khích lệ bạn thử nghiệm, khám phá, điều chỉnh để áp dụng những gì mà bạn thấy là phù hợp với cuộc sống của mình, chứ không phải ngược lại. Tất cả vấn đề chỉ là bạn nỗ lực hết sức có thể, với những thứ bạn đang có, tại nơi bạn đang sống.

Phần Một: Công cụ

Toàn bộ nội dung phần này đều nói về việc làm thế nào để bắt đầu. Chương đầu tiên sẽ giúp bạn trả lời câu hỏi tại sao việc cắt giảm rác thải lại quan trọng đến vậy và phân tích rõ tất cả các biệt ngữ xoay quanh chủ đề “không rác”. Sau đó, trong chương tiếp theo, chúng ta sẽ đi sâu vào những bước nhỏ mà bạn có thể thực hiện để tạo ra sự khác biệt. Đây cũng là chương mà tác giả sẽ giới thiệu cho bạn mô hình sinh hoạt không rác(Waste Not framework) của cô và chỉ cho bạn thấy tầm quan trọng của việc bắt tay vào thực hiện với tâm thế đúng đắn, bởi lẽ tất cả rác thải trên thế gian đều không phải là lỗi lầm của bạn.

Phần Hai: Mẹo mực

Giờ là lúc để vận dụng những công cụ này trên nhiều phương diện trong cuộc sống và ngôi nhà của bạn. Những chương này đầy ắp các gợi ý từ chính cuộc sống của tác giả, những lời khuyên từ các chuyên gia trong lĩnh vực sống không rác, và những mẹo tự làm vô cùng dễ thực hiện. Cuối mỗi chương, bạn sẽ đọc được các mẹo “đỉnh” nhất của Erin để sẵn sàng áp dụng. Hầu hết những mẹo này đều không hề cực đoan. Nhiều trong số chúng giống như những gì cha ông chúng ta xưa nay vẫn làm, vấn đề là giờ đây chúng ta cần phải học lại những phương thức đó mà thôi.

Phần Ba: Bí quyết

Ở phần này, chúng ta sẽ đưa cuộc chơi lên một tầm cao mới. Lối sống không rác có thể mang tới một vài thách thức khi bạn ra khỏi nhà và đi đây đi đó, do vậy chúng ta sẽ tìm hiểu về cách để bạn có thể duy trì những thói quen mới hình thành trong những kỳ nghỉ lễ hay tại công viên hoặc nơi công sở. Sau đó, chúng ta sẽ thảo luận làm thế nào để bạn (vâng, chính bạn) có thể bắt đầu tham gia hoạt động tuyên truyền và giúp lan tỏa thông điệp không rác. Chúng ta sẽ kết thúc cuốn sách với Danh mục sản phẩm và dịch vụ đã giúp tác giả trong quá trình chuyển biến thành một người sống không rác, cũng như những nguồn tài nguyên đã truyền cảm hứng cho chuyến hành trình của cô. Erin Rhoads hy vọng các sản phẩm và dịch vụ ấy giờ đây có thể giúp truyền cảm hứng cho bạn!

 

Trích đoạn

TẠI SAO LẠI SỐNG KHÔNG RÁC

Ýtưởng về một hệ thống không có bất cứ thứ gì bị lãng phí không phải là mới. Từ các loài chim, kiến, voi, cây cỏ và hoa lá cho đến những vi sinh vật mà chúng ta không nhìn thấy được, không hề có rác thải. Theo một cách nào đó, mọi hoạt động của các loài thực vật và sinh vật đều được tận dụng trong hệ sinh thái mang tính tuần hoàn. Một cành cây rơi khỏi thân cây; theo thời gian cành cây đó sẽ được các loài vi sinh vật và nấm phân hủy, biến thành dưỡng chất cho đất và hỗ trợ những cây mới sinh trưởng; những cây mới này lại là thức ăn của nhiều loài động vật, trở thành nơi chúng trú ngụ và sinh sản cho tới khi cái cây đó kết thúc vòng đời, và chu trình trên lại một lần nữa bắt đầu.

Cách đây không quá lâu, con người cũng sống trong một hệ thống có tính tuần hoàn, nhưng sau cuộc Cách mạng Công nghiệp, mô hình sinh hoạt này bắt đầu thay đổi khi chúng ta khám phá ra phương thức sản xuất hàng hóa trên quy mô lớn hơn. Tốc độ phát triển vũ bão của công nghệ đẩy văng chúng ta ra khỏi hệ thống tuần hoàn này và rơi vào hệ thống băng chuyền tuyến tính mà chúng ta vẫn mắc kẹt cho tới tận ngày nay. Chúng ta sử dụng những cỗ máy vô cùng mạnh mẽ chạy bằng năng lượng hóa thạch để khai thác các nguồn tài nguyên trong lòng đất và vận chuyển chúng đi khắp thế giới, tới những nơi mà chúng ta nhào nặn và tạo hình chúng thành các sản phẩm trong các nhà máy với quy mô cực lớn. Những sản phẩm này sau đó được đưa tới các cửa hàng để chúng ta có thể mua sắm; và rồi chúng ta lại đưa các sản phẩm này đến bãi chôn lấp rác thải và câu chuyện cứ thế lặp đi lặp lại.

Mọi tác động đều có một phản tác động tương ứng. Lựa chọn mà chúng ta đưa ra có hiệu ứng sóng, cả ngược và xuôi. Trên thực tế, tôi vẫn chưa tìm ra thấy một nguy cơ nào mà môi trường và các loài động vật hiện nay đang phải đối mặt lại không phải là hệ quả trực tiếp từ những phương thức sử dụng tài nguyên thiên nhiên sai lầm của chúng ta. Phần lớn lượng rác thải phát sinh được xếp loại là rác thải công nghiệp, tức là những thứ phế phẩm còn lại từ quá trình khai thác và chế biến các nguồn tài nguyên thành các sản phẩm mà chúng ta thường mua sắm. Nhiên liệu, dù là dầu, khí ga hay than đá đều cần thiết cho tất cả những hoạt động. Các tấm năng lượng mặt trời đáng nhẽ phải cứu vớt chúng ta thực tế lại vẫn đòi hỏi phải sử dụng đến các nguồn tài nguyên có hạn. Tôi đã đọc đi đọc lại về nhu cầu cấp thiết phải thay thế năng lượng than đá sang năng lượng mặt trời để ứng phó với những vấn đề liên quan đến biến đổi khí hậu. Nhưng giảm mức tiêu dùng của chúng ta cũng không kém phần quan trọng.

Nói một cách đơn giản, càng mua sắm nhiều đồ đạc và mang nhiều hàng hóa về nhà, chúng ta càng tiêu tốn thêm năng lượng cần thiết để giữ cho các cỗ máy ngày đêm vận hành, các nhà máy liên tục sáng đèn, các đoàn xe tải lăn bánh, các đoàn tàu chạy tới lui và các con tàu chở hàng liên tục ra khơi. Càng giảm bớt nhu cầu sản xuất hàng hóa, chúng ta sẽ càng giảm được nhiều gánh nặng chất lên hành tinh thân yêu của chúng ta.

Rác thải mà chúng ta tạo ra phần lớn được lên kế hoạch từ lúc bắt đầu chu trình tạo ra sản phẩm, cụ thể là trong khâu thiết kế. Đáng buồn thay, hầu hết rác thải được cố tình tạo ra để khuyến khích chúng ta mua đi mua lại hết lần này tới lần khác; tư tưởng này thậm chí còn có một cái tên: sự lỗi thời có tính toán. Một sản phẩm được thiết kế ra để hỏng mà chẳng ai đoái hoài là nó sẽ đi đâu về đâu; mục đích là để khiến người tiêu dùng quay lại các cửa hàng mà mua một cái mới. Giá thấp khiến chúng ta rơi vào cái bẫy thay thế bằng sản phẩm mới thay vì đem đi sửa chữa. Sản phẩm càng rẻ tiền thì khả năng là nó được sản xuất bằng nguyên liệu kém chất lượng trong điều kiện môi trường làm việc thậm tệ bởi những người lao động được trả lương rẻ mạt thực chất lại càng cao.

Thứ tâm lý dễ thay thế đã lan tràn khắp mọi nơi, chúng ta thay đồ đạc thậm chí trước cả khi chúng hỏng do ảnh hưởng của tâm lý không được thua bạn kém bè hay nỗi sợ hãi bị bỏ lại phía sau. Và hệ thống tái chế đã trở thành một giải pháp chắp vá tạm thời mà thực chất không hề có tác dụng kiềm chế sức tiêu dùng của chúng ta.

Thái độ thụ động khi đối mặt với chu trình sản xuất-và-thải bỏ đã trở nên thâm căn cố đế. Điều đó khiến tôi tự hỏi không biết chúng ta đã sẵn sàng để đối mặt với thực tế rằng chính tiêu dùng là nguyên nhân gốc rễ của vô vàn các vấn đề. Nhưng chúng ta cần phải nhận ra điều này để hiểu rằng chúng ta có khả năng tạo nên sự thay đổi.

[…]

Ô NHIỄM ĐẠI DƯƠNG

Cũng như biết bao người, chính việc biết về thực trạng của những chú chim hải âu Laysan và Bãi rác nổi Khổng lồ trên Thái Bình Dương đã đặt tôi vào hành trình nhìn lại cuộc sống của chính mình và tìm kiếm giải pháp giúp đỡ. Nhưng chúng không hề là loài sinh vật duy nhất trong thiên nhiên hoang dã giữa đại dương chịu ảnh hưởng của rác thải. Người ta đã tìm thấy dao dĩa và ống hút nhựa mắc kẹt trong mũi rùa biển, bụng của chúng chứa đầy túi nhựa vì tưởng lầm đó là món sứa yêu thích. Đa phần rác thải nhựa thâm nhập vào các đại dương của chúng ta còn không trôi được đến Bãi rác nổi Khổng lồ trên Thái Bình Dương; thay vào đó, chúng từ từ phủ kín đáy dại dương. Không có nơi chốn nào trên hành tinh này chưa bị nhựa xâm chiếm; nhựa đã trôi dạt đến các bãi biển xa nhất trên thế giới và chìm xuống các rãnh đại dương sâu nhất.

Trong khi có thể phải rất lâu nhựa mới phân hủy được nhưng lại chẳng tốn mấy thời gian để nó vỡ vụn. Thực tế Hằng năm, có tám triệu tấn rác thải nhựa từ đất liền thâm nhập vào các đại dương. 36 8 Erin Rhoads Ánh nắng mặt trời, nước và gió làm nhựa trở nên suy yếu tới mức chúng sẽ vỡ thành những mảnh rất nhỏ hay còn gọi là “vi nhựa”: những mảnh nhựa có kích thước nhỏ hơn 5mm (0,2 inch). Các hạt vi nhựa là loại nhựa có thể được gom lại với nhau và tạo thành một bãi tập trung quy mô lớn như Bãi rác nổi Khổng lồ trên Thái Bình Dương nhờ các dòng hải lưu chạy vòng quanh Trái đất. Một thủ phạm nhựa khác chính là các hạt nhựa li ti: những hạt nhựa nhỏ tí xíu có trong sữa rửa mặt và kem đánh răng. Các hạt nhựa li ti này được tạo ra với chức năng làm tróc, chúng được rửa trôi xuống bồn rửa mặt khi người ta sử dụng và vì chúng quá nhỏ bé nên có thể dễ dàng lọt qua lưới lọc của các nhà máy xử lý nước thải. Một loại nhựa khác nữa lén lút thâm nhập vào đại dương là xơ vi mảnh. Các loại quần áo làm bằng chất liệu tổng hợp như polyester giải phóng ra các sợi xơ tổng hợp khi chúng ta giặt giũ và mặc chúng, rồi những sợi xơ tí xíu này cuối cùng sẽ được các dòng nước cuốn trôi ra đại dương.

Thật chẳng có gì đáng ngạc nhiên khi tất cả những mảnh nhựa tí hon này giờ đây lại xuất hiện trong các món hải sản. Năm 2016, một vài nhà khoa học đã phát hiện ra người dân châu Âu có thể đã tiêu thụ hơn 11.000 mảnh vi nhựa mỗi năm vì ăn hải sản. Nhựa hoạt động như một loại nam châm, thu hút các chất ô nhiễm hữu cơ khó phân hủy (POPs), các loại dioxin, các chất bụi phóng xạ công nghiệp, dầu mỏ và kim loại nặng. Một vài hợp chất trong số này phát sinh từ rác thải tạo ra trong giai đoạn sản xuất hoặc đơn thuần là trong các sản phẩm tẩy rửa hoặc làm đẹp của chúng ta. Có nghĩa là khi chúng ta vô tình hấp thụ các loại nhựa vào cơ thể, chúng kéo theo không chỉ nhựa mà còn cả các chất hóa học độc hại khác nữa – thậm chí cả chất DDT vốn đã bị cấm hàng thập kỷ trước nhưng nay vẫn lẩn khuất đâu đó giữa lòng đại dương.

Nếu chúng ta không kiềm chế nhu cầu tiêu thụ của bản thân, một đại dương chứa trong lòng nhiều nhựa hơn cá sẽ trở thành sự thực vào năm 2050

 

BÃI CHÔN LẤP RÁC THẢI

Chôn lấp rác thải là một ngành kinh doanh. Ngành này kiếm tiền nhờ thu thập và chôn lấp các thứ đồ mà chúng ta thải ra. Người ta dọn rác thải trên hè phố khuất mắt chúng ta nhưng chúng không hề biến mất, bởi lẽ chẳng có nơi nào để chúng biến mất cả. Chúng chỉ đơn thuần được vận chuyển ra rìa thành phố của chúng ta và ở tịt đấy mãi mãi, chiếm giữ đất đai và không bao giờ thực sự bị phân hủy. Các bãi chôn lấp rác thải có thể rò rỉ ra các chất hóa học nguy hiểm và tạo ra khí ga nguy hại – ấy là còn chưa kể đến mùi (theo ý kiến cá nhân của tôi, bãi chôn lấp rác thải không có mùi tệ hại như các nhà máy tái chế rác, nhưng rất có thể là do các chất xịt khử mùi kỳ lạ mà người ta dùng để che giấu mùi).

Các bãi chôn lấp rác thải của chúng ta tạo ra thứ bùn độc hại mà người ta hay gọi là nước rỉ. Khi trời mưa, nước sẽ len lỏi qua các lớp rác thải, thu gom tất cả các chất hóa học độc hại từ các sản phẩm tẩy rửa, pin, sơn, thuốc trừ sâu, thức ăn phân hủy và đồ điện Thực tế Hằng năm, hơn 500.000 tấn vải dệt bị chôn vùi tại các bãi chôn lấp rác thải ở Úc. 38 8 Erin Rhoads tử, rồi mang tất cả những thứ đó ngấm xuống lòng đất xung quanh bãi chôn lấp rác thải trước khi xâm nhập nguồn nước ngầm. Các bãi chôn lấp rác thải mới hơn được thiết kế để thu gom và loại bỏ thứ nước rỉ độc hại này nhưng thật không may là hệ thống này không hoàn hảo và các bãi chôn lấp rác thải lâu đời lại càng khó xử lý hơn. Một khi thứ nước rỉ này xâm nhập nguồn nước ngầm thì sẽ chẳng có cách nào loại bỏ được nó.

Các hóa chất không chỉ thâm nhập vào các bãi chôn lấp rác thải qua đường nước; chúng còn thoát ra ngoài không khí. Rất nhiều rác thải trong bãi chôn lấp có nguy cơ phát thải các hợp chất hữu cơ dễ bay hơi (VOC) độc hại. Tại nhà mình, chúng ta bị phơi nhiễm với các hợp chất VOC này từ sơn tường, các chất tẩy rửa và các dung dịch xịt bảo vệ đồ nội thất, quần áo. Theo thời gian, các hợp chất VOC này từ đồ đạc của chúng ta giảm dần nhưng với sự bành trướng liên tục của các bãi chôn lấp rác thải, ngày càng có nhiều các hợp chất VOC được phát tán vào không khí.

Một hợp chất VOC cụ thể chính là khí mê-tan, vốn là một trong những loại khí chủ chốt gây ra hiện tượng nhà kính. Đây là một phụ phẩm sinh ra từ tất cả các sản phẩm hữu cơ (mẩu thức ăn, giấy, bìa các-tông, hoa lá được cắt tỉa trong vườn) mà chúng ta thải ra bãi chôn lấp. Khi các túi nhựa đựng rác thải bị quẳng ra bãi chôn lấp, chúng tạo thành các lớp chồng lên nhau và sau đó được phủ đất lên. Quy trình này được lặp lại mỗi tuần. Mật độ rác thải được tạo ra do quá trình này dẫn đến sự mất cân bằng; thức ăn phân hủy từ từ biến thành dạng lỏng thay vì phân hủy và do đó tạo thành khí mê-tan. Một vài bãi chôn lấp rác thải thu gom khí mê-tan lại và dùng làm nhiên liệu đốt (khí mê-tan là thành phần chính có trong khí ga tự nhiên). Đốt rác thải để tạo ra năng lượng đang là một đề tài gây tranh cãi; ngày càng có nhiều người quan ngại rằng đây là giải pháp gây ô nhiễm không khí mang tính chất chắp vá tạm thời cho một vấn đề vốn còn nghiêm trọng hơn, chính là rác thải.

kích thích não bộ cho trẻ bằng tính nhẩm (tái bản từ sách: 15 cách giúp trẻ tư duy số học)

kích thích não bộ cho trẻ bằng tính nhẩm (tái bản từ sách: 15 cách giúp trẻ tư duy số học)

* Tại sao sẽ có lợi nếu trau dồi “năng lực tính toán” ngay từ sớm.

* Tại sao nên rèn giũa khả năng nhạy bén đối với số học ngay từ khi còn nhỏ?

Mọi người thường có xu hướng nghĩ rằng, việc trau dồi năng lực tính toán và bồi dưỡng tính nhạy cảm với những con số sẽ giúp rèn giũa khả năng tư duy logic, nhưng đâu chỉ có vậy.

Nhờ rèn luyện năng lực tính toán, mà phần vỏ não trước trán của não bộ hoạt động, khiến tính tương tác xã hội, xúc cảm và lòng quan tâm cùng lớn lên. Nói cách khác, tâm hồn người Nhật Bản cũng được nuôi dưỡng.

Những năm gần đây, kết quả của cuộc nghiên cứu đi đầu trong ngành Khoa học Não bộ đã được công bố.

Báo cáo cho rằng khả năng tính nhẩm nhanh không liên quan gì tới chỉ số thông minh (IQ), khả năng ghi nhớ và năng lực đọc viết của trẻ!

Nói cách khác, việc tính nhẩm không có liên quan gì tới những năng lực bẩm sinh của trẻ. Bởi số lần thực hiện các phép tính nhẩm càng nhiều, thì tốc độ sẽ càng nhanh và dung lượng vùng hải mã (hippocampus) của não bộ cũng sẽ tăng theo. Tất nhiên đứa trẻ khỏe mạnh nào cũng có thể làm được điều này.

Bên cạnh đó, trên tạp chí tâm lý học được tín nhiệm nhất của Mỹ cũng đã đưa ra một báo cáo làm kinh ngạc cả thế giới.

Mọi người nghĩ rằng, trong ba môn học Quốc ngữ, Toán học và Xã hội, nếu năng lực học môn nào cao thì về sau khả năng trẻ thành công cũng cao?

Nghiên cứu đã chứng minh, đó chính là “Toán học”.

Tâm hồn của toán học chính “Tính nhẩm”.

– Để giỏi số học, bắt buộc trẻ phải có khả năng tư duy bằng các con số.

– Để làm được điều đó, trước hết trẻ phải nắm vững các phép tính toán.
– Tính toán con số mà không sử dụng đến các công cụ hỗ trợ khác thì gọi là tính nhẩm.
– Tính nhẩm được tiến hành tại vỏ não trước trán, nơi quan trọng nhất của não bộ.

Cuốn sách này lần đầu tiên công khai Phương pháp tính nhẩm của Kubota sử dụng Tấm bảng phép màu, mà chỉ cần đọc to các phép tính trong bồn tắm, năng lực tính toán sẽ tăng vọt! Đây là phương pháp mang tính đột phá.

7 đặc trưng lớn của cuốn sách:

1. Chỉ cần sử dụng tấm bảng phép màu Phương pháp tính nhẩm của Kubota, trẻ có thể nắm được “Khái niệm số 0”, thậm chí sở hữu nền tảng năng lực tính toán tương đương với hết lớp 1.

2. Thực hiện 6 thói quen hành vi giúp trẻ rèn luyện năng lực tính toán và trở nên yêu thích toán.

3. Tư duy logic giúp trẻ có thể vào các trường đại học hàng đầu trong nước và quốc tế.

4. Vì có được khả năng tập trung nên trẻ có thể trở thành một cá thể xuất sắc.

5. Nhờ sử dụng tấm bảng phép màu, trẻ sẽ lớn lên và sở hữu năng lực ghi nhớ tuyệt vời vì vỏ não trước của não bộ hoạt động, khiến “trí nhớ ngắn hạn” và “trí nhớ dài hạn” trở nên tốt hơn.

6. Nếu trẻ sở hữu năng lực tính toán thì khả năng tư duy trừu tượng cũng được phát triển. Từ đó, trẻ cũng có khả năng cân bằng các mối quan hệ giữa người với người.

7. “Giải thích” -> “Rèn luyện để não bộ trở nên thông minh và nhanh nhạy” -> “Lời nhắn nhủ của Tiến sĩ Kisou”. Ba bước này sẽ giúp con bạn sở hữu năng lực tính toán và độ nhanh nhạy về toán học.

Đôi nét về tác giả:

– Trong nghiên cứu được tiến hành tại Viện Khoa học Thần kinh Hoa Kỳ (Society for Neuroscience) – Tổ chức Nghiên cứu Não bộ có sức ảnh hưởng lớn nhất thế giới, Kisou Kubota (84 tuổi) đã trở thành người Nhật được bình chọn hơn 100 điểm với tư cách là “Đại diện cao nhất cho ngành Khoa học Nghiên cứu Não bộ” của nước Nhật hiện đại.

– Kayoko Kubota (84 tuổi), nổi tiếng tại Nhật Bản trên khắp các phương tiện truyền thông đại chúng, với danh xưng “Người bà ngành Khoa học Não bộ”. Trong 20 năm trở lại đây, bà đã thực hiện các hoạt động giúp kích thích và phát triển khả năng linh hoạt của não bộ ở trẻ sơ sinh cũng như trẻ mẫu giáo và tiểu học.

freelancing for dummies

freelancing for dummies

Bạn đã chán làm việc trong văn phòng và đang tìm kiếm sự thay đổi? Trong Freelancing for dummies, chuyên gia về freelance Susan M. Drake sẽ giúp bạn có được bước nhảy vọt trong sự nghiệp từ nhân viên thành sếp, mà không tốn quá nhiều công sức. Đây thực sự là bí quyết để bạn vững bước trên con đường tự làm chủ.

Cuốn sách được chia thành năm phần lớn bao gồm mọi khía cạnh trong làm việc tự do:

Phần 1 – Sẵn sàng độc hành: Giúp bạn đánh giá những điểm mạnh và điểm yếu của bản thân, xác định những cơ hội và trang bị đầy đủ cho sự nghiệp freelance.

Phần 2 – Mở cánh cửa và thế giới kinh doanh: Cung cấp cho bạn những lời khuyên trong việc thành lập công ty, xin giấy phép kinh doanh, thuê các chuyên gia…

Phần 3 – Khởi động cỗ máy “doanh nghiệp”: Giúp bạn nắm được những phương thức hiệu quả nhất để phục vụ khách hàng và tạo lập hình ảnh chuyên nghiệp; đồng thời hướng dẫn bạn cách tìm kiếm, đánh giá và xử trí với khách hàng.

Phần 4 – Quản lý tài chính: Cung cấp cho bạn lời khuyên về cách lập kế hoạch, xây dựng ngân sách và hạch toán chi tiêu; cách yêu cầu khách hàng trả tiền thù lao; đồng thời chia sẻ với bạn những bí quyết đầu tư cho tương lai.

Phần 5 – Danh sách mười điều: Đây là phần không thể thiếu của dòng sách For Dummies, bao gồm những phương pháp hữu ích để bạn có thể tận hưởng cuộc sống mới, tránh căng thẳng và chiều lòng khách hàng.

Mỗi cuốn sách For Dummies đều được chia thành nhiều mục nhỏ với nội dung chi tiết, do đó bạn đọc có thể dễ dàng tìm thấy chủ đề mình đang quan tâm. Ngoài ra, với các biểu tượng của cuốn sách, bạn đọc có thể nhanh chóng tìm thấy những lời khuyên, lưu ý, hay ví dụ thực tế bổ ích.

TRÍCH DẪN TỪ SÁCH:

Vì sao những khoản bổng lộc đầy hấp dẫn của các công ty vẫn không đủ sức giữ chân một số cá nhân và họ đều bước vào con đường làm việc tự do? Dưới đây chỉ ra một vài nguyên nhân tiêu biểu:

» Tăng thu nhập

» Giảm giờ làm

» Có thêm niềm vui

» Thoát khỏi những căng thẳng hiện tại

» Tự do tự tại hơn

Dù lý do của bạn là gì, mô hình này sẽ trở thành một cuộc chơi thú vị, đầy hứng khởi và mang lại cho bạn lợi nhuận – như một lợi ích đi kèm. Bạn còn thu được nhiều thứ khác khi làm việc tự do, cho dù không phải lúc nào bạn cũng nhận ra những lợi ích đó.

Các mô hình làm việc tự do

Người làm việc tự do được gọi bằng một vài cái tên khác nhau, và họ có rất nhiều cách thức làm việc.

» Đại lý tự do/người làm riêng: Những người thuộc nhóm này có thể làm việc theo giờ hoặc theo từng dự án, họ có thể đảm nhận cùng lúc nhiều dự án ở dạng từng phần hoặc toàn phần cho nhiều khách hàng khác nhau. Thời gian thực hiện từng dự án cũng dao động trong khoảng từ một giờ tới hàng tháng. Tương ứng với thời gian làm việc là những phương thức chi trả theo giờ, hoặc theo khối lượng công việc hoàn thành. Viết ấn phẩm quảng cáo, lên kế hoạch hội nghị hoặc lập sổ sách kế toán là những công việc điển hình của một đại lý tự do.

» Nhân viên hợp đồng thời vụ: Nhóm này làm việc cho các dự án với sự ràng buộc của hợp đồng. Họ thường làm việc ngay tại văn phòng của công ty chủ quản, thậm chí có trường hợp phải đi công tác xa hàng tuần hoặc hàng tháng. Nhìn chung, công việc thường gói gọn trong một khoảng thời gian xác định. Chẳng hạn, một lập trình viên máy tính có thể nhận làm việc toàn thời gian trong ba tháng cho một tập đoàn để giúp họ hoàn thành một dự án đặc biệt. Tiền công có thể được trả theo giờ hoặc theo khối lượng công việc. Các công việc điển hình của nhóm này thường là phát triển phần mềm, xây dựng chương trình đào tạo hoặc thiết kế hạng mục bổ sung cho một công trình.

» Tư vấn viên: Đối tác của nhóm này thường là các tổ chức với ngành nghề hoạt động đa dạng. Thông thường, công việc của họ là hỗ trợ các tổ chức này trong một lĩnh vực cụ thể nào đó, chẳng hạn như nguồn nhân lực hoặc vận hành. Tư vấn viên có thể là các chuyên gia, cũng có thể là các nhà quản lý tổng quát. Trong một số trường hợp, tư vấn viên làm việc theo hình thức “đặt cọc”, nghĩa là hàng tháng họ sẽ được trả một khoản tiền công tối thiểu cho một khoảng thời gian nhất định, và được trả thêm khoản bổ sung nếu khối lượng công việc mà họ hoàn thành lớn hơn so với khoản tối thiểu ấy. Trên cơ sở thỏa thuận này, chủ lao động có thể lựa chọn sử dụng dịch vụ do các tư vấn viên cung cấp để đáp ứng nhiều mục đích khác nhau. Các công việc điển hình của nhóm này có thể là: đánh giá khả năng sinh lợi của một chi nhánh, xây dựng một quy trình mới để định hướng nhân viên hoặc phân tích cơ cấu tổ chức của các phòng, ban.

Ba định nghĩa khuôn sáo trên chỉ nhằm giúp bạn hình dung được phần nào những mô hình làm việc tiềm năng của các freelancer, song trong thế giới làm tự do, bạn mới chính là người quyết định. Chỉ có bạn mới xác định được đâu là mô hình hiệu quả nhất cho cả bạn và khách hàng, vì vậy bạn hoàn toàn có quyền lựa chọn trở thành đại lý tự do, nhân viên hợp đồng thời vụ, tư vấn viên hoặc các hình thức thỏa thuận khác tùy theo công việc và nhân lực tham gia. Thế giới freelancer vốn không chịu ràng buộc bởi quá nhiều luật lệ sẽ trở thành mảnh đất màu mỡ cho bạn tùy ý sáng tạo phong cách làm việc.

Làm việc không sếp

Khi tôi bảo một người bạn freelancer chỉ ra điểm thú vị nhất trong công việc của cô, cô đáp: “Một vị sếp tuyệt vời!”

Có những lúc, bạn say sưa trong niềm phấn khích được hoàn toàn làm chủ mọi công việc của bản thân. Lại có lúc, bạn tha thiết mong chờ ai đó gánh vác trách nhiệm ra quyết định. Từ “tự do” trong cụm “làm việc tự do” quả là một con dao hai lưỡi. Nó giải phóng bạn hoàn toàn, nhưng đồng thời cũng đặt lên vai bạn trách nhiệm cao nhất.

Nhìn đâu cũng thấy sếp

Khi đầu quân cho một công ty, bạn chỉ có duy nhất một ông sếp; nhưng khi bạn tự chèo lái công việc làm ăn, tất cả các khách hàng đều sẽ trở thành sếp của bạn. Hẳn bạn sẽ hy vọng mình thu hút được nhiều khách hàng, song điều này nếu xảy ra, bạn sẽ phải làm việc dưới sự điều khiển của rất nhiều người. Như vậy, làm việc tự do ban đầu đem đến cho bạn cảm giác tự chủ, song muốn thành công, bạn phải xây dựng mối quan hệ với nhiều ông chủ khác nhau.

Nếu bạn đang nhắm tới con đường làm việc tự do vì muốn tránh tiếp xúc với những người mà bạn không thích, hãy nhớ điều này: để trở thành một freelancer thành công, bạn cần sự hợp tác thân thiện của mọi khách hàng, cũng như mọi đối thủ cạnh tranh trong lĩnh vực của mình. Bạn sẽ phải thân thiện với nhiều người, nín nhịn nhiều hơn và phải thỏa hiệp thường xuyên hơn nhiều so với hồi còn làm việc trong công ty.

Tự quản lý bản thân

Chương trình truyền hình Malcolm in the Middle có đoạn nhạc nền lặp đi lặp lại: “Giờ anh không còn là sếp của tôi nữa.” Nhưng trở thành freelancer nghĩa là bạn đã tự đặt mình vào vai sếp. Bạn vừa phải trả lời tất cả khách hàng, vừa trở thành người chịu trách nhiệm cao nhất. Thử tưởng tượng bạn tự mở một công ty, khi đó bạn sẽ trở thành vị sếp ra sao? Bạn sẽ làm được điều gì cho nhân viên? Rồi bạn sẽ thấy việc quản lý tốt bản thân còn khó gấp bội so với việc điều hành nhân viên, dù điều này thoạt nghe thật lạ lùng. Hãy đối đãi với bản thân bằng tất cả phẩm giá và sự tôn trọng, như cách bạn dự định sẽ đối đãi với nhân viên của mình. Bạn cần phải:

» Cho bản thân thời gian để làm quen với công việc

» Nhận ra những thành tựu của mình

» Tự tưởng thưởng khi hoàn thành xuất sắc công việc

» Tự cho phép mình nghỉ ngơi để thư giãn và tái tạo năng lượng

bản quyền - hàng phòng thủ để canon cất cánh

bản quyền - hàng phòng thủ để canon cất cánh

Năm 1960, Canon đứng trước một sự thay đổi mang tính cách mạng. Từ một công ty chỉ sản xuất máy ảnh cao cấp, họ phải tiến hành đại chúng hóa và đa dạng hóa sản phẩm để vươn lên tầm cao mới. Một trong những nhân tố quan trọng nhất giúp Canon tiến hành cách mạng thành công là sở hữu trí tuệ, và người tiên phong trong lĩnh vực này chính là Giichi Marushima – Giám đốc sáng chế của Canon. Vậy việc vận dụng bằng sáng chế như một chiến lược của công ty cụ thể là gì? Những người Nhật được sinh ra vào năm thứ 9 thời Chiêu Hòa (tức năm 1934) đã nghênh chiến với những doanh nhân người Mỹ như thế nào? Và doanh nhân Nhật cần phải suy nghĩ và vận dụng quyền sở hữu trí tuệ hoặc bằng sáng chế vào công việc ra sao?

Trong Bản quyền – Hàng phòng thủ để Canon cất cánh, Giichi Marushima sẽ kể lại những kinh nghiệm của bản thân trong suốt 40 năm hoạt động trong lĩnh vực bằng sáng chế, đồng thời chia sẻ những suy nghĩ và ý kiến cá nhân về chiến lược sở hữu trí tuệ – chiến lược sẽ thu hút được các doanh nghiệp Nhật Bản. Từ đó chúng ta sẽ hiểu được sở hữu trí tuệ đã giúp Canon trở thành một tập đoàn đa quốc gia hùng mạnh như thế nào? Và chúng ta có thể học được gì từ đó.

Mục lục:

Lời nói đầu

Chương 1: Cuộc chiến với người khổng lồ mang tên XEROX

Canon mang tham vọng về việc đa dạng hóa

Sự ra đời của phương thức NP

Sự phản công của Xerox

Chương 2: Thế nào là kinh doanh bằng sáng chế một cách có chiến thuật?

Triển khai hệ thống NP

Kinh doanh máy tính – mảng kinh doanh trợ giúp đắc lực cho việc phát triển máy photocopy

Đối mặt với vấn đề’ người được ủy quyền nộp đơn xin cấp bằng sáng chế

Bài giảng về pháp luật có liên quanđến bằng sáng chế

Bằng sáng chế trong môi trường kinh doanh

Chương 3: Thương lượng

Kinh nghiệm ở nước ngoài

Những vị luật sư

Thuật thương lượng mà không nói “tôi muốn...”

Bản chất của việc thương lượng là như nhau

Mang theo vũ khí thương lượng

Chiến lược bằng sáng chế của Canon là đã mang vào sự khác biệt văn hóa

Chương 4 : Sáng chế chuyên nghiệp vì điều gì?

Chính sách bằng sáng chế chuyên nghiệp là gì?

Các nước tiến bộ sau chiến lược kỹ thuật hóa học

Sự liên kết trong ngành công nghiệp

Các vấn đề tiêu chuẩn hóa

Cải cách đại học

Tư pháp và bằng sáng chế chuyên nghiệp

Mở rộng tài sản trí tuệ 

Suy nghĩ thế nào về phát minh công việc 

Trích đoạn sách:

Canon mang tham vọng về việc đa dạng hóa

Khi Marushima mới vào làm, Công ty Máy ảnh Canon (hiện là Canon) đang trong giai đoạn chuyển mình nhằm thoát khỏi hình ảnh một công ty chuyên sản xuất máy ảnh cao cấp kể từ lúc thành lập. Cụ thể, công ty sẽ tiến hành khai thác thị trường máy ảnh trung cấp dễ sử dụng, hướng đến kỷ nguyên đại chúng hóa – thời đại này nhất định sẽ đến và công cuộc khai thác sẽ diễn ra tại xưởng sản xuất máy ảnh – được đánh giá là nơi sản xuất máy móc cao cấp. Thêm vào đó, công ty sẽ vận dụng những kỹ thuật điện tử, công nghệ chính xác và công nghệ quang học đã tích lũy được và lên kế hoạch cho việc đa dạng hóa các dòng sản phẩm liên quan đến máy ảnh như ống kính zoom chuyên dụng để quay các chương trình truyền hình hay máy quay phim bản 8mm... Hơn nữa, công ty cũng hướng tới đa dạng hóa toàn bộ công việc kinh doanh, mở rộng sang các mảng khác như máy móc dùng trong y khoa hay trong gia đình và văn phòng. Đầu đọc đồng bộ ra mắt năm 1959 là điểm khởi đầu cho sự đa dạng hóa này.Đầu đọc đồng bộ là sáng chế của Giáo sư Yasushi Hoshino thuộc trường Đại học Công nghiệp Tokyo.

Ở mặt sau của một tờ giấy có in hình ảnh và chữ, ta quét lên đó vật liệu từ tính theo chiều rộng nhất định, khi đặt lên bàn xoay đã được gắn ba đầu từ, nó có thể ghi âm và phát lại âm thanh. Thiết bị này cho phép người dùng vừa nhìn thấy chữ và hình ảnh vừa có thể nghe được âm thanh, vì vậy nó được đặt tên là đầu đọc đồng bộ (synchro reader).

Ngày nay, khi kỹ thuật ghi âm đã tiến bộ rất nhiều, có lẽ bạn không nghĩ rằng thiết bị này là điều gì ghê gớm, nhưng vào thời đó, nó được coi là kỹ thuật trong mơ. Đội ngũ quản lý của Canon lúc bấy giờ đã nhanh chóng nắm bắt kỹ thuật này.

Ông Hiroshi Suzukawa – Giám đốc, Trưởng phòng Kỹ thuật thời đó – là người đã nhiệt tình thúc đẩy kỹ thuật này. Ông tiến hành tuyển dụng những kỹ sư điện mà công ty đang thiếu, tổ chức phát triển mang tính tập trung và chỉ trong vòng hai năm, ông đã giúp Canon gặt hái được thành công trong việc biến kỹ thuật này thành sản phẩm.

Đầu đọc đồng bộ trở thành tâm điểm chú ý của giới truyền thông trước cả khi được bày bán, đến mức nhìn từ hiện tại, ta sẽ có cảm giác điều này hơi kì quặc. Sự kỳ vọng của đội ngũ quản lý Canon cũng vô cùng cao, nhưng khi sản phẩm được tung ra vào tháng Năm năm 1959 thì sự kỳ vọng ấy lại sụp đổ. Số máy bán được trong sáu tháng đầu chỉ là 650 chiếc.

Sản phẩm với các chức năng kể trên có giá 135.000 yên. Lúc bấy giờ, lương tháng đầu tiên của sinh viên mới tốt nghiệp đại học còn chưa tới 10.000 yên, thì giá bán này quá cao. Có một đoàn thể tôn giáo đã mua giúp một số lượng lớn sản phẩm để phục vụ cho việc truyền giáo, nhưng đó cũng chỉ là sự cứu vớt nhỏ nhoi mà thôi.

Doanh số tồi tệ ngoài sức tưởng tượng khiến Canon trượt dài. Tuy nhiên, đội ngũ quản lý của công ty luôn cháy hết mình với mong muốn đa dạng hóa kinh doanh đã nhắm đến việc lật ngược tình thế. Năm 1960, họ đã hợp tác với Toshiba, phát triển và công bố bản cải thiện với tên gọi Sheet Recorder. Nhưng điều này cũng không làm cho doanh số tăng thêm nên cuối cùng Canon quyết định rút lui trong cùng năm đó.

Trong cuốn Lịch sử Canon được tóm lược nhân dịp kỷ niệm 50 năm ngày thành lập công ty vào năm 1987, thất bại của đầu đọc đồng bộ đã được khái quát như sau:

“Chúng ta có thể kể ra rất nhiều nguyên nhân, như sự thiếu năng lực kỹ thuật trong lĩnh vực này vào lúc bấy giờ. Nhưng tóm lại, có thể do chúng ta còn thiếu các kênh bán hàng, thiếu năng lực marketing tổng hợp để có thể nhìn nhận thật thấu đáo xem liệu mình có thể tạo ra sản phẩm đáp ứng được nhu cầu của xã hội hay không, và cũng còn thiếu năng lực với vai trò là một doanh nghiệp. Một điều nữa cần phải kể đến là thất bại về mặt marketing khi chúng ta cứ mải mê chạy theo việc đưa sản phẩm này ra thị trường mà không nghĩ đến việc xây dựng một bộ phận đảm nhiệm kế hoạch sản xuất trong cơ cấu tổ chức, ví dụ như phòng kế hoạch.”

Tại tất cả các cuộc họp trong và ngoài công ty, giám đốc lúc đó, ông Takeshi Mitarai, đã nói về trách nhiệm của bản thân thẳng thắn đến mức khiến mọi người phải ngạc nhiên: “Ngọn ngành nguyên nhân của sự việc lần này là do sự hấp tấp của tôi chứ không phải lỗi của bất cứ ai. Ngoài ra, tôi sẽ xử lý thật chu đáo những việc phát sinh sau này, sẽ tiễn họa đi và rước phúc về.” Lời tuyên bố đã thể hiện được cốt cách con người ông, một người có lý tưởng lớn trong việc kinh doanh. Canon đã nếm trái đắng ngay từ bước khởi đầu của quá trình đa dạng hóa cơ bản, nhưng chính thất bại này lại ẩn giấu tiềm năng phát triển về sau.

nghệ thuật và nghệ nhân vùng kinh thành huế

nghệ thuật và nghệ nhân vùng kinh thành huế

Mỹ thuật hay nghệ thuật nói chung, thật ra, chưa bao giờ là lĩnh vực nằm ngoài “vòng tay” của văn hóa, “nơi” đã sản sinh ra nó. Chính vì thế, những hiểu biết quán xuyến và sâu sắc về mặt văn hóa luôn giúp chúng ta dễ dàng hơn trong những liên tưởng đối sánh và phân tích, khi nghiên cứu lĩnh vực vốn  được xếp vào phạm trù của cái đẹp. Nguyên tắc trên vẫn luôn là thuộc tính cần thiết, không riêng gì trong lĩnh vực nghiên cứu hay phê bình nghệ thuật, mà chúng còn liên quan mật thiết đến cả hoạt động sáng tác nữa.

Nghệ thuật và nghệ nhân vùng kinh thành Huế (L’Art à Hué) là một ấn phẩm đặc biệt của B.A.V.H (Số 1/1919), sau đó được in lại trở thành một tác phẩm độc lập, bề thế, có ví trí quan trọng trong thư mục nghiên cứu nghệ thuật Huế, bao gồm cả nội dung lẫn nhiều phụ bản màu, đen trắng. Đây có thể xem là một trong những công trình nghiên cứu khoa học về nghệ thuật tạo hình Huế đầu tiên và hiếm hoi được công bố rộng rãi từ năm 1919. Chúng đã trở thành tư liệu quý giá để người đời nay có thể bổ sung, đối sánh, mà qua bao nhiêu binh biến và thời gian, nhiều di tích, nhiều tác phẩm đến nay đã không còn.

Bố cục của tác phẩm này được cấu tạo thành nhiều phần, mở đầu bằng một chương tổng quát trình bày về nghệ thuật ở Huế của L. Cadière; và phần khác viết về thành phố, nhà cửa, đồ đạc trang trí nội thất Huế của Edmon Gras. Sau những nhận định tổng quát về nghệ thuật Huế, tác giả Cadière bắt đầu tiếp cận một cách chi tiết với từng phần cụ thể, liên quan đến nghệ thuật tạo hình.

- Phần I khảo tả về các dạng thức trang trí hình học với nhiều phụ bản, nhằm dẫn dắt người đọc tiếp cận với những mô tả sinh động bằng những bản vẽ tái hiện một cách chân thật và chi tiết đến từng góc nhỏ.

- Phần II viết về mẫu chữ Hán, với 18 phụ bản minh họa, đánh số từ 36 đến 53

- Phần III đề cập đến đề tài tĩnh vật và những điển tích với phần bình luận và 17 phụ lục. Đây cũng là chủ đề phổ biến nhất trong trang trí mỹ thuật.

- Phần IV khảo tả mỹ thuật Huế về đề tài thực vật, với hoa và lá, cành và quả cùng 48 phụ bản để minh họa.

- Phần V khảo tả những đề tài liên quan đến hệ động vật, với 95 phụ bản màu cũng như đen trắng.

- Phần cuối tác giả dành cho đề tài phong cảnh với 7 phụ bản minh họa bằng màu. Đây thực sự là những bức tranh giúp độc giả có được cái nhìn tổng quát về những di tích danh thắng đặc trưng, đầy ấn tượng của Huế.

Nguyễn Hữu Thông

Mục lục:

Hội Đô thành Hiếu cổ tại Kinh thành Huế: Sự gặp gỡ của truyền thống hội Đoàn học thuật châu Âu với một vùng đất chất chứa giao thoa văn hóa

L’Art à Hué trong chiến lược nghiên cứu nghệ thuật của Hội Đô thành Hiếu cổ: Trăm năm nhìn lại (1919 - 2019)

Léopold Cadière với tác phẩm L’Art àHué

Nghiên cứu nghệ thuật và nghệ thuật nghiên cứu của một nhà dân tộc học nghiệp dư

NGHỆ THUẬT TẠI KINH THÀNH HUẾ

Nghệ thuật tại Kinh thành Huế

Về kiến trúc đô thị và nhà cửa bản xứ

Họa tiết nghệ thuật An Nam

I. Họa tiết trang trí hình học

II. Họa tiết trang trí chữ Hán

II. Họa tiết với những vật vô tri [“tĩnh vật”, “cổ đồ”]

IV. Họa tiết với hoa lá, nhành cây và hoa quả

V. Họa tiết với muông thú

VI. Về điêu khắc thuần túy

VII. Phong cảnh

Thông tin tác giả:

Léopold Michel Cadière (1869 – 1955): Linh mục thuộc Hội truyền giáo hải ngoại. Oong sớm sang Việt Nam và truyền giáo tại các vùng Quảng Trị, Quảng Bình, Thừa Thiên Huế. Điểm đặc biệt, ông nổi tiếng với vai trò sáng lập Hội Đô thành Hiếu cổ và Tập san của Hội Đô thành Hiếu cổ (B.A.V.H), từ đó cho ra đời những công trình nghiên cứu để đời về văn hóa, lịch sử, dân tọc học, khảo cổ học… Ông tha thiết mãi được gắn bó với quê hương thứ hai cho đến ngày được yên nghỉ ngàn thu trên đất Kim Long (Huế).

Edmond Gras là nhân viên đặc biệt của Ngân khố Trung kỳ ở Huế, người đại diện cho Ủy ban Quảng bá du lịch Trung kỳ, lại có những khảo sát về nghệ thuật công phu, nhưng nhận xét tinh tế.

Trích đoạn sách:

Về phương diện nghệ thuật, hình như người An Nam chưa từng ấp ủ những hoài bão lớn lao: những cung điện nguy nga, những đền đài đồ sộ chưa từng xuất hiện trong dự phóng người xứ này, cũng có thể là ngoài tầm những phương tiện họ có trong tay. Nhưng ngược lại, họ lại rất chăm chút tô điểm cho những ngôi chùa nhỏ nhắn, những ngôi nhà thấp bé và thiếu ánh sáng. Những đường mái, các trụ cổng hay bức bình phong che chắn, tất cả đều được trang trí với những màu sắc chói sáng, thậm chí là rất sặc sỡ, nhưng lại như hòa điệu vào sắc màu của phong cảnh, với ánh sáng nhiệt đới. Về mặt nội thất, gỗ của trụ cột được bào nhẵn thật công phu sáng láng màu tự nhiên hoặc lóng lánh do khảm xà cừ hay sơn son thếp vàng. Các vách ngăn, cửa ra vào, xà nhà, tủ bàn đều được chạm trổ với những đường cong nét lượn tinh tế, những điểm xuyết lá cành thanh thoát hay chạm lộng thật tỉ mỉ: những vật trang trí nhỏ đây đó, tinh tế và cầu kỳ, tô điểm thêm cho sập bàn, hay được cất giữ kỹ lưỡng trong rương hòm của gia đình. Chính những trang hoàng tô điểm như vậy sẽ là chủ điểm chúng tôi nghiên cứu trình bày trong một tuyển tập, nay được giới thiệu cho bạn bè thân hữu của Hội Đô thành Hiếu cổ.

Một nghiên cứu như vậy sẽ tuần tự phơi bày ra trước nhãn quan của chúng ta những công trình chế tác của các thợ nghề đúc,  nghề  chạm  khắc  gỗ,  nghề  rường  và  mộc,  nghề  họa  và trang trí trong xây dựng, hay nói theo cách nôm na của người An Nam là nghề thợ nề. Nếu xét cần thiết, sẽ bổ sung thêm về nghề thêu, nghề kim hoàn, nghề đan sáo, nghề họa thư pháp, theo đó cung cấp thêm một số họa tiết mà nghệ nhân An Nam vận dụng. 

Như vậy, tôi chỉ kể ra một số trong những nghề mà con người nghệ sĩ hòa vai vào với công việc của nghệ nhân.

Ta có thể nói, ở xứ An Nam, nghệ thuật tầm vóc lớn không hiện hữu. Chúng ta có thể bắt gặp trên bức tường của đền miếu vài hình ảnh tín thờ của các vị Bồ Tát, chân dung xưa của các vị sư trú trì. Những bức bằng giấy vẽ hoa lá, muông thú, cảnh vật, tô điểm cho nội thất những gia đình khá giả, trên bàn thờ tổ tiên thì có tượng Phật trang trọng hay những hình ảnh liên quan đến đạo Lão. Ở các lăng miếu của hoàng gia, ở hai bên sân điện thờ, tượng của quan lại, voi, ngựa được xếp thẳng hàng.

Để minh họa, chúng tôi sẽ cho sao in lại một số mẫu hiện vật đúng nghĩa là những tác phẩm điêu khắc hay hội họa. Nhưng theo với lối trình bày thể hiện thì những bức tượng và bức họa này thiên nhiều hơn về nghệ thuật trang trí. Và như vậy, về cơ bản, chúng tôi sẽ chủ yếu nghiên cứu các chủ đề họa tiết của nghệ thuật trang trí của người An Nam.

Muôn loài muôn vật mà người nghệ sĩ An Nam tạc vào vật liệu gỗ hay đồng, được thể hiện trên mái nhà hay tạo hình trên một mảng tường, đều vì mục đích trang trí. Đường hoa văn hay một dải uyển chuyển uốn lượn, hoa lá hay muông thú, rồng bay phượng múa cũng như con lân chắc nịch hay chú rùa to bè, tất cả đều được thu rút hay kéo giãn ra, bắt cong uốn hay co quắp lại, tất cả chỉ với mục đích tạo hiệu ứng mong muốn, sao cho hình ảnh vận dụng kết thúc độ cong của một đường mái, khép mình vào một góc kiến trúc, bao trùm hết một đầu mút của xà nhà, sao cho không vượt ra khỏi một tấm nền hẹp hay là phủ đầy hết mặt trên của một chiếc hộp. Tương tự như những thân cây thấp nhỏ mà người ta công phu nhẫn nại gập cành uốn nhánh tạo hình, sao cho thân cây không thoát ra khỏi chậu cảnh hay vượt ra khỏi khối đá từ đó cây đã bắt rễ.

Nghệ nhân An Nam, với sự chuyên tâm chuyên chú như thế bộc lộ rõ khắp mọi nơi, đã biết khai thác những hiệu ứng mỹ mãn nhất từ những họa tiết. Vận dụng hình ảnh con rùa có lẽ là thách thức lớn nhất. Rùa đương nhiên thích hợp cho vai trò làm giá đỡ cho những tấm bia: hoàn toàn thích ứng với chức năng  này,  làm  cho  những  tấm  bia  trông  nhìn  cân  bằng  bền vững, trường cửu như chính sự trường thọ của con vật. Nhưng khi muốn vận dụng rùa vào một trang trí điểm nhấn, ở đầu mút của một đường mái bên, thay cho con rồng uyển chuyển hay một đường hoa văn thanh mảnh, rùa với cái mai tròn trịa lại chẳng giúp ích được gì. Gặp tình huống như vậy, cổ rùa cụt ngắn như được kéo giãn ra trong chừng mức có thể: người nghệ nhân vận dụng nối thêm vào miệng rùa một dải lụa, một vòng khói hay một xoắn nước.

chọn một con đường

chọn một con đường

“Chọn một con đường” cuốn sách của Thượng tọa Thích Giác Viên gửi đến quý Phật tử, quý đại chúng nhân ngày Tiếp nối của Thiền sư Thích Nhất Hạnh.

Thượng tọa Giác Viên được Sư ông Làng Mai Thích Nhất Hạnh truyền đăng năm 1996 trong địa giới đàn Nến Ngọc với bài kệ truyền đăng như sau:

Giác tính sang giàu mỗi phút giây

Viên đăng thắp sáng cả đêm ngày

Sen hồng tịnh độ trong tay nắm

Thanh nhàn ngày tháng bạch vân bay

---

Theo dõi hơi thở, vào biết vào, ra biết ra, là chánh niệm có mặt. Lúc đi, mình để ý thở vào bước được bao nhiêu bước, thở ra bước được bao nhiêu bước. Thở tự nhiên, không điều khiển hơi thở cố làm cho nó dài ra hay ngắn lại. Đây là thực tập kết hợp hơi thở với bước chân. Có người còn cảm được sự xúc chạm giữa bàn chân và mặt đất. Bước trên đất cát khác với bước trên sỏi, sạn... Nhưng có người thấy nhiều thứ quá nên lúng túng hay căng thẳng, thì chỉ chọn một đối tượng là sự xúc chạm của bàn chân với mặt đất mà thôi, là đi thì biết mình đi, thong thả, buông thư, biết rõ. Thực tập cách này, người ta gọi là để tâm ở bàn chân. Bàn chân đang xúc chạm mặt đất, tâm biết sự xúc chạm là cái đang xảy ra, thực tập này gọi là chánh niệm tiếp xúc với cái hiện tại đang có.

Có những việc làm đòi hỏi sự an toàn cao, như lái xe, bưng nồi nước sôi..., nếu chưa quen thực tập, thì nên chọn một đối tượng trong lúc làm việc ấy như quan sát không gian trước mặt mà thôi. Tuy vậy, thực tế mà nhìn, thì một lúc thường có rất nhiều đối tượng xuất hiện và ta cần tiếp xúc để hành động thích ứng. Do vậy, những lúc đang ở hoàn cảnh dễ thực tập, như ngồi trên xe đang chạy, ta khỏi phải chú ý gì đặc biệt, thì ta theo dõi hơi thở vào, hơi thở ra rõ ràng, và nhìn cây cảnh trước mặt. Nhìn được gì thì tuỳ, cứ theo dõi hơi thở cho sâu sắc, thảnh thơi. Hằng ngày có rất nhiều cơ hội ta có được may mắn này, thì nên tập thở như thế.

Lâu ngày quen, thở giỏi rồi thì trong đời sống khi đối diện với nhiều đối tượng của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý, ta nhờ theo dõi hơi thở mà thưởng thức được sự quý giá, đẹp đẽ của các đối tượng ấy, đồng thời biết cách ứng xử thích hợp để luôn có an toàn, hạnh phúc, tự chủ, tự do. Nhất là những lúc phải đối diện với tình huống khó khăn, như nỗi khổ niềm vui quá lớn (cảm thọ), cơn giận bộc phát như núi lửa (tâm hành) hay tiếng sét ái tình (nhận thức, tri giác) thì nhờ thuần thục hơi thở chánh niệm, ta có đủ năng lượng mà ứng xử trầm tĩnh, có chủ quyền trong giây phút hiện tại, không bị đối tượng nhấn chìm xuống hay thổi tung lên. Vì hơi thở có đó cho ta suốt ngày đêm, cho nên thở để có chánh niệm, biết đang thở vào hay đang thở ra là một thực tập rất cần thiết.

Hơi thở là duyên khởi, vô thường, vô ngã. Chánh niệm là duyên khởi, vô thường, vô ngã. Tác động để chánh niệm tiếp xúc với hơi thở bằng ý thức biết đang thở vào hay đang thở ra là chúng ta đang thực tập duyên khởi, vô ngã, vô thường. Lúc đủ duyên, ta thấy được tự tánh vô thường, vô ngã trong mọi sinh hoạt, tức là thấy Bụt. Nếu vắng chánh niệm, thì ta không có cơ hội để thấy duyên khởi nơi hơi thở, là không có cơ hội gặp Bụt, dù Bụt luôn có trong thân tâm mình.

Ta chỉ thấy Bụt khi chánh niệm và hơi thở không có tách hai. Tách hai là tâm một nẻo, hơi thở một nơi. Hơi thở (thân) và chánh niệm là sự biết rõ ta đang thở vào hay đang thở ra (tâm) trở thành một khối, gọi là thân tâm nhất như, chủ thể (tâm chánh niệm) và đối tượng (hơi thở) là một. Chủ thể là đối tượng, nội dung này gọi là sống thiền, là hiểu biết thương yêu bản thân, gia đình, xã hội, muôn loài. Đây là nếp sống mà Đức Thế Tôn kỳ vọng ở chúng ta giữa cuộc đời này.

Sống một mình: nếp sống có niệm, định, tuệ sâu sắc, không có ý niệm vẩn vơ xen vào. Đó là người giải thoát tự do.

SUY NGHĨ

Suy nghĩ là cái cần để làm người. Có lẽ chúng ta cùng học cách sử dụng nó.

Có suy nghĩ mất quá nhiều sức (năng lượng) đưa đến bệnh hoạn, nan y điên loạn, hiếu sát và tự sát. Bạo động, hận thù, xa cách, cô đơn tăng trưởng còn hơn ác thú.

2. Có suy nghĩ mất ít nhiều năng lượng song được nuôi dưỡng hiểu biết, thương yêu, nhân ái, thánh thiện.

Suy nghĩ như thế nào là tùy thuộc rất nhiều ở gốc rễ nhận thức, quan điểm chánh – tà, cách nhìn đúng – sai; chánh tư duy hay tà tư duy phụ thuộc vào chánh kiến hay tà kiến rất lớn.

Vậy có thể cần có quan điểm, cần có cách nhìn mà không cần nhiều suy nghĩ và không cần suy nghĩ nào cả có được không?

Cách nhìn

Duyên khởi, duyên diệt: mọi cái là nhau chuyển từ dạng này (biểu hiện) qua dạng khác (ẩn tàng) mà không có ý niệm sinh ra rồi diệt mất như lưỡng tính hạt sóng của vật chất, khi thì như hạt, khi thì như sóng, khi thì biểu hiện tướng dạng như quả núi, nụ hoa, con người, con thú; khi thì biểu hiện như không khí, như làn sương. Đó là chánh kiến, là cách nhìn mà không cần tư duy dù là chánh tư duy nếu chúng ta muốn. Muốn không tư duy thì ta cần nương hơi thở vào/ra để làm phát khởi chánh niệm.

Thở chánh niệm là cảm được nội dung hơi thở hoạt động (tạm diễn dịch khi vào – ra, nhẹ – thô, dài – ngắn…) mà không cần tư duy dù ngôn ngữ chưa phát thành lời, còn gọi là thầm nghĩ.

Thở chánh niệm là cảm được, biết được, nhìn được hơi thở trọn vẹn, thân có tâm một trăm phần trăm mà không cần suy nghĩ. Đó là niệm thở.

Niệm thở là đạo đức tự do.

ĐẠO ĐỨC

Cuộc sống rất cần đạo đức, nhất là đạo đức thâm hậu. Song nếu như chúng ta đồng ý về nội dung suy nghĩ ở trên thì có phải khi còn suy nghĩ thì đạo đức nhuốm ít nhiều bản ngã, có – không, thường – đoạn…

Vậy thì có thể hiểu rằng thở chánh niệm là đạo đức tự do.

Thở chánh niệm thành công đúng mức, lúc ấy thân và tâm một khối, không có suy nghĩ lúc đó là chánh kiến, là có thể đi xa hơn nữa mà đạt tuệ giác, hiểu và thương là đạo đức vắng mặt bản ngã của nhị nguyên.

Nếu thở thành công mức độ vài mươi phần trăm, thì hiểu thương tương xứng trên vận hành của duyên khởi vô ngã, nên bản ngã chưa vắng mặt một trăm phần trăm, song đang đi về hướng thấy được tự tính vô ngã vô thường.

Nếu thở chưa thành công bao nhiêu nhưng có tâm thao thức thực tập theo hướng này thì chấp ngã có giảm thiểu, dễ lắng nghe, học hỏi, khiêm cung và cảm thông với bao khó khăn tiêu cực của mọi giới trong xã hội, nên cùng hiến tặng, cùng dắt dìu nhau để xây dựng cuộc sống chung, giảm thiểu để từ từ đi ra khỏi hận thù, bạo động, loại trừ, chiếm hữu. Đây là hướng thống nhất nhân tâm, cũng tạo thành một xã hội an bình mà con người mong ước, không những với con người mà với môi trường cũng thế. Ý thức muôn loài là nhau, khát vọng thoát khổ bằng thở chánh niệm là cơ bản hình thành chánh định để quán chiếu cho tuệ giác thấy được tự tính vô ngã, vô thường biểu hiện, chúng được thúc đẩy với một năng lượng hết lòng mà buông thư, khiến mọi người tự xem môi trường là tim phổi của mình, của nhau, nên sự bảo vệ môi trường khả dĩ thực hiện được trong từng giây, từng phút.

Khi thở đạt hay đang tinh chuyên tập thở chánh niệm, là thân tâm trở thành hợp nhất hay đang từng bước trở thành hợp nhất. Đó là sự cung kính chân thành với tự thân và tha nhân, muôn loài, thì đạo đức thực chất phát khởi tăng trưởng tự nhiên nên vừa tự do vừa bền vững, tự do là vắng mặt các dục và phiền não buộc ràng. Dù thở chánh niệm có phẩm chất ở mức độ nào, thì mình ý thức rõ, nhận diện đơn thuần phẩm chất của hơi thở ấy ở mức độ đó một cách sâu sắc, thì hơi thở ấy là hơi thở thành công, là có hòa bình nội tâm lẫn ngoại cảnh, có khả năng thưởng thức trân quý cái đẹp của sự sống.

tôi đã ăn cả cánh đồng hoa

tôi đã ăn cả cánh đồng hoa

“Lắm lúc tôi cứ nghĩ, những tác phẩm âm nhạc, kiến trúc, hội họa, điện ảnh, văn chương được đời đời lưu giữ, nâng niu, tác giả của chúng được ghi danh và trân trọng, thậm chí được lập bảo tàng, còn ai là người đầu tiên sáng tạo nên phở, bún chả, bánh cuốn, hay thậm chí chè long nhãn thì nào ai biết, dù xét về phương diện nổi tiếng thì chúng cũng chẳng kém gì.

Ấy có lẽ vì phần nhiều chẳng coi ăn uống là cái sự sang trọng, thậm chí ăn lắm lại còn đáng xấu hổ. Mà ẩm thực chẳng phải là nghệ thuật, là văn hóa, lịch sử, là hồn cốt của một dân tộc đấy hay sao? Người Việt mình chẳng phải là quan trọng sự ăn đến nỗi trong kho từ vựng, những từ quan trọng nhất cũng đều phải dính đến ăn: Ăn chơi, ăn mặc, ăn học, ăn ở, ăn nói, ăn nằm, làm ăn.

Trên thế gian có tới hàng triệu món ăn, mà chẳng ai hay những người đầu bếp vô danh ấy cả. Nên một cuốn tản mạn về ẩm thực, cho dù có kém sang so với một cuốn phê bình văn học, thì âu cũng là để tỏ lòng biết ơn với những người sáng tạo nên các tác phẩm bất hủ tuyệt vời ấy. Và ẩm thực, dù chỉ là một viên kẹo rẻ tiền hay bữa tiệc cung đình thì cũng đều là những hồi ức ngọt ngào và thi vị, để mỗi lần hoài niệm dội về, lại nhói lên cái không gian ấy, những con người ấy, đã cùng ta nếm trải dư vị cuộc đời.” – Di Li

Là một người ưa xê dịch, Di Li hào hứng dẫn ta đến những phương trời xa lạ, với không chỉ món ăn phong phú mà cả thổ nhưỡng, phong cảnh và những người nấu nó. Hơn thế, sự lý thú nhất có lẽ là ở người ăn. Không vì sự tinh tế tới mức thượng thừa mà ở sự quan sát tò mò mới mẻ, vì sự duyên dáng bẩm sinh.

“Tôi đã ăn cả cánh đồng hoa” nào! Ta hãy thưởng thức những kỳ hoa dị thảo của một người thích đi, háo hức với ẩm thực năm châu bốn biển và cả những hương đồng cỏ nội rất đỗi thân quen mà bỗng trở nên là lạ dễ thương với cách nhìn, cách thẩm rất “Di Li”.

- Nhạc sĩ Mai Lâm

ĐOẠN TRÍCH SÁCH:

Ăn Tết vùng cao

Mấy mươi năm ăn Tết ở nhà, bỗng dưng là chán. Tôi cũng thử ăn Tết dăm bận ở Đài Loan, Myanmar, Malaysia, Ấn Độ... nhưng thấy chẳng khác chi ngày thường. Phố phường hàng quán vẫn vậy. Thi thoảng lúc ngồi ăn tối mới chợt nhớ ra đây đương là Tết. Nhưng có mấy bận lên Bắc Hà, Sa Pa ăn Tết thì thậm vui. Tết vùng cao chao ôi là náo nức, nhất là ra đến chợ, chỉ thấy những áo cùng váy hoa cà hoa cải. Món ăn ngày Tết cũng ngộ. Người như tôi, đi chợ phiên Bắc Hà khó mà mua được thứ gì. Trâu, bò, lợn, gà, nông cụ, xống áo thì chẳng dung được rồi, đồ ăn vặt chủ yếu có mía nương bán cả gióng, cũng ngại, vì con gái Bắc Hà ăn mía cứ để nguyên cả đẵn mà tước vỏ bằng răng. Tết cũng ăn mía. Rồi ngay cả hai món thượng thặng của người vùng cao cũng khó ăn nữa, là thắng cố và mèn mén. Nhiều vùng có thắng cố, nhưng thắng cố Bắc Hà được chuộng hơn cả. Thắng cố được làm từ thịt lợn, bò, dê, chó... Tất tật thịt, xương, lục phủ ngũ tạng của con vật được chặt nhỏ rồi cho vào chiếc chảo khổng lồ ninh nhừ lên với các loại gia vị. Dưới mái lều thấp lúp xúp, chảo thắng cố đen cáu bốc khói nghi ngút trên bếp than củi và những can rượu ngô thơm lừng xếp bên cạnh có một ma lực khủng khiếp đối với người xứ cao nguyên Bắc Hà. Cũng như người Ý sẽ ứa nước miếng bên đĩa spaghetti và một chai vang Ý, người Nga sẽ lấp lánh tươi vui cùng bát súp củ cải đỏ, ít trứng cá muối và ly vại Vodka thì ở đây, tôi cũng thấy người bản địa đang sung sướng và hãnh diện với cái món ăn mà tôi không thể.

Trưa hôm ấy, vừa tan phiên là tôi đã bắt xe lên Sa Pa. Từ khu vực nhà thờ xuôi xuống dốc, thấy chợ Sa Pa vẫn nguyên như hơn 10 năm về trước, vẫn những cô gái Dao đỏ rực đứng chen chúc cùng các chàng trai H’mong áo chàm, dưới chợ vẫn bán hoa bất tử tươi và những mẹt su su, ngồng cải mà biết chắc luộc lên sẽ ngọt lịm. Thị trấn vẫn đông đúc nhộn nhịp hàng quán người xe. Khắp nơi ngập sắc đào phai. Trong quán bar, những thanh niên tóc vàng ngồi hút shisha tỏa mù mịt khói thơm trộn lẫn âm thanh ngàn ngạt của Funk Rock bịt kít giữa bốn bức tường đá. Và tôi thì ngồi trước chiếc bàn phủ khăn kẻ caro đỏ trong một nhà hàng xế bên nhà thờ, chờ đợi món súp kem bí đỏ và gà tây quay được mang ra thay cho bánh chưng, canh măng ngày Tết.

Dưới chân núi Hàm Rồng, thẳng hướng dẫn lên nhà thờ đá có một cái chợ trời rất thú vị. Ấy là các gian bán đồ nướng quây tạm lúc nào cũng nghi ngút khói bốc lên từ những vỉ than củi. Trời rét thấu tận xương mà được ngồi thu lu trong khu đồ nướng tối mò như chợ âm phủ rồi chờ đợi người bán hối hả quạt than cho chín những món ăn đã chọn thực là một hạnh phúc tột đỉnh của người ham mê ẩm thực. Người ta bán cơm lam nướng, trứng gà nướng, hạt dẻ nướng, cá nướng, thịt lợn rừng nướng, chim rừng nướng, khoai lang nướng... Thức gì cũng có thể nướng lên được. Gió cứ vù vù thốc xuống từ đỉnh núi, còn đây than hồng cứ đượm, sưởi ấm sực những gò má đã cóng lạnh. Đồ nướng được mang ra, xuýt xoa mà bóc mà tách, mà nhấm nháp hương vị vừa ngọt ngào, vừa đậm đà se sắt của núi rừng, có kèm thêm hũ rượu táo mèo cho ấm người nữa thì càng tốt. Sướng một nỗi, chợ đồ nướng hũ nút như... đêm ba mươi. Mà đêm ấy là ba mươi thực. Người ta chỉ có thể mơ hồ thấy nhau qua ánh lập lòe của những vỉ than hồng, và nghe tiếng rì rầm trò chuyện len qua những lách tách của củi khô đã nỏ, và cả tiếng gió u u từ những thâm sơn cùng cốc. Tôi bóc một củ khoai lang thơm nức để... ăn tất niên. Thử hết một lượt các món nướng trong quán hàng thì cũng coi như xong bữa, vào nhà hàng Pháp chỉ còn biết chống mắt ngồi nhìn món súp kem nấm thơm ngậy và chú gà tây quay béo ụ.

Bữa lâu về Hà Nội, tôi lại nhìn thấy trên vỉa hè một khu chung cư trong Làng Quốc tế Thăng Long dựng chình ình cái biển “Đồ nướng Sa Pa”. Đang phóng xe vội vàng trong giá rét, tôi phanh kít lại rồi lò dò quay đầu, tần ngần đứng trước tấm biển mà ngó vào quán hàng “không bốc khói”, riết rồi thất vọng quay đi. Người Việt mình rất khôn ngoan trong chuyện buôn bán, hay copy phiên bản đặc sản ở xứ này rinh về xứ kia, nhưng trong vụ này thường thất bại. Tôi chưa bao giờ thấy ngon miệng khi thử phở Hà Nội, cao lầu Hội An ở Sài Gòn, hay bánh cuốn Lạng Sơn, bún cá Hải Phòng ở Hà Nội. Lần này cũng nhất định không muốn thử đồ nướng Sa Pa trên vỉa hè xi măng lộng gió của một tòa nhà cao tầng trong Làng Quốc tế. Lại đành nuốt thầm nước miếng mà hoài niệm.

nửa vòng trái đất uống một ly trà

nửa vòng trái đất uống một ly trà

“Chỉ cần qua dặm trang sách, Di Li đưa người ta từ Việt sang Nhật, từ Osaka tới Kobe, từ ngoài mưa vào trong bếp, cho người ta biết lịch sử ăn thịt của người Nhật, và khoa học hóa tuổi thọ của họ, hầu thỏa mãn trí tò mò của người đọc… Cuối cùng, Di Li mới kể-tả việc ăn thịt bằng mấy giác quan cùng với những kiến thức mờ ảo hư-thực kia, mà vẫn không quên báo giá. Đọc về ẩm thực kiểu này còn thấy “ngon” hơn là đi ăn thật. Đúng là văn du ký của một người chuyên viết chuyện trinh thám!” – Nhờ thơ Đỗ Trung Lai

“Di Li viết tinh tế, bài bản, sâu sắc và hài hước nữa, kể chuyện cứ như chơi. Cái món du ký ẩm thực ấy, nếu không hiểu biết rộng và sâu để mà liên tưởng, để mà so sánh món này món kia, xứ này xứ kia, người này người kia…như kiểu vừa nêm gia vị cho hợp khẩu lại vừa trình bày món ăn cho bắt mắt thị giác thì chỉ là tả lại một món ăn theo một cách rất thô. Nhưng Di Li đã biến nó thành những bữa tiệc tràn đầy ánh sáng và biểu cảm văn hóa, để trở thành một thiên đường lộng lẫy. Viết về cà ri Ấn Độ thì có phải là cà ri nữa đâu, mà đã vượt lên khỏi cà ri, là văn hóa, vượt lên cả văn hóa, nó là những bí ẩn chữa giải mã mà con người luôn thèm khát kiếm tìm” – Nhà thơ Văn Công Hùng

Nửa Vòng Trái Đất Uống Một Ly Trà - Cuốn sách du ký ẩm thực của tác giả Di Li. Với hơn 300 trang sách, Di Li đưa chúng ta chu du và thưởng thức ẩm thực từ vùng đất này đến vùng đất khác, khắp nơi thế giới. Bạn có thể tình cơ bắt gặp những chú bò Kobes hạnh phúc, đỉnh cao ẩm thực tối giản từ món Sushi của người Nhật, đến những món ăn mỹ vị Trung Hoa hay những món ăn từ Địa Trung Hải, Đại Tây Dương...Hơn cả một cuốn sách du ký hay ẩm thực đơn thuần, cuốn sách hai trong một này sẽ đưa bạn từ bất ngờ này đến những bất ngờ khác để rồi bạn phải tự hỏi “phải chăng là mình đã đi vòng quanh thế giới?”.

Trích sách:

Những chú bò hạnh phúc giữa thành phố Kobe

Chiều hôm trước tôi đã trải qua một bữa tối tẻ ngắt ở khu Dotonbori, vị trí được đánh dấu năm sao ở Osaka. Dotonbori có nhẽ là khu phố đi bộ sầm uất nhất vùng Kansai. Nó nổi tiếng bởi cây cầu gỗ bắc qua dòng sông lặng lờ. Người Nhật có truyền thống làm cầu gỗ, nên các lái buôn Nhật Bản sang đến Hội An định cư rồi ở lại đấy cũng xây một cây cầu gỗ nhỏ xinh cho du khách ngày nay qua lại. Lúc tôi vừa bước chân qua cầu thì trời đổ cơn mưa nặng hạt, mà tôi không biết rằng mấy ngày sau mưa sẽ muốn nuốt trôi cả thành phố này lẫn Kyoto và Hiroshima. Tôi đành trú tạm dưới chiếc dù trước cửa một nhà hàng và lơ đãng ngó những du khách đang đi thuyền trên sông. Trời mưa trắng xóa lòng nước, và con thuyền lừ đừ chở một đoàn lụp xụp áo mưa đang xuôi dòng, trông như âm binh địa phủ. Dotonbori cũng

là chốn vô vị, ngoài các nhà hàng và Zara, H&M, Mango...giống như một đại thương xá thì không còn gì hấp dẫn. Cơn mưa chẳng có vẻ gì sẽ ngớt và tôi xuống hầm gọi một bát mì Ramen thịt bò giá 1000 yên với lèo tèo vài vụn thịt bò, trong khi sợi mì và nước dùng nhạt nhẽo y như quang cảnh dưới lòng sông. Quán mì Ramen do chủ Trung Quốc sở hữu, hệt hồi đầu năm, tôi ăn món gà xào cay với kim chi trong một nhà hàng của người Hoa ở Gyeongju, Hàn Quốc. Vị nguyên bản của nó đã chẳng lấy gì làm ngon, qua tay đầu bếp Tàu và cách phục vụ của người Tàu còn hành khổ thực khách hơn. Từ bữa mì hôm ấy, cơn thèm thịt bò của tôi bắt đầu trỗi dậy, dù ở nhà tôi là dân ăn kiêng. Người Nhật tuy bị các nhà cải cách ẩm thực phàn nàn rằng ngày càng ngốn nhiều thịt với vô số thống kê cho thấy chỉ số nhập khẩu thịt của Nhật đang tịnh tiến chóng mặt, tuy nhiên đối với người Mỹ thì Nhật, Hàn có vẻ vẫn là những quốc gia “ăn chay”. Lý do ăn ít thịt ở Nhật trở nên dễ lý giải hơn khi tôi điều tra về “văn hóa thịt” của Hàn Quốc (mà tôi cho rằng việc người Hàn ưa ăn thịt chó cũng xuất phát từ lý do thiếu gia súc một cách trầm trọng trong quá khứ, nên họ mới đành chén luôn cả chó nhà). Nhật Bản đã trải qua một đêm trường trung cổ đằng đẵng không được ăn thịt. Trong suốt 1200 năm, kể từ năm 675 sau Công nguyên, Thiên hoàng Tenmu đã ban bố lệnh cấm giết mổ gia súc trên toàn cõi Nhật Bản, trong danh mục cấm bao gồm cả ngựa, chó và khỉ. Các tài liệu lịch sử đều cho rằng Nhật Bản là quốc gia theo Phật giáo và Thần đạo, Thiên hoàng Tenmu lại đặc biệt sùng đạo nên mới bắt dân chúng kiêng thịt. Nhưng tôi lại tin vào những nghiên cứu có lý hơn, ấy là tới thế kỷ thứ VII thì Nhật Bản thiếu đất canh tác trầm trọng tới mức ngay cả rừng cũng bị đốn hạ để làm cánh đồng và nơi chăn thả gia súc. Mà quốc đảo này lúc nào chả thiếu đất. Những hòn đảo đã chật hẹp lại chỉ toàn rừng với núi. Chẳng cần phải chờ đến thế kỷ 21, khi dân số Nhật Bản đã tăng lên hơn 127 triệu người, mà từ thời trung cổ, Nhật còn thiếu cả đất cho gia súc. Có lẽ bí quá mà Tenmu mới cực chẳng đã phải đưa ra quyết định này. Và lệnh cấm thịt trở nên hà khắc hơn cả vào thời kỳ Edo (1603-1867), tới mức người nào bị phát hiện ra vừa ăn thịt sẽ bị cấm túc ăn chay trong vòng 100 ngày. Người nào cả gan ngồi chung bàn với kẻ tội đồ đã từng phạm tội... ăn thịt cũng sẽ bị coi như tòng phạm, cấm túc 21 ngày. Người vô duyên hớ hênh không biết mà ngồi nhậu nhẹt với kẻ từng có bạn phạm tội ăn thịt thì bị phạt 7 ngày. Tất cả nhằm mục đích cô lập kẻ ăn thịt xấu xa. Con dân cả nước vì thế hầu như ăn chay, ngoài cá tôm ngoài biển khơi thì nhất định không được chạm tới thịt. Duy nhất có lính triều đình trong thời kỳ nghĩa vụ quân sự sẽ được phép ăn thịt để lấy sức chiến đấu. Nhưng đến khi giải ngũ về làm dân thì họ phải theo phép vua ăn chay trở lại. Nhiều giai thoại kể về những anh lính cuồng thịt (chắc cũng cuồng đến như chúng tôi mấy ngày trên đất Nhật, Hàn là cùng), là đã quen được nếm thịt trong quân ngũ nên khi trở lại ăn cơm “không người lái” thì thèm thịt không chịu nổi, thành thử lính giải ngũ của Thiên hoàng thi thoảng lại lén lút giết trộm một con vật để đánh chén, bất chấp hôm sau bị bêu ra trước công luận cũng đành.

Những món ăn của nàng Dae Jang Gum

Hồi trước, tôi vốn chết mê chết mệt những món ăn của nàng Dae Jang Gum. Các bữa tiệc hoàng cung do nàng Dae, một siêu đầu bếp, trình diễn thật ngoạn mục, nhìn chỉ muốn chui vào màn ảnh để ăn cùng. Nên bữa ăn sáng đầu tiên ở Seoul, tôi lấy làm háo hức lắm. Người ta cho chúng tôi ăn “lẩu bò”. Sáng mùa thu giá lạnh, vừa lò dò xuống sân bay, lại trong lúc bụng đói, chân run, một bữa lẩu bò trong căn phòng ấm áp thì còn gì bằng. Các quán ăn của người Hàn thường ngồi phản, trước mặt là một chiếc bàn vuông bằng gỗ, nom rất ấm cúng. Đầu tiên người ta bưng cho chúng tôi mỗi bàn một bát Kim chi. Không giống Kim chi chua ngọt dễ chịu như trong các quán cơm ta, Kim chi Hàn Quốc cay và mặn. Mãi sau tôi mới biết cái vị mặn đến váng đầu ấy là để dùng vào việc gì. Kế đó, mỗi người được phục vụ một bát “lẩu bò”, trông giống bát phở, chứ không phải là nồi lẩu như ai cũng nghĩ thế. Thôi không phải lẩu thì phở cũng được, đã đói lắm rồi. Chúng tôi vội vã nhấp một chút nước dùng, song ai nấy đều nhăn nhó mặt mày. Nước dùng có vị ngọt lịm của cốt xương và thịt nhưng nhạt hoét, nó thiếu muối, hay nói đúng hơn là không có chút muối nào. Cả đoàn hơn hai chục con người nháo nhác đi tìm gia vị. Anh So, một nhân viên của công ty đối tác, vội giải thích rằngchúng tôi phải tự pha chế muối, lẩu bò ở Hàn Quốc là thế, mà tốt nhất là cho Kim chi vào ăn kèm. Chúng tôi loay hoay tự pha chế, rồi cuối cùng cũng xong. Nước dùng đã rất ngon, có những lát thịt bò giống thịt bò chín trong phở, cũng ngon, song bên dưới là mỳ chứ không phải bánh phở. Tuy nhiên khi ăn được vài miếng lại thấy có vài hạt cơm bên dưới. Sao thế này? Khuấy lên thấy lõng bõng như cháo. Thôi thì cháo, thôi thì cơm cũng tốt. Ở nhà cơm, cháo, mỳ vẫn chẳng phải là những món quen thuộc hay sao. Sau khi ăn xong (nghĩa là cố lắm chỉ hết một nửa), một người băn khoăn nhìn vào bát “lẩu bò” bảo “Đây là mỳ”. Người khác phản đối “Không phải mỳ, là cháo”. Tức thì một làn sóng tranh cãi nổi lên. Tất cả nhao nhao chia làm hai phe: phe cháo và phe mỳ. Cuối cùng một người kết luận “Không phải cháo, không phải mỳ, mà là mỳ - cháo”. Đúng rồi, mỳ cháo, chúng tôi thở dài, vì nó có cả mỳ lẫn cháo. Sau rốt, khi cả đoàn đã yên vị trên xe, anh So hỏi to “Quý vị ăn lẩu bò có thấy ngon không?” – “Ngon lắm, cảm ơn anh So”, tất cả chúng tôi đồng thanh.

Cá tuyết Đại Tây Dương

Những món ăn nổi tiếng của Bồ Đào Nha chủ yếu là hải sản. Chuyến đi này của tôi, vì thế có thể được đặt tên là “tour hải sản”. Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và Maroc chung một nguồn đánh bắt từ Đại Tây Dương. Tôm cá ngoài sân nhà ta thì ta xài. Dường như dân cư ở ba quốc gia này chỉ việc khom lưng mà vợt cua cá đặt lên mâm. Khắp thành phố Lisbon, đứng từ ngõ ngách nào cũng nhìn ra lấp lánh màu xanh của biển cả. Những dân tộc không có nổi một đường bờ biển như Séc, Áo, Hungary, Slovakia, Iraq, Congo, Zambia, Boswana và cả Lào thì hẳn phải giận lắm ông Trời mà ngồi đó ghen tị. Quốc gia không có biển cũng hiếm. Những cư dân đầu tiên của Trái đất luôn phải bám lấy nước mà sống. Và tổ tiên của người Bồ Đào Nha bây giờ, mà các nhà khảo cổ học tin rằng họ từng vượt biển vào bán đảo từ Bắc Phi, đã vô cùng khôn ngoan khi chọn một vùng đất nhỏ bé mà phân nửa chu vi là đường bờ biển.

Đã đến Lisbon là phải ăn hải sản. Từ quảng trường Comercio đi dọc bãi biển sẽ thấy bạt ngàn nhà hàng với các lan can bằng sắt tuyệt đẹp và tôi đã nhìn thấy một thực đơn rất nhiều hải sản mà giá cả cũng không tới nỗi làm khách hoảng hồn. Một trong những hải sản nổi tiếng nhất của Bồ Đào Nha là cá tuyết, song tôi thấy nó nhạt nhẽo và không thú vị bằng một đĩa salad bạch tuộc. Vùng biển Đại Tây Dương cũng rất nhiều bạch tuộc. Chúng tươi rói và thơm giòn khi có mặt trên đĩa. Chẳng viễn khách nào từ chối nổi một đĩa bạch tuộc hấp dẫn nhường ấy. Khác với bạch tuộc Pulpo a la Gallega ở Madrid chỉ có dầu ô liu, ớt bột và muối hạt, salad bạch tuộc Bồ Đào Nha còn được trộn dầu dấm, hành tây, mùi tây, tỏi tươi và thêm ít quả chua từa tựa móc mật. Này nhá, nếu bạn được ngồi trên chiếc lan can đu mình ra Đại Tây Dương xanh thẳm với những con thuyền neo đậu đàng xa mà thưởng thức salad bạch tuộc béo ngậy, món ăn nằm trong danh mục 7 ẩm thực không thể bỏ qua khi đến Lisbon, thì bạn sẽ chẳng bao giờ còn muốn chê bai thành phố của những nhà hàng hải giỏi nhất thế giới này (rất nhiều người đã chê Lisbon là tẻ nhạt và vô vị), và bạn sẽ thấy đời chỉ sướng đến thế là cùng. Rằng ăn cũng là một thứ khoái lạc, ăn bạch tuộc còn mang lại khoái cảm nhiều hơn nữa, và ăn bạch tuộc giữa xanh ngắt của trời mây nước thì e rằng nỗi cực khoái của con người sẽ thăng hoa gấp vạn lần.

để có một tương lai

để có một tương lai

Trong xã hội có rất nhiều mối nguy. Nếu chúng ta đặt một người trẻ vào xã hội mà không tìm cách bảo vệ họ, họ sẽ tiếp nhận những bạo động, căm thù, sợ hãi và bất an mỗi ngày, rốt cuộc họ sẽ bị bệnh. Những câu chuyện của chúng ta, những chương trình tivi, quảng cáo, sách báo đều tưới tẩm các hạt giống khổ đau nơi những người trẻ và cả những người lớn. Chúng ta cần một vài nguyên tắc, vài phương thuốc cho căn bệnh của mình, những gì lành, đẹp và thật để có thể nương tựa vào.

2.500 năm trước, Bụt đã đưa ra các nguyên tắc cho những người đệ tử tại gia của Ngài để giúp họ sống một đời sống bình an, lành mạnh và hạnh phúc. Đó là Năm Giới và nền tảng của mỗi Giới này là chánh niệm. Với chánh niệm, chúng ta ý thức được những gì đang xảy ra nơi thân thể, cảm thọ, tâm hồn và thế giới quanh ta, cũng như ta tránh không gây tổn hại cho mình và cho người.

Học hỏi và thực tập theo Năm Giới và nương tựa Tam Bảo chắc chắn sẽ mang lại an lạc cho bản thân, cho cộng đồng và cho xã hội. Là con người, chúng ta cần có một cái gì để tin tưởng, một cái gì lành, đẹp và thật, một cái gì mà ta có thể tiếp xúc. Trong quyển sách này, Năm Giới được diễn bày theo hình thức mới, đó là Bảo vệ sự sống, Hạnh phúc chân thực, Tình thương đích thực, Ái ngữ và Lắng nghe, Nuôi dưỡng và trị liệu.

Năm Giới chính là tình thương. Thương có nghĩa là hiểu, bảo vệ và mang lại an vui cho đối tượng thương yêu của chúng ta. Giới không phải là luật lệ mà là những nguyên tắc hướng dẫn giúp ta tập sống như thế nào để có thể bảo hộ cho mình và cho những người xung quanh.

Khi có người hỏi: “Bạn có quan tâm đến bản thân không?”, “Bạn có quan tâm đến người bạn đời không”, “Bạn có quan tâm đến Trái đất không?”... cách hay nhất để trả lời là hành trì Năm Giới. Đây là cách dạy bằng thân giáo chứ không phải chỉ bằng lời. Nếu bạn thật sự quan tâm, xin hãy hành trì các Giới này để bảo hộ cho mình và cho mọi người, mọi loài khác nữa. Nếu chúng ta thực tập hết lòng thì tương lai sẽ còn có mặt cho chúng ta và con cháu chúng ta.

MỤC LỤC:

Lời tựa......................................................................7

Phần 1: Năm giới tân tu ....................................15

Giới thứ nhất: Bảo vệ sự sống .........................21

Giới thứ hai: Hạnh phúc chân thực ..................31

Giới thứ ba: Tình thương đích thực ..................44

Giới thứ tư: Ái ngữ và Lắng nghe.....................64

Giới thứ năm: Nuôi dưỡng và trị liệu................85

 

Phần 2: Tam Bảo ............................................109

 

Phần 3: Đóng góp thêm ..................................147

Giới và sự tu tập nghiêm túc .........................147

Hạnh phúc đến từ tâm .................................156

Dựng lại căn nhà..........................................166

Năm Giới và sự thay đổi xã hội......................169

Những câu hỏi thường gặp về Năm Giới ........174

Xã hội có thể trì Giới bằng cách nào? ............215

Giới.............................................................221

Lưới đế châu của chúng ta............................228

Tương lai trong bàn tay................................242

 

Phần 4: Kinh Người Áo Trắng ..........................253

Các tác giả góp bài trong tập này ..........................315

 

ĐOẠN TRÍCH SÁCH:

NĂM GIỚI TÂN TU:

GIỚI THỨ NHẤT: BẢO VỆ SỰ SỐNG

Ý thức được những khổ đau do sự giết hại gây ra, con xin nguyện thực tập nuôi dưỡng Tuệ giác Tương Tức và lòng từ bi, để có thể bảo vệ sinh mạng của con người, của các loài động vật, thực vật và môi trường của sự sống. Con nguyện không sát hại, không để kẻ khác sát hại và không yểm trợ cho bất cứ một hành động sát hại nào trên thế giới, trong tư duy cũng như trong đời sống hằng ngày của con. Thấy được rằng tất cả những bạo động do sợ hãi, hận thù, tham vọng và cuồng tín gây ra đều bắt nguồn từ cách tư duy lưỡng nguyên và kỳ thị, con nguyện học hỏi thái độ cởi mở, không kỳ thị và không cố chấp vào bất cứ một quan điểm, một chủ thuyết hay một ý thức hệ nào để có thể chuyển hóa hạt giống cuồng tín, giáo điều và thiếu bao dung trong con và trong thế giới.

GIỚI THỨ HAI: HẠNH PHÚC CHÂN THỰC

Ý thức được những khổ đau do lường gạt, trộm cắp, áp bức và bất công xã hội gây ra, con nguyện thực tập san sẻ thì giờ, năng lực và tài sản của con với những kẻ thiếu thốn, trong cả ba lĩnh vực tư duy, nói năng và hành động trong đời sống hằng ngày. Con nguyện không lấy làm tư hữu bất cứ một của cải nào không phải do tự mình tạo ra. Con nguyện thực tập nhìn sâu để thấy được rằng hạnh phúc và khổ đau của người kia có liên hệ mật thiết đến hạnh phúc và khổ đau của chính con, rằng hạnh phúc chân thực không thể nào có được nếu không có hiểu biết và thương yêu, cũng như đi tìm hạnh phúc bằng cách chạy theo quyền lực, danh vọng, giàu sang và sắc dục có thể đem lại nhiều hệ lụy và tuyệt vọng. Con đã ý thức được rằng hạnh phúc chân thực phát sinh từ chính tự tâm và cách nhìn của con chứ không đến từ bên ngoài, rằng thực tập phép tri túc con có thể sống hạnh phúc được ngay trong giây phút hiện tại, nếu con có khả năng trở về giây phút ấy để nhận diện những điều kiện hạnh phúc mà con đã có sẵn. Con nguyện thực tập theo Chánh Mạng để có thể làm giảm thiểu khổ đau của mọi loài trên Trái đất và để chuyển ngược quá trình nóng lên của Trái đất.

GIỚI THỨ BA: TÌNH THƯƠNG ĐÍCH THỰC

Ý thức được những khổ đau do thói tà dâm gây ra, con xin nguyện học hỏi theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo hộ tiết hạnh và sự an toàn của mọi người, mọi gia đình và trong xã hội. Con biết tình dục và tình yêu là hai cái khác nhau, rằng những liên hệ tình dục do thèm khát gây nên luôn luôn mang tới hệ lụy, đổ vỡ cho con và cho kẻ khác. Con nguyện không có liên hệ tình dục với bất cứ ai nếu không có tình yêu đích thực và những cam kết chính thức, lâu dài. Con sẽ làm mọi cách có thể để bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên sự đổ vỡ của các gia đình và của đời sống đôi lứa. Con nguyện học hỏi những phương pháp thích ứng để chăm sóc năng lượng tình dục trong con, để thấy được sự thật thân tâm nhất như và để nuôi lớn các đức Từ, Bi, Hỉ và Xả, tức là những yếu tố căn bản của một tình yêu thương đích thực để làm tăng trưởng hạnh phúc của con và của người khác. Con biết thực tập Tứ Vô Lượng Tâm ấy con sẽ được tiếp tục đẹp đẽ và hạnh phúc trong những kiếp sau.

bệnh tật ư? sao phải cam chịu

bệnh tật ư? sao phải cam chịu

ANN WIGMORE là cái tên được quốc tế công nhận vì những khám phá trong việc sử dụng các loại thực phẩm tươi sống để bổ sung dinh dưỡng và cải thiện sức khỏe.

Đây là tác phẩm đầu tay của Ann, kể về chính bản thân bà – một cô bé ốm yếu từ nhỏ – được người bà có tư tưởng thuận tự nhiên chăm sóc và dạy cho cách chữa lành cơ thể bằng các loại cây cỏ và thảo dược. Cuốn sách cũng bao gồm các giai thoại về việc bằng cách nào mà Ann, một trong những người sáng lập phong trào dùng thực phẩm tươi sống, đã hình thành triết lý chữa bệnh và được thúc đẩy thành lập Viện Hippocrates – trung tâm sức khỏe đầu tiên sử dụng các loại rau mầm và cỏ lúa mỳ cho việc điều trị.

Cuốn tự truyện này cũng lý giải niềm tin tôn giáo của Ann ủng hộ các liệu pháp chữa trị tự nhiên như thế nào, và bằng cách nào các suy nghĩ tích cực và tinh thần độc lập đã giúp bà vượt qua mọi trở ngại và hạn chế mình phải đối mặt. Nó khiến chúng ta càng thêm tôn trọng bà, nhà tiên phong của phong trào chăm sóc sức khỏe thuận tự nhiên thời kỳ đầu.

Ann đã chứng kiến chúng ta nấu và chế biến thực phẩm quá đà ra sao, đầu độc chúng bằng đủ loại hóa chất như thế nào. Vì vậy, bà đã dành cả phần đời còn lại của mình để dạy cho mọi người những kỹ năng gieo trồng đơn giản nhằm tạo ra những loại thực phẩm tinh khiết nhất. Bà cũng chỉ cho chúng ta cách gieo hạt để có thực phẩm. Đó chính là “làm vườn trong nhà”, một giải pháp giúp những người không có trong tay một tấc đất – thậm chí cả những người sống trong các tòa nhà cao tầng ở các thành phố lớn, nơi phần lớn mặt đất đã bị phủ lên một lớp xi măng – quay lại với tự nhiên.

Người phụ nữ nhỏ nhẹ ấy mang một thông điệp đơn giản nhưng vô cùng mạnh mẽ: “Tại sao phải cam chịu bệnh tật?” Cơ thể con người được tạo hóa ban cho khả năng tự lành. Chính lối sống hiện đại đã đem bệnh tật đến cho chúng ta: các loại đồ ăn nhanh gây rối loạn sức khỏe, những cảm xúc tiêu cực và sợ hãi gây biến đổi tế bào. Bà kêu gọi chúng ta hãy ăn uống đơn giản, sống đơn giản và thuận theo quy luật tự nhiên.

ĐOẠN TRÍCH TỪ SÁCH:

NHỮNG NGUYÊN TẮC VỀ SỨC KHỎE

Sức khỏe của mỗi người do chính người đó quyết định. Muốn khôi phục sức khỏe, chúng ta phải tạo cho mình một thái độ chín chắn và tuân thủ nghiêm túc kỷ luật. Thêm vào đó, một chế độ ăn đơn giản và giàu năng lượng, kết hợp với chế độ luyện tập hợp lý và những suy nghĩ lạc quan cũng là những yếu tố tối quan trọng. Tốt hơn hết, mỗi người chúng ta nên nhận ra tính đúng đắn trong những ý tưởng này và nỗ lực ngăn chặn mọi sự mất cân bằng của cơ thể. Tuy vậy, nếu nhìn nhận vấn đề này ở mọi góc độ, chúng ta sẽ thấy các biện pháp phòng ngừa phổ biến hiện nay hoàn toàn chỉ mang tính thứ cấp, kiểu như, “Tôi bị đột quỵ – xin đừng để nó xảy ra lần nữa”, hoặc “Tôi bị ung thư – xin đừng để nó di căn.”

Biện pháp phòng ngừa tốt nhất, dù mang tính chính yếu hay thứ yếu, chính là kiện toàn và tăng cường “độ nhạy” của cơ thể. Trong quá trình tăng “độ nhạy” ấy, mỗi người sẽ nhận thức ngày một sâu sắc hơn về cơ thể của mình và nhận biết các phản ứng của nó trước lối sống mà họ đang áp dụng. Cơ thể liên tục cung cấp cho ta những thông điệp quan trọng dưới mọi hình thức. Những thông điệp ấy đóng vai trò then chốt đối với sự sống còn của chúng ta, đó có thể là nguồn năng lượng hoặc sinh lực dồi dào (kết quả của các phương pháp tăng cường sức khỏe), hoặc đau đớn và bệnh tật (do mất cân bằng). Quan điểm của chương trình Hippocrates là nhằm thiết lập sự cân bằng và sức sống trong cơ thể thông qua những thay đổi trong sinh hoạt hằng ngày, đặc biệt là những thay đổi liên quan đến chế độ ăn. Bởi vì khi lối sống không thể giúp cơ thể đạt được sức khỏe và sự cân bằng tức là nó vẫn chưa hài hòa với các mục tiêu và mục đích của cuộc sống.

Các loại thực phẩm đơn giản không qua xử lý nhiệt như các loại rau quả tươi sống, rau mầm, ngũ cốc, đậu và hạt vỏ cứng, cùng các loại chất lỏng nguyên chất như nước ép rau quả tươi sống và “đồ uống xanh” với thành phần là các loại rau mầm và rau xanh, đều vừa giàu dinh dưỡng vừa dễ tiêu hóa.

Qua nhiều năm làm việc, tôi nhận thấy rất nhiều người sau một vài tuần tuân thủ chế độ ăn đơn giản này đã tự nhận ra những vấn đề dai dẳng vẫn đeo bám họ hàng tháng hoặc hàng năm trời đã hoàn toàn biến mất. Các xoang bị nghẽn được thông, giấc ngủ sâu và thư thái hơn, các cơn đau thuyên giảm, cân nặng dư thừa nhanh chóng được loại bỏ, mắt sáng hơn và những biểu hiện căng thẳng trên khuôn mặt cũng không còn.

Tiếp tục theo đuổi chế độ ăn đó trong những tháng tiếp theo, đa số mọi người dần hình thành một thái độ tích cực hoàn toàn mới mẻ, một thái độ phản ánh sự tự tin của họ đối với các vấn đề sức khỏe của bản thân thay vì phải phục tùng và phụ thuộc vào người khác. Thực vậy, kinh nghiệm của tôi qua nhiều năm đào tạo và làm việc với hàng nghìn người đã chứng minh một điều: chúng ta hoàn toàn có thể học cách kiểm soát mức độ sức khỏe và những diễn tiến trong cuộc sống của mình nếu thực sự mong muốn điều đó. Sự tự lực ấy không thể diễn ra trong một sớm một chiều, nhưng mọi nỗ lực và chờ đợi rồi sẽ đem lại cho ta những kết quả xứng đáng. Tôi đã đi sâu phân tích các ý tưởng của mình về chế độ ăn và sức khỏe một cách đầy đủ trong Chương trình Chế độ ăn và Sức khỏe của Viện Hippocrates (The Hippocrates Diet and Health Program) do Avery Publishing Group xuất bản.

Trong một thế giới với nhịp sống hối hả như hiện nay, người ta có xu hướng chấp nhận vô điều kiện các quan điểm về lối sống đã được xã hội, các thành viên trong gia đình và các nhà chức trách vốn dường như chưa từng bị bất kỳ ai truy vấn, thừa nhận. Tuy nhiên, những người hạnh phúc nhất mà tôi từng biết là những người dám gánh lấy phần trách nhiệm quan trọng nhất đối với sức khỏe thể chất và tinh thần của bản thân họ. Họ có nguồn nội lực tiềm tàng, có dũng khí, quyết tâm, hiểu lẽ sống ở đời, và có niềm tin sâu sắc vào quá trình tạo dựng một cuộc sống cân bằng, thoả đáng hơn cho chính bản thân mình.

Tải Sách là website thư viên sách chia sẻ tài liệu sách với nhiều định dạng pdf/epub/mobi/prc/azw3 được tổng hợp mới nhất. Bạn có thể đọc online hoặc download về các thiết bị di động, máy tính, máy đọc sách để trải nghiệm.

Liên Hệ