nhật tụng thiền môn giảng giải - công phu nở đóa sen ngàn cánh - tập 2 - công phu ngày thứ ba - bìa cứng

nhật tụng thiền môn giảng giải - công phu nở đóa sen ngàn cánh - tập 2 - công phu ngày thứ ba - bìa cứng

Nhật Tụng Thiền Môn Giảng Giải - Công Phu Nở Đóa Sen Ngàn Cánh - Tập 2 - Công Phu Ngày Thứ Ba - Bìa Cứng

Giới thiệu

Bộ sách "Công Phu Nở Đóa Sen Ngàn Cánh" là một tài liệu quý giá, cung cấp lời giải thích chi tiết và đầy đủ về các kinh văn và nghi thức được trình bày trong "Nhật Tụng Thiền Môn". Bộ sách được chia thành 7 tập, tương ứng với 7 ngày trong tuần, bao gồm các nội dung của hai thời công phu sáng chiều.

Nội dung Tập 2: Công Phu Ngày Thứ Ba

Tập 2 của bộ sách tập trung phân tích và giảng giải các kinh tiêu biểu được trì tụng trong ngày thứ Ba, bao gồm:

Kinh Quán niệm hơi thở: Kinh văn này hướng dẫn phương pháp quán niệm hơi thở, một kỹ thuật cơ bản và quan trọng trong thiền định, giúp tập trung tâm trí và đạt đến sự an tĩnh nội tâm.

Kinh Sức mạnh Quan Âm: Kinh văn ca ngợi công đức và sức mạnh của Bồ Tát Quan Âm, vị cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh.

Kinh Tám điều giác ngộ của các bậc đại nhân: Kinh văn này giới thiệu 8 điều giác ngộ của các bậc đại nhân, giúp người tu hành rèn luyện bản thân, hướng đến sự giác ngộ.

Ngoài ra, Tập 2 còn bao gồm các kinh kệ thường nhật như Chuyển niệm, Quay về nương tựa, Ngày đêm an lành,... giúp người đọc hiểu rõ hơn về nội dung và ý nghĩa của những bài kinh này.

Phụ Lục

Bên cạnh phần giảng giải kinh văn, sách còn bổ sung phần phụ lục về nguồn gốc các kinh văn với nhiều thứ tiếng và những chỉ dẫn thực tập khác. Điều này giúp độc giả có thêm thông tin và kiến thức để hiểu rõ hơn về các kinh văn và cách thức ứng dụng vào thực hành.

Review

Bộ sách "Công Phu Nở Đóa Sen Ngàn Cánh" mang đến một phương pháp tu tập thực tế và hiệu quả. Những lời giảng giải dễ hiểu, kết hợp với những câu chuyện minh họa giúp người đọc tiếp thu kiến thức một cách dễ dàng và hiệu quả. Bên cạnh đó, những lời dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và Thầy Thích Nhất Hạnh về công phu, về sự nuôi dưỡng bản thân bằng hỷ và lạc, là nguồn động lực to lớn giúp người đọc vững bước trên con đường tu tập.

Kết luận:

Với nội dung phong phú, lời văn dễ hiểu và cách trình bày khoa học, "Công Phu Nở Đóa Sen Ngàn Cánh" là một bộ sách hữu ích dành cho cả hai giới xuất gia và tại gia tu tập.

combo sách trồng một nụ cười + sợ hãi - hóa giải sợ hãi bằng tình thương (2 cuốn)

combo sách trồng một nụ cười + sợ hãi - hóa giải sợ hãi bằng tình thương (2 cuốn)

Combo Sách Trồng Một Nụ Cười + Sợ Hãi - Hóa Giải Sợ Hãi Bằng Tình Thương (Bộ 2 Cuốn)

1. Trồng Một Nụ Cười

Chánh niệm – Hạt giống cho một tâm hồn an nhiên và vững chãi

Cuốn sách "Trồng Một Nụ Cười" của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một lời khích lệ sâu sắc về việc thực hành chánh niệm, đặc biệt dành cho trẻ em. Tác giả khéo léo đưa ra những phương pháp thực tập đơn giản, dễ hiểu và đầy ý nghĩa, giúp trẻ em phát triển sự tập trung, khả năng điều khiển cảm xúc và tạo dựng sự an bình trong tâm hồn.

Sự cần thiết của chánh niệm trong giáo dục

Trong xã hội hiện đại, hệ thống giáo dục thường tập trung vào việc truyền đạt kiến thức và kỹ năng, nhưng lại thiếu đi sự chú trọng đến việc dạy trẻ em cách đối mặt với những cảm xúc phức tạp. Chánh niệm chính là phương pháp hữu hiệu để lấp đầy khoảng trống này. Thông qua những bài thực tập đơn giản như chú ý hơi thở, bước chân, trẻ em được học cách lắng nghe và thấu hiểu bản thân, từ đó tạo nên sự bình an và vững chãi trong tâm hồn.

Kinh nghiệm thực tế và lời khuyên hữu ích

Cuốn sách là kết tinh của kinh nghiệm thực tập chánh niệm với trẻ em trong nhiều năm của Thiền sư Thích Nhất Hạnh và cộng đồng Làng Mai. Tác giả chia sẻ những câu chuyện đầy cảm hứng về việc áp dụng chánh niệm trong trường học, gia đình, giúp bạn đọc nhận thức rõ hơn về lợi ích và cách thức thực hành hiệu quả.

Năng lượng tích cực lan tỏa

Bằng việc thực hành chánh niệm, trẻ em sẽ học cách sống trọn vẹn trong hiện tại, vui vẻ, tự tin và phát huy tối đa tiềm năng của bản thân. Hơn nữa, năng lượng tích cực từ những cá nhân thực hành chánh niệm sẽ lan tỏa trong cộng đồng, góp phần tạo nên một môi trường sống an lành và hòa hợp hơn.

2. Sợ Hãi - Hóa Giải Sợ Hãi Bằng Tình Thương

Khám phá bản chất của nỗi sợ và tìm về sự an nhiên

"Sợ Hãi" là một cuốn sách đầy tâm lý, giúp bạn đọc đối mặt với nỗi sợ một cách tỉnh thức và tìm ra con đường giải thoát. Thiền sư Thích Nhất Hạnh đưa ra những lời khuyên sâu sắc về việc nhận diện, quán chiếu và chuyển hóa nỗi sợ.

Nỗi sợ – kẻ thù thầm lặng

Sợ hãi là một cảm xúc phổ biến, có thể ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống của chúng ta. Chúng ta thường cố gắng né tránh hoặc chôn giấu nỗi sợ, nhưng điều này lại càng khiến nó trở nên mạnh mẽ hơn.

Chánh niệm – chìa khóa giải thoát

Thiền sư Thích Nhất Hạnh khẳng định rằng chánh niệm chính là chìa khóa giúp chúng ta vượt qua nỗi sợ. Khi thực hành chánh niệm, chúng ta học cách nhận diện nỗi sợ một cách tỉnh thức, không phán xét, từ đó hiểu rõ nguồn gốc của nó và tìm cách hóa giải.

Sự an nhiên từ lòng thương yêu

Cuốn sách "Sợ Hãi" khẳng định rằng tình yêu thương là nguồn sức mạnh lớn nhất giúp chúng ta vượt qua nỗi sợ. Khi chúng ta biết yêu thương bản thân và những người xung quanh, chúng ta sẽ có thêm dũng khí để đối mặt với những thử thách và tìm thấy sự an nhiên trong tâm hồn.

Sự giác ngộ của Đức Phật

Cuốn sách dẫn dắt bạn đọc tìm hiểu về hành trình giác ngộ của Đức Phật, từ một người đầy lo sợ trở thành vị thầy dẫn dắt chúng sinh thoát khỏi nỗi khổ. Câu chuyện về Đức Phật và Angulimala – một tên giết người khét tiếng – là minh chứng hùng hồn cho sức mạnh của sự tỉnh thức, lòng thương yêu và chánh niệm trong việc hóa giải nỗi sợ.

Combo Sách – hành trình tìm kiếm sự bình an

"Trồng Một Nụ Cười" và "Sợ Hãi" là hai cuốn sách bổ sung ý nghĩa cho nhau. Cùng với sự chỉ dẫn của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, bạn đọc sẽ được hướng dẫn cách thực hành chánh niệm để tạo dựng sự an bình trong tâm hồn, trồng nụ cười cho chính mình và cho những người xung quanh.

combo sách không diệt không sinh đừng sợ hãi - bìa cứng - phiên bản đặc biệt - tặng kèm postcard + bút chì khắc tên sách (độc quyền tại fahasa) + muôn kiếp nhân sinh - many times, many lives (bộ 2 cuốn)

combo sách không diệt không sinh đừng sợ hãi - bìa cứng - phiên bản đặc biệt - tặng kèm postcard + bút chì khắc tên sách (độc quyền tại fahasa) + muôn kiếp nhân sinh - many times, many lives (bộ 2 cuốn)

<p>Combo Sách Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi - Bìa Cứng - Phiên Bản Đặc Biệt - Tặng Kèm Postcard + Bút Chì Khắc Tên Sách (Độc Quyền Tại Fahasa) + Muôn Kiếp Nhân Sinh - Many Times, Many Lives (Bộ 2 Cuốn)&nbsp;</p>

<p>1. Muôn Kiếp Nhân Sinh - Many Times, Many Lives</p>

<p align="">Giáo sư John Vũ – Nguyên Phong và những câu chuyện&nbsp;chưa từng có về tiền kiếp, khám phá luật Nhân quả, Luân hồi.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh” là tác phẩm do Giáo sư John Vũ - Nguyên Phong viết từ năm 2017 và hoàn tất đầu năm 2020 ghi lại những câu chuyện, trải nghiệm tiền kiếp kỳ lạ từ nhiều kiếp sống của người bạn tâm giao lâu năm, ông Thomas – một nhà kinh doanh tài chính nổi tiếng ở New York. Những câu chuyện chưa từng tiết lộ này sẽ giúp mọi người trên thế giới chiêm nghiệm, khám phá các quy luật về luật Nhân quả và Luân hồi của vũ trụ giữa lúc trái đất đang gặp nhiều tai ương, biến động, khủng hoảng từng ngày.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh” là một bức tranh lớn với vô vàn mảnh ghép cuộc đời, là một cuốn phim đồ sộ, sống động về những kiếp sống huyền bí, trải dài từ nền văn minh Atlantis hùng mạnh đến vương quốc Ai Cập cổ đại của các Pharaoh quyền uy, đến Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ ngày nay.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh”cung cấp cho bạn đọc kiến thức mới mẻ, vô tận của nhân loại lần đầu được hé mở, cùng những phân tích uyên bác, tiên đoán bất ngờ về hiện tại và tương lai thế giới của những bậc hiền triết thông thái. Đời người tưởng chừng rất dài nhưng lại trôi qua rất nhanh, sinh vượng suy tử, mong manh như sóng nước. Luật nhân quả cực kỳ chính xác, chi tiết, phức tạp được thu thập qua nhiều đời, nhiều kiếp, liên hệ tương hỗ đan xen chặt chữ lẫn nhau, không ai có thể tính được tích đức này có thể trừ được nghiệp kia không, không ai có thể biết được khi nào nhân sẽ trổ quả. Nhưng, một khi đã gây ra nhân thì chắc chắn sẽ gặt quả - luật Nhân quả của vũ trụ trước giờ không bao giờ sai.</p>

<p>Luật Luân hồi và Nhân quả đã tạo nhân duyên để người này gặp người kia. Gặp nhau có khi là duyên, có khi là nợ; gặp nhau có lúc để trả nợ, có lúc để nối lại duyên xưa. Có biết bao việc diễn ra trong đời, tưởng chừng như là ngẫu nhiên nhưng thật ra đã được sắp đặt từ trước. Luân hồi là một ngôi trường rộng lớn, nơi tất cả con người, tất cả sinh vật đều phải học bài học của riêng mình cho đến khi thật hoàn thiện mới thôi. Nếu không chịu học hay chưa học được trọn vẹn thì buộc phải học lại, chính xác theo quy luật của Nhân quả.</p>

<p>Thomas đã chia sẻ vì sao đã kể những câu chuyện riêng tư huyền bí này với Giáo sư John Vũ để thực hiện tác phẩm “Muôn kiếp nhân sinh”:</p>

<p>&nbsp;“Hiện nay thế giới đang trải qua giai đoạn hỗn loạn, xáo trộn, mà thật ra thì mọi quốc gia đều đang gánh chịu những nghiệp quả mà họ đã gây ra trong quá khứ. Mỗi quốc gia, cũng như mọi cá nhân, đều có những nghiệp quả riêng do những nhân mà họ đã gây ra. Cá nhân thì có ‘biệt nghiệp‘ riêng của từng người, nhưng quốc gia thì có ‘cộng nghiệp‘ mà tất cả những người sống trong đó đều phải trả. </p>

<p>Thường thì con người, khi hành động, ít ai nghĩ đến hậu quả, nhưng một khi hậu quả xảy đến thì họ nghĩ gì, làm gì? Họ oán hận, trách trời, trách đất, trách những người chung quanh đã gây ra những hậu quả đó? Có mấy ai biết chiêm nghiệm, tự trách mình và thay đổi không? </p>

<p>Tôi mong chúng ta - những cánh bướm bé nhỏ rung động mong manh cũng có thể tạo nên những trận cuồng phong mãnh liệt để thức tỉnh mọi người.</p>

<p>Tương lai của mỗi con người, mỗi tổ chức, mỗi quốc gia và cả hành tinh này sẽ ra sao trong giai đoạn sắp tới là tùy thuộc vào thái độ ứng xử, nhìn nhận và thức tỉnh của từng cá nhân, từng tổ chức, từng quốc gia đó tạo nên. Nếu muốn thay đổi, cần khởi đầu bằng việc nhận thức, chuyển đổi tâm thức, lan tỏa yêu thương và chia sẻ sự hiểu biết từ mỗi người chúng ta trước.</p>

<p>Nhân quả đừng đợi thấy mới tin. </p>

<p>Nhân quả là bảng chỉ đường, giúp con người tìm về thiện lương“</p>

<p>Cuốn sách được xuất bản bằng tiếng Việt trước khi được chuyển nhượng bản quyền cho các quốc gia khác trên thế giới.</p>

<p>Về tác giả</p>

<p>Tác giả Nguyên Phong (Vũ Văn Du) du học ở Mỹ từ năm 1968, tốt nghiệp cao học Sinh vật học, Điện toán. Ông từng là Kỹ sư trưởng, CIO của Tập đoàn Boeing của Mỹ, Viện trưởng Viện Công nghệ Sinh học Đại học Carnegie Mellon. Ông được mọi người biết tới là Giáo sư John Vu – Nhà khoa học uy tín về công nghệ thông tin. , CMMI và từng giảng dạy ở nhiều trường đại học trên thế giới.</p>

<p>&nbsp;Nguyên Phong là bút danh của bộ sách văn hóa tâm linh được dịch, viết phóng tác từ trải nghiệm, tiềm thức và quá trình nghiên cứu, khám phá các giá trị tinh thần Đông phương. Ông đã viết phóng tác tác phẩm bất hủ Hành trình về Phương Đông năm 24 tuổi (1974). Các tác phẩm khác của Nguyên Phong được bạn đọc nhiều thế hệ yêu thích: Ngọc sáng trong hoa sen, Bên rặng tuyết sơn, Hoa sen trên tuyết, Hoa trôi trên sóng nước, Huyền thuật và các đạo sĩ Tây Tạng, Trở về từ xứ tuyết, Trở về từ cõi sáng, Minh triết trong đời sống, Đường mây qua xứ tuyết, Dấu chân trên cát, Đường mây trong cõi mộng, Đường mây trên đất hoa… và bộ sách dành cho sinh viên, thầy cô: Khởi hành, Kết nối, Bước ra thế giới, Kiến tạo thế hệ Việt Nam ưu việt, GS John Vu và lời khuyên dành cho thầy cô, GS John Vu và lời khuyên dành cho các bậc cha mẹ.</p>

<p>2. Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi - Bìa Cứng - Phiên Bản Đặc Biệt - FAHASA ĐỘC QUYỀN PHÁT HÀNH</p>

<p>Trong suốt cuộc đời, đức Bụt cũng bị nhiều nhà thần học và các học giả nhiều lần chất vấn về hai triết thuyết đối nghịch nhau: bất diệt hay hư không. Khi được hỏi là có đời sống vĩnh cửu không thì Bụt trả lời: “Không có cái Ngã bất biến.” Khi trả lời về chuyện chết là không còn gì nữa chăng. Bụt nói không có gì trở thành hư vô cả. Ngài bác bỏ cả hai ý tưởng trên.</p>

<p>ôi có một người bạn thân là một nhà sinh vật học chuyên về các loài sống dưới biển. Giống như nhiều người, anh ta tin rằng chết là chết vĩnh viễn. Niềm tin này của anh không tới từ thiếu đức tin hay vì tuyệt vọng, mà vì anh tin vào khoa học. Anh có lòng tin vào thế giới thiên nhiên, vào vẻ đẹp của vũ trụ chưa được khai phá quanh anh, vào khả năng hiểu biết của loài người về vũ trụ đó.</p>

<p>Thiền sư Thích Nhất Hạnh cũng có lòng tin vững chắc vào khả năng có thể đạt tới hiểu biết của con người. Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học. Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.</p>

<p>Viết những trang sách này bằng kinh nghiệm của chính mình, Thầy Thích Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không. Thầy nói: “Tự muôn đời tôi vẫn tự do. Tử sinh chỉ là cửa ngõ ra vào, tử sinh là trò chơi cút bắt. Tôi chưa bao giờ từng sinh cũng chưa bao giờ từng diệt” và “Nỗi khổ lớn nhất của chúng ta là ý niệm về đến-đi, lui-tới.”</p>

<p>Lặp đi, lặp lại hoài, Thầy khuyên chúng ta thực tập nhìn sâu để hiểu được và tự mình nếm được sự tự do của con đường chính giữa, không bị kẹt vào cả hai ý niệm của vĩnh cửu và hư không. Là một thi sĩ nên khi giải thích về các sự trái ngược trong đời sống, Thầy đã nhẹ nhàng vén bức màn vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép chúng ta (có lẽ lần đầu tiên trong đời) được biết rằng sự kinh hoảng về cái chết chỉ có nguyên nhân là các ý niệm và hiểu biết sai lầm của chính mình mà thôi.</p>

<p>Tri kiến về sống, chết của Thầy vô cùng vi tế và đẹp đẽ. Cũng như những điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay nhất là thiền quán trong thinh lặng. Lòng nhân hậu và từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ của Thích Nhất Hạnh là một loại thuốc chữa lành những vết thương trong trái tim chúng ta.</p>

<p>Thông tin sách:</p>

<p>Chất liệu bìa:</p>

<p>+ Bìa cứng, giấy mỹ thuật</p>

<p>+ Hiệu ứng: Ép kim, cán màn</p>

<p>Chất liệu ruột:</p>

<p>+ Giấy Bãi bằng vàng, định lượng 80 gsm</p>

<p>+ In 2 màu</p>

<p>TỔNG THỂ BÌA SÁCH NHƯ NHÌN XUỐNG HỒ SEN VÀ THẤY HÌNH ẢNH CỦA THẦY</p>

<p>SPIRAL ART và ý nghĩa trong Nghệ thuật</p>

<p>-&nbsp; Đầu tiên thể hiện mạnh nhất là sự tối giản, tinh tế và tính nhất quán (một nét duy nhất) &nbsp;</p>

<p>- Một nét tròn liền mạch từ tâm, lúc thanh lúc đậm tạo nên sự trải nghiệm thị giác thu hút và có chiều sâu</p>

<p>- Hiệu ứng xoắn ốc như các bước sóng, thể hiện hình ảnh chân dung phản chiếu dưới nước - gắn với sự hiện diện của sư ông dìu dắt.</p>

<p>- Sự sáng tạo, không bị ràng buộc bởi các quy tắc nghệ thuật truyền thống</p>

<p>- Khi sử dụng để thể hiện chân dung =&gt; tạo nên sự tôn vinh cá nhân: Thay vì tạo ra một hình ảnh chi tiết truyền thống, spiral art sẽ trở thành một chiếc cầu nối tinh thần, cho phép người xem chiêm nghiệm và cảm nhận sâu sắc hơn là nhìn vào một hình ảnh thông thường.</p>

<p>SPIRAL ART và ý nghĩa liên tưởng trong Phật giáo</p>

<p>- Một nét từ đầu đến cuối để thể hiện sự tĩnh tâm, tập trung cũng là điểm chung của thực hành thiền trong Phật giáo.</p>

<p>- Một nét từ tâm, thanh-đậm mà thành hình còn có thể hiểu theo ý niệm vạn vật bản chất đều là một nhưng có nhiều cách biểu hiện.(có thể link đến nội dung “Ta từ đâu tới? Ta đi về đâu?” trong sách)</p>

<p>- Hình xoắn ốc “TỪ TÂM” đi ra có thể tượng trưng cho quá trình học và truyền đạt trong phật pháp. Sư ông như một nhà hướng dẫn, giúp người học xoay chuyển và phát triển tương tự như việc xoắn ốc từ tâm ra để tạo ra tác phẩm nghệ thuật độc đáo. Tương tự, việc tu hành cần tiến triển liên tục và không ngừng nghỉ trong việc rèn luyện tâm hồn để đạt được giác ngộ và giải thoát.</p>

<p>Giấy Có Gân Vải</p>

<p>- Tạo sự mộc mạc, gần gũi và chân phương.</p>

<p>- Làm nền và có tính tương phản cao với hiệu ứng ép kim, tạo sự nâng đỡ cho các chi tiết quan trọng cần nhấn nhá.</p>

<p>- Loại giấy này còn mang dấu ấn thủ công - truyền thống, thể hiện tính chất lâu đời và bền vững.</p>

<p>Hoa Sen Và Hiệu Ứng Nhũ Kim</p>

<p>- Hoa sen trong nghệ thuật và văn hóa Á Đông thường được biểu tượng hóa là sự thanh cao và cao quý. Khi sử dụng hiệu ứng nhũ kim trên họa tiết hoa sen, nó làm tăng thêm sự sang trọng và giá trị đặc biệt cho hoa sen, thể hiện sự cao quý và tinh tế của biểu tượng này.</p>

<p>- Hoa sen cũng có ý nghĩa tôn vinh và sự thoát tục trong phật giáo và tâm linh. Khi sử dụng hiệu ứng nhũ kim trên hoa sen trong thiết kế, nó có thể tạo ra một ý nghĩa tôn thờ và sự tối cao, thể hiện lòng kính trọng và lòng tin vào cái vĩnh cửu.</p>

<p>- Hiệu ứng nhũ kim làm tăng sự huyền bí và quyền năng của họa tiết hoa sen. Nó giúp tạo ra một khía cạnh nghệ thuật và lấp lánh, thu hút sự chú ý và kích thích tò mò, thể hiện sự nổi bật và sức mạnh của biểu tượng này.</p>

<p>Thông qua cuốn sách bạn nhận được gì:</p>

<p>1/ Khái niệm về Không Diệt Không Sinh:</p>

<p>Tất cả mọi thứ trong thế giới không thể tách rời và không có sự diệt hoặc sinh ra mà chỉ có sự biến đổi liên tục</p>

<p>2/ Thấu hiểu về sự kết nối:</p>

<p>Thông qua việc thấu hiểu sự kết nối giữa con người và thiên nhiên, bạn có thể phát triển tình thương và tôn trọng đối với môi trường và mọi hình thức sống.</p>

<p>3/ Phương pháp Thiền quán:</p>

<p>Tập trung vào hiện tại và tạo ra sự yên bình trong tâm hồn. Thấu hiểu sâu sắc về sự tồn tại và tạo ra một tinh thần bình an.</p>

<p>4/ Sống hài hòa:</p>

<p>Học cách đặt ra những giá trị tinh thần và tận hưởng mỗi khoảnh khắc</p>

<p>5/ Tình thương và sự Nhân ái:</p>

<p>Bằng cách sống với lòng từ bi và chia sẻ tình thương, bạn có thể tạo ra môi trường tích cực và giúp đỡ những người xung quanh</p>

<p>6/ Quản lý xúc cảm:</p>

<p>Học cách quản lý xúc cảm, tránh sự bất an và căng thẳng trong cuộc sống hàng ngày</p>

<p>7/ Chấp nhận thay đổi:</p>

<p>Thay vì sợ hãi hoặc phản đối thay đổi, bạn có thể học cách đối diện với chúng một cách bình thản</p>

<p>8/ Sự giải thoát:</p>

<p>Hiểu về khái niệm giải thoát khỏi khô đau và ràng buộc tâm trí.</p>

tay thầy trong tay con (tái bản 2024)

tay thầy trong tay con (tái bản 2024)

<p>Tay Thầy Trong Tay Con</p>

<p>Trong kinh Lăng Nghiêm, ở chương Đại Thế Chí Niệm Phật, ta được học rằng trong khi mẹ nhớ con và đi tìm con, nếu con cũng nhớ mẹ và đi tìm mẹ thì thế nào mẹ và con cũng tìm được nhau và hai mẹ con sẽ không bao giờ xa nhau. Điều này cũng đúng với liên hệ thầy và đệ tử: nếu thầy có chủ tâm đi tìm đệ tử trong khi đệ tử cũng có chủ tâm đi tìm thầy thì chắc chắn là thầy và đệ tử sẽ gặp nhau. Thầy tìm được con thì thầy nắm tay con để đi trên con đường thực tập, con trở thành thầy và thầy có trong con. Và như thế trong tay con đã có tay thầy.</p>

<p>Bài kệ xưng tán Pháp Hoa như sau:</p>

<p>Đêm tụng kinh Pháp Hoa</p>

<p>Tiếng xao động tinh hà</p>

<p>Địa cầu vừa tỉnh giấc</p>

<p>Lòng đất bỗng đơm hoa</p>

<p>Đêm tụng kinh Pháp Hoa</p>

<p>Bảo tháp hiện chói lòa</p>

<p>Khắp trời Bồ tát hiện</p>

<p>Tay Bụt trong tay ta</p>

<p>Tay Bụt trong tay ta có nghĩa là ta được nắm tay Bụt mà đi. Cũng có nghĩa là trong tay ta đã có tay Bụt. Bụt và ta không còn là hai thực tại riêng biệt. Ta và Bụt bất nhị. Lúc ấy thì hạnh phúc ta rất lớn.</p>

<p>Tay Thầy trong tay con - tuyển tập những lá thư thầy viết cho đệ tử. Mỗi lá thư là một chứng tích của tình Thầy, chứa đựng trọn vẹn những gì Thầy muốn trao truyền. Những lá thư ấy không bị giới hạn bởi thời gian, chúng có giá trị miên viễn. Do vậy không thể xếp theo trình tự thời gian để ta có thể đón nhận mỗi lá thư trong một hình thức rất mới, nội dung trao truyền được sống dậy trong thời khắc mà ta đang đọc.</p>

<p>Trong sách chúng ta còn tiếp xúc được những thông bạch mà Thầy đã gởi đi trong những năm qua, mỗi thông bạch như những khuôn thước nền tảng thực tập. Và phần cuối là “Câu chuyện người con trai khờ dại” được Thầy viết tại Phương Bối - Bảo Lộc, Lâm Đồng năm 1961. Đọc câu chuyện để ta cảm thêm sự rộng lớn của tình Thầy qua những lá thư. Chúng ta thấy người con trai trong câu chuyện là một người rất thật, và cho đến nay chưa một lần từ chối làm người “khờ dại” cho tình thương.</p>

<p>Chúng ta cùng đón nhận “mối tình” rất đẹp này và giữ riêng cho mình những gì rất gần, để cùng hiểu, cùng thương và cùng hiến tặng.</p>

đạo phật ngày nay

đạo phật ngày nay

Đạo Phật Ngày Nay: Thực Tại Khổ Đau và Con Đường Giải Thoát

Nhận Thức Về Khổ Đau: Bước Đầu Tiên Trên Con Đường Giác Ngộ

Cuộc sống là một chuỗi những khổ đau. Chúng ta bị giày vò bởi những mũi tên độc của nỗi buồn, sự mất mát, và bất hạnh. Để thoát khỏi vòng xoay khổ đau, điều đầu tiên cần làm là nhận thức về thực trạng khổ đau.

Giống như một người bệnh cần nhận biết căn bệnh của mình để tìm cách chữa trị, chúng ta phải tỉnh thức về những khổ đau đang hiện hữu trong tâm thức.

Hình Bóng Người Tăng Sĩ: Lòng Dũng Cảm và Niềm Tin Bất Diệt

Hình ảnh người Tăng sĩ không phải là một người yếu đuối, sợ hãi khổ đau. Người Tăng sĩ là một Long Thọ, một Huyền Trang, một Vạn Hạnh... với ý chí kiên cường, đức độ khiêm nhường, và hành nguyện bao la.

Họ đối mặt với những thử thách cuộc sống với đôi mắt sáng ngời niềm tin, nụ cười bất diệt, và lòng dũng cảm khinh thường khổ đau.

Khổ Đau: Cái Nôi Của Giác Ngộ

Chính từ những khổ đau, chúng ta mới có thể luyện tập bản thân, rèn luyện ý chí, và đạt đến giác ngộ.

Như Đức Phật đã từng dạy, khổ đau là điều không thể tránh khỏi, nhưng chính nó lại là con đường dẫn đến sự giải thoát.

Review Nội Dung Sách

Cuốn sách "Đạo Phật Ngày Nay" là một lời khẳng định mạnh mẽ về vai trò của nhận thức khổ đau trong hành trình tìm kiếm giác ngộ. Tác giả đã khéo léo kết hợp những triết lý sâu sắc của đạo Phật với thực tế cuộc sống, giúp người đọc hiểu rõ hơn về bản chất của khổ đau và con đường giải thoát.

Nội dung sách được trình bày một cách rõ ràng, dễ hiểu, phù hợp với những người mới bắt đầu tìm hiểu về đạo Phật. Bên cạnh đó, tác giả cũng sử dụng những ví dụ sinh động và hình ảnh ẩn dụ để minh họa cho những lời dạy của Đức Phật.

Với những người đang tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, đang đối mặt với những khó khăn và thử thách, cuốn sách này sẽ là một nguồn động lực và ánh sáng dẫn đường.

combo sách liễu phàm tứ huấn - tích tập phúc đức, cải tạo vận mệnh + không diệt không sinh đừng sợ hãi (bộ 2 cuốn)

combo sách liễu phàm tứ huấn - tích tập phúc đức, cải tạo vận mệnh + không diệt không sinh đừng sợ hãi (bộ 2 cuốn)

<p>Combo Sách Liễu Phàm Tứ Huấn - Tích Tập Phúc Đức, Cải Tạo Vận Mệnh + Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Bộ 2 Cuốn)</p>

<p>1. Liễu Phàm Tứ Huấn - Tích Tập Phúc Đức, Cải Tạo Vận Mênh (Tái Bản 2022)</p>

<p>“Bốn bài giáo huấn của người xưa” là cuốn sách được lưu truyền rộng rãi trong dân gian Trung Quốc từ bao đời nay. Liễu Phàm tiên sinh là bậc học rộng, ngay từ nhỏ đã say mê nghiên cứu sách vở, sau đỗ đạt làm quan, thực hiện nhiều điều ích nước lợi dân, được nhiều người biết đến. Nhưng Liễu Phàm thực sự lưu danh không chỉ vì ông là vị quan cương trực, đuợc nhân dân yêu mến, có nhiều công lao với triều đình, mà hơn hết là vì ông đã dành nhiều tâm huyết cũng như chí hướng của đời mình để soạn ra bốn chương đoản văn, bấy giờ gọi là “Giới tử văn” (văn răn dạy con) để dạy con mình, sau đó được lưu hành rộng rãi trong đời, tức là sách “Bốn bài giáo huấn của người xưa” mà bạn đang có trong tay.</p>

<p>Đọc sách của người xưa, cảm nhận cái hay cái quí trong tư tưởng, từ đó thực hành theo sách, giúp chúng ta hành thiện lánh ác, phát huy đức khiêm tốn, biết hối cải lỗi lầm, từ đó có được cách lập thân đúng đắn là mong ước của chúng tôi muốn chuyển cho quí vị tấm lòng muốn làm việc thiện muốn giúp người, giúp đời ngày một tốt đẹp hơn đã thúc đẩy chúng tôi bỏ nhiều tâm lực để hoàn thành cuốn sách. Mong nhận được từ quí vị nhiều tri âm, tri kỷ qua cuốn sách nhỏ này.</p>

<p>“ Bốn bài dạy của Liễu Phàm” vốn là bốn chương đoản văn của Cư sĩ Liễu Phàm đời Minh, có tên là Giới tử văn (văn dạy con ), sau được lưu truyền trong dân gian hơn 5 thế kỷ qua với tựa đề là Liễu Phàm tứ huấn. Ông đã lấy cuộc đời ông, một con người thông đạt đủ các môn khoa học đã học hành, làm quan và đặt biệt là một tấm gương đạo đức, trí tuệ và hiền thiện để khuyên dạy con nhưng chủ yếu là khuyên dạy người đời. Đây là một tác phẩm lấy giáo lý Phật Giáo làm căn bản để triển khai việc tu thân, sống đạo đức và hành thiện giúp đời.</p>

<p>Mục lục:</p>

<p>BÀI THỨ NHẤT: HỌC CÁCH LẬP MẠNG</p>

<p>BÀI THỨ HAI: PHƯƠNG PHÁP HỐI CẢI LỖI LẦM</p>

<p>BÀI THỨ BA: TÍCH TẬP VIỆC THIỆN</p>

<p>BÀI THỨ TƯ: HIỆU QUẢ CỦA ĐỨC KHIÊM TỐN</p>

<p>Giới thiệu về tác giả:</p>

<p>Liễu Phàm: họ Viên, hiệu Liễu Phàm, tên Huỳnh, tự Khôn Nghị. Người Giang Nam sông Ngô, đời Minh. Sinh năm 1535, mất năm 1609, hưởng 74 tuổi. Sống tại quê vợ ở tỉnh Triết Giang, huyện Gia Thiện. Lúc 16 tuổi đậu Tú tài, 33 tuổi đậu Cử nhân và 52 tuổi đậu Tiến sĩ. Ông viết lại 4 bài để dạy con của ông là Thiên Khải, sau này cũng đậu tiến sĩ.</p>

<p>Dịch giả Cư sĩ Trần Tuấn Mẫn, nhà nghiên cứu và giảng dạy Phật học. Hiện anh là ủy viên thường trực Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam; Phó trưởng ban truyền thông Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam; Phó trưởng ban văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam; Phó Tổng biên tập Thường trực kiêm Thư ký tòa soạn bán nguyệt san Văn hóa Phật giáo. Là một người con của xứ Huế, nơi mà “chất Phật” đã thấm vào hầu hết mọi tâm hồn. Cuộc đời của anh gắn liền với việc nghiên cứu và giáo dục Phật giáo. Anh có một đời sống cần mẫn, kiên trì trong việc dịch thuật, sáng tác và trao truyền kiến thức Phật giáo cho thế hệ sau anh, trong đó có nhiều vị tu sĩ. Tuy nhiên, tính khiêm cung, lòng cung kính và sự gần gũi của chư Tăng của anh thể hiện rõ qua những câu chuyện và cách xưng hô.</p>

<p>2. Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi</p>

<p>Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc chào đời và kết thúc khi ta chết. Chúng ta tin rằng chúng ta tới từ cái Không, nên khi chết chúng ta cũng không còn lại gì hết. Và chúng ta lo lắng vì sẽ trở thành hư vô.</p>

<p>Bụt có cái hiểu rất khác về cuộc đời. Ngài hiểu rằng sống và chết chỉ là những ý niệm không có thực. Coi đó là sự thực, chính là nguyên do gây cho chúng ta khổ não. Bụt dạy không có sinh, không có diệt, không tới cũng không đi, không giống nhau cũng không khác nhau, không có cái ngã thường hằng cũng không có hư vô. Chúng ta thì coi là Có hết mọi thứ. Khi chúng ta hiểu rằng mình không bị hủy diệt thì chúng ta không còn lo sợ. Đó là sự giải thoát. Chúng ta có thể an hưởng và thưởng thức đời sống một cách mới mẻ.</p>

<p>Không diệt Không sinh Đừng sợ hãi là tựa sách được Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết nên dựa trên kinh nghiệm của chính mình. Ở đó, Thầy Nhất Hạnh đã đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không: “Tự muôn đời tôi vẫn tự do. Tử sinh chỉ là cửa ngõ ra vào, tử sinh là trò chơi cút bắt. Tôi chưa bao giờ từng sinh cũng chưa bao giờ từng diệt” và “Nỗi khổ lớn nhất của chúng ta là ý niệm về đến-đi, lui-tới.”</p>

<p>Được lặp đi lặp lại nhiều lần, Thầy khuyên chúng ta thực tập nhìn sâu để chúng ta hiểu được và tự mình nếm được sự tự do của con đường chính giữa, không bị kẹt vào cả hai ý niệm của vĩnh cửu và hư không. Là một thi sĩ nên khi giải thích về các sự trái ngược trong đời sống, Thầy đã nhẹ nhàng vén bức màn vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép chúng ta (có lẽ lần đầu tiên trong đời) được biết rằng sự kinh hoàng về cái chết chỉ có nguyên nhân là các ý niệm và hiểu biết sai lầm của chính mình mà thôi.</p>

<p>Tri kiến về sống, chết của Thầy vô cùng vi tế và đẹp đẽ. Cũng như những điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay nhất là thiền quán trong thinh lặng. Lòng nhân hậu và từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một loại thuốc chữa lành những vết thương trong trái tim chúng ta.</p><p>1. Liễu Phàm Tứ Huấn - Tích Tập Phúc Đức, Cải Tạo Vận Mênh (Tái Bản 2022)</p><p>2. Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Tái Bản 2022)</p>

365 ngày yêu thương

365 ngày yêu thương

<p>VỀ TÁC PHẨM</p>

<p>Bận rộn. Vội vàng. Áp lực. Mong muốn nối tiếp kỳ vọng. Kế hoạch này tiếp nối dự án nọ... Căng thẳng. Stress. Đó là những gì đang diễn ra với cuộc sống của chúng ta.</p>

<p>Bộ sách để bàn 365 ngày với hai chủ đề: An Lạc và Yêu Thương là bộ cẩm nang cần có, thiết yếu phải có; đặt trên bàn học, trên bàn làm việc nơi công sở, trên xe hơi và trong balo... của mỗi người.</p>

<p>Mỗi ngày, chỉ cần lần giở một thông điệp sống An Lạc và Yêu Thương của thiền sư Thích Nhất Hạnh, cuộc sống của bạn sẽ hướng đến chánh niệm trọn vẹn trong mọi việc, giàu năng lượng nội tâm để sống cân bằng, chu đáo và bao dung với bản thân, người thân, tha nhân nói chung...</p>

<p>Đây cũng là món quà ý nghĩa mà chúng ta có thể chọn để tặng nhau trong dịp Tết, lì xì đầu năm mới, dịp sinh nhật; lãnh đạo tặng cho cộng sự với tâm ý khích lệ tinh thần cộng tác; tặng cho đối tác để cảm ơn sự hợp tác hòa hảo, ba mẹ tặng cho con cái với mong muốn con luôn bao dung với người và với chính mình, tặng cho những người bạn mà ta trân quý để cảm ơn vì đã làm bạn của nhau – đã yêu thương và vị tha cho nhau... Và, món quà tuyệt vời này cũng là để ta tặng cho chính ta, mỗi ngày một thông điệp, cuộc sống của chính ta sẽ an lạc và yêu thương bản thân nhiều hơn...</p>

<p>TRÍCH DẪN NHỮNG THÔNG ĐIỆP TỪ SÁCH:</p>

<p>365 NGÀY AN LẠC</p>

<p>“Chạy trốn khổ đau để đi tìm hạnh phúc thì cũng như đi tìm hoa sen ở nơi không có bùn.”</p>

<p>“Mình chưa có hạnh phúc vì mình luôn có tâm trạng chờ đợi, ngóng trông. Sự chờ đợi, ngóng trông cản trở mình tiếp xúc với những mầu nhiệm của sự sống đang có trong giây phút hiện tại. Có thể nói, cuộc đời mình bị đánh cắp bởi những chuỗi ngày đợi chờ. Thật uổng phí.”</p>

<p>Chúng ta hãy bình tĩnh lại để thấy rằng ngục tù giam hãm chúng ta trong cô đơn vốn là một ngục tù do tâm chúng ta tự tạo. Hãy ngồi xuống và bắt đầu bằng một cuộc nói chuyện thực sự.”</p>

<p>365 NGÀY YÊU THƯƠNG</p>

<p>“Nếu anh không thương được anh thì anh không thương được người nào khác.”

“Trong tình thương chân thật không có chỗ đứng cho sự tự ái. Nếu tự ái có mặt thì tình ấy chưa phải là chân tình.”</p>

<p>“Khi cần dịu ngọt thì dịu ngọt, khi cần cay đắng thì phải cay đắng, khi cần mềm dẻo thì mềm dẻo, khi cần cứng rắn thì phải cứng rắn, nhưng bất cứ lúc nào lòng ta cũng được hướng dẫn bởi tâm từ bi.”</p>

tâm tình với đất mẹ

tâm tình với đất mẹ

<p>Trong mỗi khoảnh khắc, Đất Mẹ hiện diện bên trên, bên dưới, xung quanh, thậm chí bên trong bản thân bạn. Đất Mẹ có mặt ở khắp mọi nơi. Có lẽ ta từng nghĩ rằng Địa Cầu chỉ là phần bên dưới chân chúng ta mà thôi. Nhưng thật ra, nước, các đại dương, bầu trời cũng như tất cả mọi thứ xung quanh chúng ta đều khởi phát từ Đất Mẹ. Chúng ta cũng thường quên mất rằng hành tinh chúng ta đang sinh sống đã hiến tặng những thành tố cấu tạo nên cơ thể&nbsp; của ta. Ta có nước trong da thịt, trong xương, tất cả những tế bào vi tế trong cơ thể mình đều bắt nguồn và đều là những thành phần của Đất Mẹ. Quả Địa Cầu không chỉ đơn thuần là môi trường mà chúng ta sinh sống. Chúng ta cũng chính là Đất Mẹ và Đất Mẹ luôn luôn có mặt trong chúng ta.</p>

<p>Với tác phẩm Tâm tình với Đất Mẹ, Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã mang đến một cái nhìn đặc biệt về môi trường và trách nhiệm của con người đối với trái đất. Với cái nhìn này Thiền sư đã cho ta thấy vũ trụ là một quần thể có mối liên hệ mật thiết với nhau mà ở đó Thiền sư gọi bằng những cái tên trìu mến là Mẹ Đất, Cha Trời và Dì Trăng.</p>

<p>Tâm tình với Đất Mẹ là sự tổng hợp kỳ diệu giữa Phật học, khoa học, tôn giáo và triết học. Đây là một thông điệp đánh thức ta trở về tiếp xúc với Đất Mẹ, hành tinh xanh đẹp của chúng ta. Đất Mẹ là một nơi nương tựa vô cùng vững chãi cho tất cả chúng ta. Mỗi khi ta lao đao, lận đận, đánh mất mình trong quên lãng, buồn tủi, hận thù, cô đơn và tuyệt vọng, ta có thể trở về tiếp xúc, nương tựa nơi Đất Mẹ để lấy lại sự bình an, phục hồi niềm vui sống và đức tự tin trong ta. Đất Mẹ luôn bảo hộ, nâng đỡ và đón ta trở về.</p>

giọt nước cành dương (tái bản)

giọt nước cành dương (tái bản)

<p>Vẫn với văn phong giản dị,&nbsp;Giọt Nước Cành Dương&nbsp;mang đến cho người đọc 15 mẩu chuyện đời thường nhưng mang đậm triết lý Phật giáo. Từ những câu chuyện xoay quanh đời sống tu hành của nhân vật Tôi cho đến những câu chuyện cổ tích và đời thường giản dị dễ hiểu nhưng hàm chứa triết lý sâu sắc, uyên thâm.</p>

<p>Một số trích đoạn hay:</p>

<p>"Có những chiếc áo không bao giờ xấu và cũ. Tôi có một chiếc áo nâu đã sờn rách và bạc màu, nhưng tôi quý hơn tất cả những chiếc áo khác của tôi. Tôi không thấy chiếc áo ấy xấu và cũ một tí nào, trong khi các bạn đồng học đồng tu của tôi gọi nó là "chiếc áo ba mươi bảy kiếp khổ hạnh". Suốt thời gian theo học Phật ở chùa Báo Quốc tôi đã dùng chiếc áo kia với một sự ưa thích mặn nồng. Chiếc áo ấy nay đã rách quá, không còn mặc được nữa, nhưng tôi vẫn giữ kỹ bởi vì đó là một kỷ niệm quý giá trong đời xuất gia thiếu niên của tôi."&nbsp;</p>

<p>(Chiếc áo)</p>

<p>"Biết bao gia đình nghèo đã an toàn khi họ ở lại. Biết bao gia đình giàu có đã tan rã thảm thương vì đi lánh nạn. Đi lánh nạn, những người này lại tìm thấy tai nạn. Nói như lời của dì Tư mà đúng: "Thời này, tai ương hoạn nạn đầy đường. Lấy đức mà đo chứ không thể lấy sự giàu có khôn ngoan mà đo được". Có lẽ chiếc áo giáp phòng thân chắc chắn nhất là tâm đức của mình, là sự ăn ở theo lẽ phải của mình. Họa phước đều do con người tự tạo ra, không phải do một sự tình cờ nào đưa đến."</p>

<p>(Tiếng chuông Giao thừa)</p>

<p>"Tôi lặng yên, không dám trả lời. Câu hỏi của người em đồng sư làm cho tôi choáng váng, vấn đề giản dị như thế mà tôi đã không giải quyết được một cách dễ dàng. Bản nguyện của Đức Phật là cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sinh. Làm cho chúng sinh bớt đau khổ tức là làm vui lòng chư Phật. Tại sao tôi lại đậy nắp bình bát không cho con thằn lằn lấy bớt vài hạt cơm để nuôi thân?"</p>

<p>&nbsp;(Những hạt cơm của Phật)&nbsp;</p>

con đã có đường đi (tái bản 2021)

con đã có đường đi (tái bản 2021)

<p>Con Đã Có Đường Đi</p>

<p>Mọi sinh hoạt của xã hội con người đang đi về hướng toàn cầu hóa. Những giá trị tâm linh và đạo đức nào trong gia sản văn hóa của nhân loại cần được xét nghiệm và nhận diện để chúng ta có thể sử dụng mà hình thành nên một nền đạo đức và tâm linh chung cho cả hành tinh chúng ta? Mỗi truyền thống đạo đức tâm linh đều có những viên ngọc quý có thể đem ra để đóng góp cho một nền tâm linh và đạo đức toàn cầu. Đạo Bụt là một nguồn tuệ giác đã có mặt trên 2500 năm có thể đóng góp được gì? Đó là chủ đề của cuốn sách này.</p>

<p>Bất cứ một nền đạo đức luân lý nào cũng luôn dựa trên nền tảng của một cái thấy sâu sắc về thực tại, thực tại nội tâm cũng như thực tại thế giới. Siêu hình học là nền tảng của đạo đức học. Đạo đức học của đạo Bụt phát sinh từ một suối nguồn tuệ giác mà Bụt Thích Ca và các hành giả kế tiếp đã đạt tới được nhờ kinh nghiệm thiền quán sâu sắc. Nguồn suối tuệ giác ấy được gọi là Chánh kiến (Right View), là sự chứng ngộ. Tuệ giác ấy có khi được gọi là Duyên Sinh, là Tương Tức, là Không, là Vô Tướng, là Bát Nhã, là Bất Nhị, là Trung Đạo, là Vô Ngã... Tuệ giác ấy không phải là những ý niệm, những lý thuyết hình thành bởi tư duy, bởi lý luận mà là những kinh nghiệm trực tiếp về thực tại mà hành giả đạt tới. Chỉ có người ăn xoài mới thực sự chứng nghiệm được hương vị của trái xoài, và kinh nghiệm này không thể trao truyền được cho kẻ khác, những người chưa bao giờ được ăn xoài, bằng ngôn ngữ và ý niệm. Siêu hình học, nếu chỉ là sản phẩm của trí năng, lý luận và kiến thức khái niệm, thì không đủ để làm nền tảng cho một nền luân lý đạo đức có giá trị thực tiễn.</p>

<p>Cuốn sách này trình bày và giới thiệu nền tuệ giác ấy cũng như những hình thái đẹp đẽ của nền đạo đức luân lý được phát nguồn từ nền tuệ giác ấy. Nếu biết cách tu tập và quán chiếu thì bạn đọc cũng có thể nương vào đó để đạt tới kinh nghiệm tâm linh và nguồn suối tuệ giác ấy một cách trực tiếp, như người không mãn ý với những ý niệm về hương vị của trái xoài mà muốn trực tiếp ăn xoài.</p>

<p>Trong ba tháng An Cư Kiết Đông vừa qua tại Đạo Tràng Mai Thôn, ba trăm hành giả đã cùng thiền tọa, thiền hành, chiêm nghiệm và pháp đàm về đề tài “Con Đường Của Bụt, những đóng góp của đạo Bụt cho một nền đạo đức toàn cầu.” Cuốn sách này ghi chép lại những bài pháp thoại đã được nói trong ba tháng an cư ấy. Đây là một tư liệu mà bạn đọc có thể sử dụng để quán chiếu và đi tới một cái thấy thấu triệt về thực tại bản thân và thế giới, cái thấy ấy có thể giúp cho chúng ta thấy được con đường mà nhân loại phải đi để có thể đưa xã hội và hành tinh ra khỏi tình trạng bạo động và hiểm nguy hiện tại. Nếu không có chánh kiến, cái thấy thấu triệt ấy, thì ta sẽ không có khả năng thực tập chánh tư duy, chánh ngữ và chánh nghiệp để có thể vượt thắng những khó khăn của bản thân và thế giới. Chánh kiến có khả năng hướng dẫn được cho khoa học và kỹ thuật để khoa học và kỹ thuật có thể giúp chúng ta chuyển ngược lại tình trạng hiện thời.</p>

<p>Siêu hình học mà làm nền tảng được cho đạo đức học thì cũng có thể được gọi là siêu hình học ứng dụng. Tuệ giác Bát nhã, tuệ giác Trung đạo, tuệ giác Tương tức, tuệ giác Bất nhị và Vô tướng của đạo Bụt nếu được đem ra áp dụng trong nếp sống hàng ngày dưới hình thức Bát chánh đạo sẽ có công năng phá bỏ được cuồng tín, cố chấp, kỳ thị, cực đoan, chia rẽ và hận thù. Trong tuệ giác Tương tức, ta với thế giới không phải là hai thực tại tách biệt: ta có trong thế giới, và thế giới có trong ta, ta là thế giới, thế giới là ta. Không có chủ thể nhận thức thì không có đối tượng nhận thức, không có đối tượng nhận thức thì không có chủ thể nhận thức. Cái nhìn bất nhị ấy khoa học hiện đại đã bắt đầu hé thấy. Vì vậy cho nên nói tới đạo đức học Phật giáo, ta không thể nào không tham cứu về tuệ giác Vô ngã và Bất nhị.</p>

<p>Năm giới tân tu mà bạn đọc tìm thấy trong sách này là hoa trái của thiền tập, được dâng hiến như văn bản của cái thấy đạo Bụt về một nền đạo đức toàn cầu. Chúng ta, người Phật tử, muốn cống hiến và đề nghị những gì đẹp đẽ nhất của truyền thống đạo Bụt cho nền đạo đức toàn cầu ấy. Chúng ta cũng thỉnh mời các truyền thống khác trên thế giới đề nghị và cống hiến những gì quý nhất và đẹp nhất của họ. Ước mong rằng các bạn độc giả sau khi đọc xong sách này có cơ duyên tiếp tục quán chiếu và trao đổi để chúng ta có thể đóng góp được phần tối đa của chúng ta với tư cách là những người con Bụt.</p>

thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới - tập 1: cẩm nang hạnh phúc (tái bản)

thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới - tập 1: cẩm nang hạnh phúc (tái bản)

<p>Thầy Cô Giáo Hạnh Phúc Sẽ Thay Đổi Thế Giới - Tập 1: Cẩm Nang Hạnh Phúc (Tái Bản)</p>

<p>“Thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới” – bộ sách bạn đang cầm trên tay là một món quà đặc biệt quan trọng – hay nói cách khác là một sự trao truyền – từ Thiền sư Thích Nhất Hạnh trao tặng vào giai đoạn chín muồi của một nhân cách vĩ đại. Bạn sẽ thấy rằng nó là kết tinh tình thương sâu sắc của Thiền sư đối với những người trẻ và sự mong mỏi không ngừng về một nền giáo dục bồi dưỡng tài và đức cho các thế hệ mai sau. Ở mỗi trang, bạn có thể cảm được sự tôn vinh dành cho những con người đang thực hiện sứ mệnh này, thường là âm thầm không ai biết, và khối lượng công việc khổng lồ mà họ gánh vác từng ngày nhằm phục vụ cho công cuộc kiến tạo, chuyển hóa và hàn gắn thế giới của chúng ta từ dưới lên, từ thế hệ này sang thế hệ khác – đó là những người thầy, người cô. Đây cũng đồng thời là tác phẩm được kết tinh từ sự cộng tác đầy cảm hứng với giáo sư Katherine Weare, một nhà giáo dục và cũng là một giáo viên về chánh niệm, người đã có nhiều năm nghiên cứu những tác động của thực tập chánh niệm trong môi trường học đường, và đội ngũ các cây bút cố vấn, những học trò lớn của Thiền sư từ Làng Mai. Cùng nhau họ đã thiết kế một cẩm nang thiền tập mang tính đa diện và rất dễ sử dụng để giúp các thầy cô giáo có thể đem chánh niệm vào lớp học cũng như vào đời sống của chính mình bằng nhiều hình thức.</p>

<p>Bộ sách gồm 2 cuốn: Tập 1 “Cẩm nang hạnh phúc”, tập 2 "Đi như một dòng sông”</p>

<p>Trong cuốn “Cẩm nang hạnh phúc” thầy Thích Nhất Hạnh và tác giả Katherine Weare sẽ chia sẻ chi tiết về chánh niệm và tỉnh thức. Bởi thế giới đang thay đổi quá nhanh đến nỗi chúng ta không thực sự biết được nền tảng tri thức và kỹ năng nào sẽ là quan trọng nhất mà các thế hệ kế cận cần phải trau dồi. Nhưng điều mà chúng ta có thể biết chắc là muốn sáng tạo, yêu nghề, thích nghi với thời đại kỹ thuật số và học hỏi suốt đời thì người trẻ ở lứa tuổi nào cũng cần phải phát triển kỹ năng sống với giây phút hiện tại. Điều này bao gồm kỹ năng làm bạn với chính mình, tin tưởng những trải nghiệm trong nội tâm và học cách làm chủ môi trường bên trong, gồm thân và tâm của mình, cũng như biết cách thích nghi với môi trường học tập bên ngoài khi tương tác với những người khác.</p>

<p>Thầy cô giáo hạnh phúc sẽ thay đổi thế giới - Đánh thức khả năng sáng tạo và trí tưởng tượng của bản thân trong suốt cuộc đời theo cách thức này là một yếu tố quan trọng dẫn tới thành công và hạnh phúc như tiêu đề của bộ sách. Một trong những nguyên tắc chính ở đây là các thầy cô giáo cần thực tập c

hánh niệm trong đời sống của chính mình trước khi có thể đưa nó vào lớp học một cách hiệu quả. Nếu bạn làm nghề giáo và mới biết đến phương pháp chánh niệm, bộ sách này sẽ hướng dẫn hết sức chi tiết cách bạn thực tập cho chính mình, cũng như cách bạn có thể đưa nó vào lớp học theo cách riêng của mình để giúp học sinh phát triển lành mạnh về thể chất và tinh thần, biết cách chăm sóc cảm xúc và có niềm vui trong khi học. Cần lưu ý rằng không có một phương pháp nào là phù hợp cho mọi hoàn cảnh. Cái hay của cách nhìn này là cho bạn một loạt các lựa chọn để thử nghiệm và trên hết là nhắc bạn nhớ rằng chính sự sáng tạo của riêng bạn, được nuôi dưỡng bởi sự thực tập chánh niệm, sẽ mang đến muôn vàn những cơ hội mới và đầy thú vị. Nói một cách thực tế thì học trò của bạn sẽ là người giúp khơi mở nguồn tuệ giác đó trong bạn. Các em chính là những người thầy chánh niệm vĩ đại nhất của bạn. Điểm hay của phương thức tiếp cận này là nó có thể bắt nguồn từ tình yêu nghề và tấm lòng mong mỏi học trò tiến bộ, được ấp ủ và truyền đạt bởi chính trực giác và kinh nghiệm thực tiễn của bạn; tất cả những điều này đều dựa vào công phu thực tập trong từng thời khắc của bạn. Theo như tôi nghiệm thấy, những băn khoăn, học hỏi, quán chiếu cứ lớn lên không ngừng trên mảnh đất nuôi dưỡng ấy.</p>

bộ sách muôn kiếp nhân sinh + thay đổi cuộc sống với nhân số học + không diệt không sinh (bộ 3 cuốn)

bộ sách muôn kiếp nhân sinh + thay đổi cuộc sống với nhân số học + không diệt không sinh (bộ 3 cuốn)

<p>Bộ Sách Muôn Kiếp Nhân Sinh + Thay Đổi Cuộc Sống Với Nhân Số Học + Không Diệt Không Sinh (Bộ 3 Cuốn)

1.&nbsp;Muôn Kiếp Nhân Sinh - Many Times, Many Lives</p>

<p>Giáo sư John Vũ – Nguyên Phong và những câu chuyện&nbsp;chưa từng có về tiền kiếp, khám phá luật Nhân quả, Luân hồi.

</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh”&nbsp;là tác phẩm do Giáo sư John Vũ - Nguyên Phong viết từ năm 2017 và hoàn tất đầu năm 2020 ghi lại những câu chuyện, trải nghiệm tiền kiếp kỳ lạ từ nhiều kiếp sống của người bạn tâm giao lâu năm, ông Thomas – một nhà kinh doanh tài chính nổi tiếng ở New York. Những câu chuyện chưa từng tiết lộ này sẽ giúp mọi người trên thế giới chiêm nghiệm, khám phá các quy luật về luật Nhân quả và Luân hồi của vũ trụ giữa lúc trái đất đang gặp nhiều tai ương, biến động, khủng hoảng từng ngày.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh”&nbsp;là một bức tranh lớn với vô vàn mảnh ghép cuộc đời, là một cuốn phim đồ sộ, sống động về những kiếp sống huyền bí, trải dài từ nền văn minh Atlantis hùng mạnh đến vương quốc Ai Cập cổ đại của các Pharaoh quyền uy, đến Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ ngày nay.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh”cung cấp cho bạn đọc kiến thức mới mẻ, vô tận của nhân loại lần đầu được hé mở, cùng những phân tích uyên bác, tiên đoán bất ngờ về hiện tại và tương lai thế giới của những bậc hiền triết thông thái. Đời người tưởng chừng rất dài nhưng lại trôi qua rất nhanh, sinh vượng suy tử, mong manh như sóng nước. Luật nhân quả cực kỳ chính xác, chi tiết, phức tạp được thu thập qua nhiều đời, nhiều kiếp, liên hệ tương hỗ đan xen chặt chữ lẫn nhau, không ai có thể tính được tích đức này có thể trừ được nghiệp kia không, không ai có thể biết được khi nào nhân sẽ trổ quả. Nhưng, một khi đã gây ra nhân thì chắc chắn sẽ gặt quả - luật Nhân quả của vũ trụ trước giờ không bao giờ sai.</p>

<p>Luật Luân hồi và Nhân quả đã tạo nhân duyên để người này gặp người kia. Gặp nhau có khi là duyên, có khi là nợ; gặp nhau có lúc để trả nợ, có lúc để nối lại duyên xưa. Có biết bao việc diễn ra trong đời, tưởng chừng như là ngẫu nhiên nhưng thật ra đã được sắp đặt từ trước. Luân hồi là một ngôi trường rộng lớn, nơi tất cả con người, tất cả sinh vật đều phải học bài học của riêng mình cho đến khi thật hoàn thiện mới thôi. Nếu không chịu học hay chưa học được trọn vẹn thì buộc phải học lại, chính xác theo quy luật của Nhân quả.</p>

<p>2.&nbsp;Thay Đổi Cuộc Sống Với Nhân Số Học</p>

<p>Cuốn sách&nbsp;Thay đổi cuộc sống với&nbsp;Nhân số học&nbsp;là tác phẩm được chị Lê Đỗ Quỳnh Hương phát triển từ tác phẩm gốc “The Complete Book of Numerology” của tiến sỹ David A. Phillips, khiến bộ môn Nhân số học khởi nguồn từ nhà toán học Pythagoras trở nên gần gũi, dễ hiểu hơn với độc giả Việt Nam.</p>

<p>Đầu năm 2020, chuỗi chương trình “Thay đổi cuộc sống với Nhân số học”&nbsp;của &nbsp;biên tập viên, người dẫn chương trình quen thuộc tại Việt Nam Lê Đỗ Quỳnh Hương ra đời trên Youtube, với mục đích chia sẻ kiến thức, giúp mọi người tìm hiểu và phát triển, hoàn thiện bản thân, các mối quan hệ xã hội thông qua bộ môn Nhân số học. Chương trình đã nhận được sự yêu mến và phản hồi tích cực của rất nhiều khán giả và độc giả sau mỗi tập phát sóng.</p>

<p>Nhân số học là một môn nghiên cứu sự tương quan giữa những con số trong ngày sinh, cái tên với cuộc sống, vận mệnh, đường đời và tính cách của mỗi người. Bộ môn này đã được nhà toán học Pythagoras khởi xướng cách đây 2.600 năm và sau này được nhiều thế hệ học trò liên tục kế thừa, phát triển.&nbsp;&nbsp;</p>

<p>&nbsp;Có thể xem, Nhân số học là một bộ môn Khám phá Bản thân&nbsp;(Self-Discovery),&nbsp;đọc vị về số. Bộ môn này giúp giải mã những tín hiệu mà cuộc sống đã gửi đến từng cá thể con người trong đời sống, tương tự như Nhân tướng học hay Nhân trắc học…Khi nghiêm túc nghiên cứu sự tồn tại và mối tương quan giữa các con số xuất hiện trong ngày, tháng, năm sinh của mỗi người qua Nhân số học, ta có thể hiểu được khá nhiều về bản thân mình, cũng như mối quan hệ của mình với người khác. Nếu hiểu những "mật mã" nằm ẩn dưới những con số, chúng ta có thể kiểm soát cuộc sống của mình, điều chỉnh chúng theo hướng ngày càng tốt đẹp hơn, phù hợp với năng lực, tính cách của mình hơn.</p>

<p>Trong quyển sách&nbsp;“Thay đổi cuộc sống với Nhân số học”, Lê Đỗ Quỳnh Hương đã sử dụng khoảng 60% nền tảng tri thức từ quyển sách “The Complete Book of Numerology”&nbsp;(tạm dịch: Một quyển sách toàn diện về Nhân số học)&nbsp;của Tiến sĩ David A. Phillips (1934 – 1993) và 40% kết quả nghiên cứu của chị sau khi phân tích hơn 500 trường hợp cụ thể của những người Việt Nam sinh ra trong thế kỷ 21.</p>

<p>&nbsp;Cuốn sách&nbsp;“Thay đổi cuộc sống với Nhân số học”mang lại đầy đủ những kiến thức quan trọng nhất mà người hứng thú với Nhân số học cần tìm hiểu. Sách bao gồm các kiến thức về ba thể trong một con người, con số chủ đạo, biểu đồ ngày sinh, các mũi tên chỉ đặc điểm, con số ngày sinh, chu kỳ 9 năm, ba giai đoạn và bốn đỉnh cao của đời người cùng ý nghĩa, sức mạnh của cái tên của mỗi người. Các kiến thức này được diễn giải, phân tích và đi kèm các ví dụ cụ thể.

3.&nbsp;Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Tái Bản 2022)

</p>

<p>Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc chào đời và kết thúc khi ta chết. Chúng ta tin rằng chúng ta tới từ cái Không, nên khi chết chúng ta cũng không còn lại gì hết. Và chúng ta lo lắng vì sẽ trở thành hư vô.</p>

<p>Bụt có cái hiểu rất khác về cuộc đời. Ngài hiểu rằng sống và chết chỉ là những ý niệm không có thực. Coi đó là sự thực, chính là nguyên do gây cho chúng ta khổ não. Bụt dạy không có sinh, không có diệt, không tới cũng không đi, không giống nhau cũng không khác nhau, không có cái ngã thường hằng cũng không có hư vô. Chúng ta thì coi là Có hết mọi thứ. Khi chúng ta hiểu rằng mình không bị hủy diệt thì chúng ta không còn lo sợ. Đó là sự giải thoát. Chúng ta có thể an hưởng và thưởng thức đời sống một cách mới mẻ.</p>

<p>Không diệt Không sinh Đừng sợ hãi là tựa sách được Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết nên dựa trên kinh nghiệm của chính mình. Ở đó, Thầy Nhất Hạnh đã đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không: “Tự muôn đời tôi vẫn tự do. Tử sinh chỉ là cửa ngõ ra vào, tử sinh là trò chơi cút bắt. Tôi chưa bao giờ từng sinh cũng chưa bao giờ từng diệt” và “Nỗi khổ lớn nhất của chúng ta là ý niệm về đến-đi, lui-tới.”</p>

<p>Được lặp đi lặp lại nhiều lần, Thầy khuyên chúng ta thực tập nhìn sâu để chúng ta hiểu được và tự mình nếm được sự tự do của con đường chính giữa, không bị kẹt vào cả hai ý niệm của vĩnh cửu và hư không. Là một thi sĩ nên khi giải thích về các sự trái ngược trong đời sống, Thầy đã nhẹ nhàng vén bức màn vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép chúng ta (có lẽ lần đầu tiên trong đời) được biết rằng sự kinh hoàng về cái chết chỉ có nguyên nhân là các ý niệm và hiểu biết sai lầm của chính mình mà thôi.</p>

<p>Tri kiến về sống, chết của Thầy vô cùng vi tế và đẹp đẽ. Cũng như những điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay nhất là thiền quán trong thinh lặng. Lòng nhân hậu và từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một loại thuốc chữa lành những vết thương trong trái tim chúng ta.</p>

Thêm vàogiỏ hàngMua ngay

[fahasa day] thiền sư và em bé 5 tuổi

[fahasa day] thiền sư và em bé 5 tuổi

<p>Thiền Sư Và Em Bé 5 Tuổi</p>

<p>Trong lòng chúng ta ai cũng có một em bé đang đau khổ. Ai cũng có một thời gian khó khăn khi còn thơ ấu và nhiều người đã trải qua những chấn động tâm lý, những tổn thương lớn mà vết thương còn lưu lại đến bây giờ. Để tự bảo vệ và phòng hộ trước những khổ đau trong tương lai, chúng ta thường cố quên đi thời gian đau lòng đó. Mỗi khi tiếp xúc với những kinh nghiệm khổ đau ấy, chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ không chịu đựng nổi, sẽ không có khả năng xử lý nên chúng ta nén chặt những cảm xúc và ký ức của mình vào đáy sâu vô thức. Đó có thể là do đã từ lâu chúng ta không đủ can đảm để đối diện với em bé đó.</p>

<p>Cho dù chúng ta bỏ mặc em bé nhưng không có nghĩa là em bé không có ở đó. Cái em bé tổn thương luôn có mặt trong ta và đang cố gắng lôi kéo sự chú ý của ta. Chúng ta muốn chấm dứt những nỗi đau khổ của mình bằng cách nhốt em bé vào một nơi sâu kín trong lòng và cho nó ở đó càng lâu càng tốt. Tuy nhiên trốn tránh không thể chấm dứt được nỗi đau khổ, trái lại chỉ kéo dài nó lâu hơn mà thôi.</p>

<p>Chúng ta đau khổ vì không tiếp xúc được với lòng từ bi và sự hiểu biết. Nếu chúng ta chế tác được năng lượng chánh niệm, hiểu biết và từ bi cho em bé bị tổn thương của chúng ta, chúng ta sẽ ít đau khổ hơn. Khi chúng ta chế tác được chánh niệm thì từ bi và cảm thông là điều ta có thể đạt được và chúng ta có thể cho phép những người khác thương mình.</p>

<p>Trước đây, chúng ta nghi ngờ mọi người, nghi ngờ tất cả. Tuy nhiên, lòng từ bi giúp chúng ta liên hệ được với những người khác và thiết lập lại sự kết nối.</p>

<p>Những người chung quanh ta, gia đình và bạn bè, có thể cũng có một vài em bé bị tổn thương trong họ. Nếu chúng ta thực tập và giúp được cho chính mình, chúng ta cũng có thể giúp được cho họ. Khi chúng ta chữa trị được cho chính mình thì những mối quan hệ của chúng ta với những người khác sẽ trở nên dễ dàng hơn. Sẽ có nhiều an lạc và tình thương hơn.</p>

<p>Hãy quay về chăm sóc chính mình. Thân thể của ta, những cảm nhận của ta và những tri giác của ta đang cần ta. Em bé bị tổn thương trong ta đang cần ta. Nỗi khổ niềm đau của ta cần ta công nhận. Hãy trở về ngôi nhà của chính mình và có mặt cho tất cả những điều đó. Thực tập hơi thở và bước chân chánh niệm, làm tất cả các công việc trong chánh niệm là ta có khả năng có mặt thực sự, nhờ đó ta lại có thể yêu thương.</p>

trong cái không có gì không?

trong cái không có gì không?

Trong Cái Không Có Cái Gì Không? - Lời Giải Đáp Cho Những Câu Hỏi Từ Trái Tim

Câu Chuyện Về Thiền Sư Thích Nhất Hạnh và Những Câu Hỏi Ngây Thơ

Cuốn sách “Trong cái KHÔng có cái gì không?” là tập hợp những câu hỏi ngộ nghĩnh, chân thành và sâu sắc của các em nhỏ dành cho Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Từ những câu hỏi đơn giản như “Tại sao lá cây lại chuyển màu?” đến những vấn đề phức tạp hơn như “Làm sao để yêu thương mọi người?”, Thiền sư đã mang đến những lời giải đáp nhẹ nhàng, dễ hiểu và đầy ý nghĩa.

Review Nội Dung Sách

“Trong cái KHÔng có cái gì không?” không đơn thuần chỉ là một cuốn sách dành cho trẻ em. Với ngôn ngữ đơn giản, dễ hiểu, cuốn sách phù hợp cho tất cả mọi lứa tuổi, từ những người mới bắt đầu tìm hiểu về Thiền đến những người đang đi tìm những câu trả lời cho riêng mình.

Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã khéo léo kết hợp những câu chuyện minh họa, những bài thơ và những bài học về thiền để truyền tải thông điệp của mình một cách hiệu quả. Cuốn sách không chỉ giúp các em nhỏ hiểu biết thêm về thế giới xung quanh, mà còn giúp chúng rèn luyện khả năng suy nghĩ, cảm nhận và yêu thương.

Lời Kết

“Trong cái KHÔng có cái gì không?” là một cuốn sách đầy cảm xúc, ý nghĩa và giáo dục. Nó là một món quà tuyệt vời cho các em nhỏ, cho những người lớn muốn tìm kiếm sự bình yên và cho những ai đang muốn hiểu rõ hơn về bản thân mình. Cuốn sách khẳng định rằng, những câu hỏi của con trẻ chính là những chìa khóa giúp chúng ta mở ra những chân trời mới, những con đường dẫn đến sự giác ngộ.

hỏi đáp từ trái tim (tái bản 2024)

hỏi đáp từ trái tim (tái bản 2024)

<p>Hỏi Đáp Từ Trái Tim</p>

<p>“Khi mới bắt đầu thực tập chánh niệm, quý vị thường có cả ngàn câu hỏi. Nhưng trước khi tìm người khác để xin giải đáp thì hãy ngồi xuống với câu hỏi của mình. Quý vị sẽ ngạc nhiên khi khám phá ra rằng nhờ nhìn sâu và ôm ấp câu hỏi mà quý vị có thể tự trả lời hầu hết các câu hỏi của mình. Chúng ta có thói quen luôn hướng ngoại, nghĩ rằng chúng ta có thể tiếp nhận tuệ giác hay từ bi từ một người khác, từ Bụt, từ lời dạy của Bụt (Pháp) hay từ Tăng thân. Nhưng mà quý vị là Bụt, quý vị là Pháp, quý vị là Tăng.</p>

<p>Mục đích của cuốn sách này không phải để giảng dạy đạo Bụt. Chất chứa kiến thức về đạo Bụt không giúp ta trả lời được những câu hỏi khẩn thiết. Chúng ta phải học những gì có thể giúp chuyển hóa khổ đau của chính chúng ta, tháo gỡ những tình huống ngặt nghèo của chính chúng ta.</p>

<p>Một vị đạo sư nếu là một vị đạo sư đích thực thì những lời giảng dạy của người phải giúp ta tiếp xúc với sự sống và giúp ta cởi bỏ thành kiến, ý tưởng cũng như tập khí. Mục đích của một vị đạo sư đích thực là giúp đệ tử của mình chuyển hóa. Một câu hỏi hay là một câu hỏi có thể giúp ích cho rất nhiều người. Chúng ta nên đặt những câu hỏi từ tận đáy lòng mình, những câu hỏi liên quan đến hạnh phúc, khổ đau, sự chuyển hóa và sự thực tập. Một câu hỏi hay không cần phải dài dòng. Thiền sư Lâm Tế là một thiền sư nổi tiếng ở Trung Quốc của thế kỷ thứ chín. Ông ta nổi tiếng vì những cuộc thi ề n chiến giữa thầy và trò. Một thiền sinh thường đứng lên hỏi một câu hỏi để xem thử mức hiểu biết của mình đã chín muồi hay chưa. Thiền sư Lâm Tế thường bắt đầu bằng câu: “Nào, có vị nào xuất trận thì ra đây”. Trong trận chiến ấy thiền sinh đôi khi thắng, đôi khi bại. Trong cuốn sách này những vị nêu lên câu hỏi không cần phải xuất trận. Trong một trận chiến sẽ có người thắng kẻ thua. Trái lại, tôi cố gắng nhìn sâu vào từng câu hỏi và từng người hỏi với tâm từ bi, như chính tôi là người đã nêu lên câu hỏi ấy. Điều này không có nghĩa là những câu trả lời sẽ nói lên được những gì mình muốn nghe. Chúng ta có xu hướng tránh né một mũi tiêm hay một viên thuốc đắng mặc dầu ta biết mũi tiêm hay viên thuốc đắng ấy giúp ta lành bệnh. Cũng thế, chúng ta thường tránh né những câu trả lời gợi lên những kinh nghiệm khổ đau của đời mình.</p>

<p>Đôi khi những câu trả lời trong nhà Thiền giống như những rào cản giúp chặn đứng dòng suy luận của thiền sinh. Suy luận không phải là chứng ngộ. Chứng ngộ nhanh hơn chớp nhoáng. Ở đâu có suy luận là ở đó có thất bại.</p>

<p>Đôi khi vị đạo sư phải trả lời theo cách mà thiền sư Lâm Tế gọi là đoạt cảnh. Nghĩa là khi một thiền sinh nêu lên một câu hỏi, nếu vị đạo sư dành hết thì giờ giải thích thì có khi chẳng giúp ích gì và vị thiền sinh vẫn còn bị kẹt trong suy luận và kiến chấp của mình. Thay vào đó, vị đạo sư gạt bỏ câu hỏi, bởi vì câu hỏi ấy rất có thể nêu lên một trở ngại không thật. Tôi thường đoạt cảnh để đưa câu hỏi về lại với thiền sinh.</p>

<p>Tôi hy vọng rằng nhờ những câu hỏi trong cuốn sách này mà hành giả có thể tìm được phương thuốc chữa trị rất cần thiết. Lời dạy của Bụt thường được gọi là viên âm. Nghĩa là lời dạy tròn đầy, phù hợp với mọi chúng sanh. Viên âm cũng có nghĩa là lời dạy thích hợp cho người nghe, có liên hệ trực tiếp với hoàn cảnh hiện thực của người nghe. Tham vấn là một cơ hội giúp ta thực tập khả năng lắng nghe với lòng rộng mở, sẵn sàng đón nhận trong trạng thái tĩnh lặng an nhiên. Lắng nghe như thế thì chắc chắn ta sẽ nhận được phương thuốc mà ta đang cần”.</p>

tay thầy trong tay con (tái bản 2019)

tay thầy trong tay con (tái bản 2019)

Tay Thầy Trong Tay Con - Chứng Tích Của Tình Thầy

Lời Mở Đầu

"Tay Thầy trong tay con" - tuyển tập những lá thư thầy viết cho đệ tử, là một tác phẩm chứa đựng trọn vẹn tình thầy, lời dạy bảo và sự trao truyền vô giá. Mỗi lá thư là một minh chứng cho tình thầy sâu nặng, vượt qua giới hạn thời gian, mang giá trị miên viễn.

Sự Gặp Gỡ Hạnh Phúc

Trong kinh Lăng Nghiêm, chương Đại Thế Chí Niệm Phật, ta được học rằng: "Khi mẹ nhớ con và đi tìm con, nếu con cũng nhớ mẹ và đi tìm mẹ thì thế nào mẹ và con cũng tìm được nhau và hai mẹ con sẽ không bao giờ xa nhau." Điều này cũng đúng với mối quan hệ thầy và đệ tử. Khi thầy có chủ tâm đi tìm đệ tử trong khi đệ tử cũng có chủ tâm đi tìm thầy, chắc chắn thầy và đệ tử sẽ gặp nhau. Thầy tìm được con thì thầy nắm tay con để đi trên con đường thực tập, con trở thành thầy và thầy có trong con. "Tay Bụt trong tay ta" - bài kệ xưng tán Pháp Hoa, chính là minh chứng rõ ràng cho điều này. Khi tay thầy và tay con hòa làm một, đó chính là khoảnh khắc hạnh phúc viên mãn, khi ta và Bụt bất nhị.

Nội Dung Sách

"Tay Thầy trong tay con" là tập hợp những lá thư thầy viết cho đệ tử, được sắp xếp theo một cách thức độc đáo. Mỗi lá thư là một lời tâm huyết, một sự trao truyền chân thành, không bị giới hạn bởi thời gian, để mỗi người đọc có thể đón nhận những giá trị bất biến của chúng.

Ngoài những lá thư, sách còn bao gồm những thông bạch mà thầy đã gởi đi trong những năm qua, mỗi thông bạch như những khuôn thước nền tảng thực tập. Kết thúc tập sách là câu chuyện "Người con trai khờ dại", viết tại Phương Bối - Bảo Lộc, Lâm Đồng năm 1961. Câu chuyện này là một minh chứng cho sự rộng lớn của tình thầy, thể hiện qua những lá thư đầy cảm động. Người con trai trong câu chuyện là một người rất thật, luôn sẵn sàng làm người "khờ dại" cho tình thương.

Review Nội Dung

"Tay Thầy trong tay con" không chỉ đơn thuần là một tuyển tập thư từ, mà còn là một bản nhạc tình thầy đầy xúc động. Mỗi dòng chữ là lời tâm huyết, là lời khích lệ, là sự dẫn dắt đầy yêu thương của thầy dành cho đệ tử. Sách mang đến cho người đọc cảm giác ấm áp, yên lòng, giúp họ vững tâm trên con đường tu tập và tìm kiếm hạnh phúc.

Lời Kết

Hãy dành thời gian để đọc "Tay Thầy trong tay con", để cảm nhận sự ấm áp của tình thầy, để được truyền cảm hứng và động lực trên con đường tìm kiếm chân lý. Hãy để những lời dạy bảo của thầy soi sáng tâm hồn, giúp ta sống trọn vẹn với hạnh phúc và yêu thương.

combo sách không diệt không sinh đừng sợ hãi - bìa cứng - phiên bản đặc biệt - tặng kèm postcard + bút chì khắc tên sách (độc quyền tại fahasa) + thay đổi cuộc sống với nhân số học (bộ 2 cuốn)

combo sách không diệt không sinh đừng sợ hãi - bìa cứng - phiên bản đặc biệt - tặng kèm postcard + bút chì khắc tên sách (độc quyền tại fahasa) + thay đổi cuộc sống với nhân số học (bộ 2 cuốn)

Combo Sách Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi - Bìa Cứng - Phiên Bản Đặc Biệt - Tặng Kèm Postcard + Bút Chì Khắc Tên Sách (Độc Quyền Tại Fahasa) + Thay Đổi Cuộc Sống Với Nhân Số Học (Bộ 2 Cuốn)

Thay Đổi Cuộc Sống Với Nhân Số Học

Thay đổi cuộc sống với Nhân số học là tác phẩm được chị Lê Đỗ Quỳnh Hương phát triển từ tác phẩm gốc “The Complete Book of Numerology” của tiến sĩ David A. Phillips, đưa bộ môn Nhân số học khởi nguồn từ nhà toán học Pythagoras trở nên gần gũi, dễ hiểu hơn với độc giả Việt Nam.

Cuốn sách là kết quả của chuỗi chương trình "Thay đổi cuộc sống với Nhân số học" ra đời trên Youtube đầu năm 2020, được biên tập viên, người dẫn chương trình quen thuộc tại Việt Nam Lê Đỗ Quỳnh Hương thực hiện. Chương trình đã nhận được sự yêu mến và phản hồi tích cực của rất nhiều khán giả và độc giả sau mỗi tập phát sóng.

Nhân số học là gì?

Nhân số học là một môn nghiên cứu sự tương quan giữa những con số trong ngày sinh, cái tên với cuộc sống, vận mệnh, đường đời và tính cách của mỗi người. Bộ môn này đã được nhà toán học Pythagoras khởi xướng cách đây 2.600 năm và sau này được nhiều thế hệ học trò liên tục kế thừa, phát triển. Có thể xem, Nhân số học là một bộ môn Khám phá Bản thân (Self-Discovery), đọc vị về số. Bộ môn này giúp giải mã những tín hiệu mà cuộc sống đã gửi đến từng cá thể con người trong đời sống, tương tự như Nhân tướng học hay Nhân trắc học…

Khi nghiêm túc nghiên cứu sự tồn tại và mối tương quan giữa các con số xuất hiện trong ngày, tháng, năm sinh của mỗi người qua Nhân số học, ta có thể hiểu được khá nhiều về bản thân mình, cũng như mối quan hệ của mình với người khác. Nếu hiểu những "mật mã" nằm ẩn dưới những con số, chúng ta có thể kiểm soát cuộc sống của mình, điều chỉnh chúng theo hướng ngày càng tốt đẹp hơn, phù hợp với năng lực, tính cách của mình hơn.

Nội dung chính của cuốn sách

Trong quyển sách “Thay đổi cuộc sống với Nhân số học”, Lê Đỗ Quỳnh Hương đã sử dụng khoảng 60% nền tảng tri thức từ quyển sách “The Complete Book of Numerology” (tạm dịch: Một quyển sách toàn diện về Nhân số học) của Tiến sĩ David A. Phillips (1934 – 1993) và 40% kết quả nghiên cứu của chị sau khi phân tích hơn 500 trường hợp cụ thể của những người Việt Nam sinh ra trong thế kỷ 21.

Cuốn sách mang lại đầy đủ những kiến thức quan trọng nhất mà người hứng thú với Nhân số học cần tìm hiểu. Sách bao gồm các kiến thức về ba thể trong một con người, con số chủ đạo, biểu đồ ngày sinh, các mũi tên chỉ đặc điểm, con số ngày sinh, chu kỳ 9 năm, ba giai đoạn và bốn đỉnh cao của đời người cùng ý nghĩa, sức mạnh của cái tên của mỗi người. Các kiến thức này được diễn giải, phân tích và đi kèm các ví dụ cụ thể.

Giá trị của cuốn sách

Với mục đích đem Nhân số học trở nên gần gũi, dễ ứng dụng và mang lại những giá trị tích cực cho mỗi người trong đời sống, chị Lê Đỗ Quỳnh Hương mong rằng trong hành trình khám phá bản thân qua những con số, người đọc có thể hiểu về mình - hiểu được những thuận lợi và bất lợi mà mình gặp phải, từ đó tìm được động lực lớn để thay đổi cuộc sống. Giá trị của cuốn sách “Thay đổi cuộc sống với Nhân số học” nằm ở kiến thức tổng quan về Nhân số học và những lời khuyên sâu sắc để mỗi người có thể chuyển mình theo những hướng tích cực hơn như sống có lý tưởng, mở lòng, chăm chỉ, biết lắng nghe người khác, luyện tập thiền định, tập trung, sống có trách nhiệm, biết ơn và yêu thương…

Trong cuộc đời của mỗi con người, chúng ta thường phải mày mò, tìm kiếm con đường riêng cho mình mà không biết chắc con đường đó có phù hợp với mình hay không. Đôi lúc, chúng ta phải phải trầy trật, vấp ngã thậm chí lạc lối mới rút ra được kinh nghiệm, bài học. Nếu hiểu về Nhân số học, và thông qua những kiến thức nhất định về ý nghĩa và sự kết hợp của các con số, chúng ta có thể tự vạch ra cho mình một hướng đi tương đối cụ thể, giảm thiểu được các lần "thử và sai", từ đó tìm được nhiều niềm vui, hạnh phúc, ý nghĩa trong cuộc sống.

Đó chính là thông điệp và mục đích lớn nhất mà tiến sĩ David A. Phillips và Lê Đỗ Quỳnh Hương mong muốn gửi gắm cho đông đảo bạn đọc.

Về tác giả

DAVID A. PHILLIPS, tiến sĩ triết học tại Đại học London năm 1971, nhưng sau đó lại được biết đến như một chuyên gia trong lĩnh vực sức khỏe và dinh dưỡng. Lúc sinh thời, ông cũng thường đến các nước nói tiếng Anh trên thế giới để giảng dạy và diễn thuyết, tư vấn về Nhân số học, cống hiến sự nghiên cứu cả đời mình về lĩnh vực sức khỏe và phát triển cá nhân cho việc giảng dạy. Tiến sĩ A.Phillips viết tổng cộng 12 quyển sách, trong đó, nổi tiếng và được yêu thích rộng rãi nhất là cuốn The Complete Book of Numerology (Một quyển sách toàn diện về Nhân Số Học).

Lê Đỗ Quỳnh Hương, thạc sĩ Âm nhạc học tại Nhạc viện TP. HCM, là một biên tập viên, người dẫn chương trình quen thuộc tại Việt Nam, cũng là một cây bút với nhiều quyển sách về chủ đề sống tích cực được nhiều người yêu thích. Lần đầu tiên bén duyên với lĩnh vực Nhân số học, chị cùng các đồng sự đã tìm hiểu, nghiên cứu dựa trên nền tảng cuốn “The Complete Book of Numerology” để cho ra đời tác phẩm “Thay đổi cuộc sống với Nhân số học”, một quyển sách giúp bản thân mỗi người hiểu rõ mình hơn và qua đó, có những thay đổi trong cách sống, cách suy nghĩ, hành động... hướng tới cuộc sống vui vẻ, hạnh phúc, an lạc hơn.

Người nổi tiếng nói gì về cuốn sách

“Từ khi tìm hiểu Nhân số học và biết được con số chủ đạo của mình là số 3, tôi thấy vừa bất ngờ vừa thú vị. Phần nói về tính cách của người có con số chủ đạo 3 quá chính xác, gần như hoàn toàn đúng đối với tôi.”- Ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng.

“Trước đây, tôi thường oán giận tại sao mình cũng có năng lực nhưng lại không chạm đến được những điều mình mong muốn. Rồi tôi nhận ra do trước đây tôi đã đặt cái tôi của mình quá cao trong mọi chuyện, trải qua nhiều biến cố nhưng vẫn không rút ra được bài học gì cho bản thân. Mãi đến khi biết đến Nhân số học, tôi có cơ hội dám nhìn lại toàn diện bức tranh cuộc đời mình. Khi ý thức được mình là người có nhiều số 1 và số 7 trong Biểu đồ ngày sinh, tôi bắt đầu nhìn nhận sự việc khác đi, nghiệm lại và dần dần tự điều chỉnh bản thân. Và tới bây giờ, tôi đang có một cuộc sống với năng lượng rất tích cực.”- Nhạc sĩ Phương Uyên.

“Trước đây, tôi từng rất dễ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc của mọi người xung quanh. Nhưng tôi của bây giờ đã khác. Nhân số học như một công cụ giúp tôi quán chiếu lại cuộc sống của mình, giúp tôi mỗi ngày luôn hướng về những điều tích cực. Cảm ơn chị Quỳnh Hương đã cất công tìm hiểu, cấu trúc lại Nhân số học và lan tỏa giá trị đến mọi người.”- Nhà nhiếp ảnh Tâm Bùi

“Tôi là con trai một, được ba mẹ cưng chiều nên rất ham chơi. Tôi sa vào những cuộc nhậu nhẹt, đàn đúm, cá độ, đánh nhau. Cuộc sống bết bát của tôi đã khiến ba tôi ngày càng phiền muộn, ngay cả vào những ngày cuối đời của ông trên giường bệnh. Nhờ mẹ, tôi biết đến cô Quỳnh Hương và Nhân số học, và nhờ Nhân số học, cuộc sống của tôi bắt đầu thay đổi. Tôi hiểu về ‘mảnh đất’ mà Vũ trụ giao cho tôi, và tôi chọn sống khác đi. Tôi thực hiện thiền biết ơn mỗi ngày, gửi yêu thương đến mọi thứ xung quanh, bắt đầu một công việc mới, theo đúng sứ mệnh của một người có con số chủ đạo 6 và có đỉnh cao số 9. Cảm ơn Nhân số học, cô Quỳnh Hương và mẹ đã gieo duyên cho con. Biết ơn về tất cả!”- Lâm Quang Thịnh - Người được thay đổi nhờ Nhân số học

Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi - Bìa Cứng - Phiên Bản Đặc Biệt - FAHASA ĐỘC QUYỀN PHÁT HÀNH

Nội dung chính của cuốn sách

Trong suốt cuộc đời, đức Bụt cũng bị nhiều nhà thần học và các học giả nhiều lần chất vấn về hai triết thuyết đối nghịch nhau: bất diệt hay hư không. Khi được hỏi là có đời sống vĩnh cửu không thì Bụt trả lời: “Không có cái Ngã bất biến.” Khi trả lời về chuyện chết là không còn gì nữa chăng. Bụt nói không có gì trở thành hư vô cả. Ngài bác bỏ cả hai ý tưởng trên.

Tôi có một người bạn thân là một nhà sinh vật học chuyên về các loài sống dưới biển. Giống như nhiều người, anh ta tin rằng chết là chết vĩnh viễn. Niềm tin này của anh không tới từ thiếu đức tin hay vì tuyệt vọng, mà vì anh tin vào khoa học. Anh có lòng tin vào thế giới thiên nhiên, vào vẻ đẹp của vũ trụ chưa được khai phá quanh anh, vào khả năng hiểu biết của loài người về vũ trụ đó.

Thiền sư Thích Nhất Hạnh cũng có lòng tin vững chắc vào khả năng có thể đạt tới hiểu biết của con người. Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học. Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.

Viết những trang sách này bằng kinh nghiệm của chính mình, Thầy Thích Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không. Thầy nói: “Tự muôn đời tôi vẫn tự do. Tử sinh chỉ là cửa ngõ ra vào, tử sinh là trò chơi cút bắt. Tôi chưa bao giờ từng sinh cũng chưa bao giờ từng diệt” và “Nỗi khổ lớn nhất của chúng ta là ý niệm về đến-đi, lui-tới.”

Lặp đi, lặp lại hoài, Thầy khuyên chúng ta thực tập nhìn sâu để hiểu được và tự mình nếm được sự tự do của con đường chính giữa, không bị kẹt vào cả hai ý niệm của vĩnh cửu và hư không. Là một thi sĩ nên khi giải thích về các sự trái ngược trong đời sống, Thầy đã nhẹ nhàng vén bức màn vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép chúng ta (có lẽ lần đầu tiên trong đời) được biết rằng sự kinh hoảng về cái chết chỉ có nguyên nhân là các ý niệm và hiểu biết sai lầm của chính mình mà thôi.

Tri kiến về sống, chết của Thầy vô cùng vi tế và đẹp đẽ. Cũng như những điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay nhất là thiền quán trong thinh lặng. Lòng nhân hậu và từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ của Thích Nhất Hạnh là một loại thuốc chữa lành những vết thương trong trái tim chúng ta.

Thông tin về bìa sách

Chất liệu bìa: Bìa cứng, giấy mỹ thuật

Hiệu ứng: Ép kim, cán màn

Chất liệu ruột: Giấy Bãi bằng vàng, định lượng 80 gsm

In: 2 màu

Spiral art và ý nghĩa trong Nghệ thuật

- Đầu tiên thể hiện mạnh nhất là sự tối giản, tinh tế và tính nhất quán (một nét duy nhất)- Một nét tròn liền mạch từ tâm, lúc thanh lúc đậm tạo nên sự trải nghiệm thị giác thu hút và có chiều sâu

- Hiệu ứng xoắn ốc như các bước sóng, thể hiện hình ảnh chân dung phản chiếu dưới nước - gắn với sự hiện diện của sư ông dìu dắt.

- Sự sáng tạo, không bị ràng buộc bởi các quy tắc nghệ thuật truyền thống

- Khi sử dụng để thể hiện chân dung => tạo nên sự tôn vinh cá nhân: Thay vì tạo ra một hình ảnh chi tiết truyền thống, spiral art sẽ trở thành một chiếc cầu nối tinh thần, cho phép người xem chiêm nghiệm và cảm nhận sâu sắc hơn là nhìn vào một hình ảnh thông thường.

Spiral art và ý nghĩa liên tưởng trong Phật giáo

- Một nét từ đầu đến cuối để thể hiện sự tĩnh tâm, tập trung cũng là điểm chung của thực hành thiền trong Phật giáo.

- Một nét từ tâm, thanh-đậm mà thành hình còn có thể hiểu theo ý niệm vạn vật bản chất đều là một nhưng có nhiều cách biểu hiện.(có thể link đến nội dung “Ta từ đâu tới? Ta đi về đâu?” trong sách)

- Hình xoắn ốc “TỪ TÂM” đi ra có thể tượng trưng cho quá trình học và truyền đạt trong phật pháp. Sư ông như một nhà hướng dẫn, giúp người học xoay chuyển và phát triển tương tự như việc xoắn ốc từ tâm ra để tạo ra tác phẩm nghệ thuật độc đáo. Tương tự, việc tu hành cần tiến triển liên tục và không ngừng nghỉ trong việc rèn luyện tâm hồn để đạt được giác ngộ và giải thoát.

Giấy có gân vải

- Tạo sự mộc mạc, gần gũi và chân phương.

- Làm nền và có tính tương phản cao với hiệu ứng ép kim, tạo sự nâng đỡ cho các chi tiết quan trọng cần nhấn nhá.

- Loại giấy này còn mang dấu ấn thủ công - truyền thống, thể hiện tính chất lâu đời và bền vững.

Hoa sen và hiệu ứng nhũ kim

- Hoa sen trong nghệ thuật và văn hóa Á Đông thường được biểu tượng hóa là sự thanh cao và cao quý. Khi sử dụng hiệu ứng nhũ kim trên họa tiết hoa sen, nó làm tăng thêm sự sang trọng và giá trị đặc biệt cho hoa sen, thể hiện sự cao quý và tinh tế của biểu tượng này.

- Hoa sen cũng có ý nghĩa tôn vinh và sự thoát tục trong phật giáo và tâm linh. Khi sử dụng hiệu ứng nhũ kim trên hoa sen trong thiết kế, nó có thể tạo ra một ý nghĩa tôn thờ và sự tối cao, thể hiện lòng kính trọng và lòng tin vào cái vĩnh cửu.

- Hiệu ứng nhũ kim làm tăng sự huyền bí và quyền năng của họa tiết hoa sen. Nó giúp tạo ra một khía cạnh nghệ thuật và lấp lánh, thu hút sự chú ý và kích thích tò mò, thể hiện sự nổi bật và sức mạnh của biểu tượng này.

Thông qua cuốn sách bạn nhận được gì?

1. Khái niệm về Không Diệt Không Sinh: Tất cả mọi thứ trong thế giới không thể tách rời và không có sự diệt hoặc sinh ra mà chỉ có sự biến đổi liên tục

2. Thấu hiểu về sự kết nối: Thông qua việc thấu hiểu sự kết nối giữa con người và thiên nhiên, bạn có thể phát triển tình thương và tôn trọng đối với môi trường và mọi hình thức sống.

3. Phương pháp Thiền quán: Tập trung vào hiện tại và tạo ra sự yên bình trong tâm hồn. Thấu hiểu sâu sắc về sự tồn tại và tạo ra một tinh thần bình an.

4. Sống hài hòa: Học cách đặt ra những giá trị tinh thần và tận hưởng mỗi khoảnh khắc

5. Tình thương và sự Nhân ái: Bằng cách sống với lòng từ bi và chia sẻ tình thương, bạn có thể tạo ra môi trường tích cực và giúp đỡ những người xung quanh

6. Quản lý xúc cảm: Học cách quản lý xúc cảm, tránh sự bất an và căng thẳng trong cuộc sống hàng ngày

7. Chấp nhận thay đổi: Thay vì sợ hãi hoặc phản đối thay đổi, bạn có thể học cách đối diện với chúng một cách bình thản

8. Sự giải thoát: Hiểu về khái niệm giải thoát khỏi khô đau và ràng buộc tâm trí.

quyền lực đích thực (tái bản 2023)

quyền lực đích thực (tái bản 2023)

<p>Quyền Lực Đích Thực</p>

<p>Đối với chúng ta quyền lực có ý nghĩa gì? Tại sao ai cũng tìm mọi cách để đạt cho được quyền lực? Cho dù có thể không để ý, nhưng phần đông chúng ta luôn luôn cố đạt cho được một địa vị có quyền lực bởi vì ta tin rằng quyền lực giúp ta làm chủ được đời sống, đem lại cho chúng ta tự do và hạnh phúc – những gì ta mong muốn nhất.</p>

<p>Xã hội chúng ta được xây dựng trên một khái niệm rất hạn hẹp về quyền lực, đó là giàu có, sung túc, thành công nghề nghiệp, danh tiếng, sức khỏe, sức mạnh quân sự và quyền năng chính trị. Tôi xin đề nghị với bạn một thứ quyền lực khác, một thứ quyền lực vượt bậc: quyền lực giúp ta thoát khỏi sự ám ảnh của mê đắm, sợ hãi, tuyệt vọng, sự trấn ngự của kỳ thị, sân hận, ngu dốt; quyền lực giúp ta đạt được hạnh phúc ngay trong giờ phút hiện tại. Đây là một thứ quyền lực mà bất cứ ai sinh ra cũng đều có quyền hưởng, không phân biệt sang hèn, giàu nghèo, mạnh yếu. Xin mời bạn cùng tôi tìm hiểu thứ quyền lực đặc biệt này.</p>

<p>Tất cả chúng ta ai cũng muốn có quyền lực và thành công. Nhưng nếu vì cố sức tranh đấu để có được quyền lực, rồi lại cố sức tranh đấu bảo vệ quyền lực mà bị hao mòn, mệt mỏi, bị chia cách tình nghĩa thì đâu còn có thể vui hưởng quyền lực và thành công? Quyền lực và thành công như vậy thật chẳng có ý nghĩa gì. Sống một cuộc sống sâu sắc và hạnh phúc, có thì giờ chăm sóc người thương là một thành công khác, một quyền lực khác, một thứ thành công và quyền lực quan trọng hơn nhiều. Chỉ có một thành công đáng kể đó là thành công khi chuyển hóa tự thân, vượt thắng phiền não, sợ hãi và sân hận. Đây là thứ thành công, thứ quyền lực đem lợi lạc cho chính ta và cho những người khác mà không gây ra một tác hại nào.</p>

<p>Muốn có quyền lực, muốn được danh tiếng hay giàu sang không phải là điều xấu. Nhưng phải nhớ rằng chúng ta theo đuổi quyền lực, danh tiếng hay tiền tài là để được hạnh phúc. Nếu giàu có và quyền thế mà không hạnh phúc thì giàu có và quyền thế để làm gì?</p>

<p>Tập sách này sẽ cống hiến những thực tập đơn giản, thiết thực và hữu hiệu để tạo một thứ quyền lực đích thực, đó là tự do, an ninh và hạnh phúc mà tất cả chúng ta đều mong muốn, nơi đây, ngay bây giờ, cho chính chúng ta, cho gia đình, cộng đồng, xã hội và cho cả hành tinh.</p>

<p>Tác giả:</p>

<p>Thích Nhất Hạnh (tên khai sinh Nguyễn Xuân Bảo, sinh ngày 11 tháng 10 năm 1926) là một thiền sư, giảng viên, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cứu, nhà hoạt động xã hội, và người vận động cho hòa bình người Việt Nam.</p>

<p>Ông sinh ra ở Thừa Thiên-Huế, miền Trung Việt Nam, xuất gia theo Thiền tông vào năm 16 tuổi, trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ông là người đưa ra khái niệm "Phật giáo dấn thân" (engaged Buddhism) trong cuốn sách Vietnam: Lotus in a Sea of Fire.</p>

<p>Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã viết hơn 100 cuốn sách, trong số đó hơn 40 cuốn bằng tiếng Anh. Ông là người vận động cho phong trào hòa bình, với các giải pháp không bạo lực cho các mâu thuẫn.</p>

<p>Một số tác phẩm của ông: Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng - Nẻo về của ý - Am mây ngủ - Văn Lang dị sử - Đường xưa mây trắng - Truyện Kiều văn xuôi - Thả một bè lau - Bông hồng cài áo - Đạo Phật ngày nay - Nói với tuổi hai mươi - Trái tim của Bụt…</p>

tri kỷ của bụt (tái bản 2023)

tri kỷ của bụt (tái bản 2023)

Tri Kỷ Của Bụt: Hành Trình Tìm Về Bản Chất Của Phật Pháp

Sự Hiểu Lầm Về Bụt: Một Thực Tại Đáng Bàng Hoảng

"Tri Kỷ Của Bụt" là một tác phẩm đầy tính phản tỉnh, đặt ra câu hỏi: Liệu chúng ta, những người tự xưng là tín đồ Phật giáo, đã thực sự hiểu rõ về Đức Phật? Tác giả cho thấy, sự hiểu lầm về Bụt không chỉ xuất hiện ở những người chưa từng tiếp cận Phật pháp, mà ngay cả trong chính hàng đệ tử của Ngài. Những lời dạy bị bóp méo, những quan niệm sai lệch được truyền miệng qua nhiều thế hệ, khiến chúng ta ngày càng xa rời tinh thần đích thực của đạo Phật.

Tinh Thần Phê Phán Tự Do - Con Đường Đến Tri Kỷ

Tác phẩm khẳng định rằng, con đường dẫn đến tri kỷ của Bụt không phải là sự chấp nhận thụ động những lời dạy đã được ghi chép sẵn. Thay vào đó, chúng ta cần sử dụng trí tuệ, khả năng phán đoán độc lập để phân tích, thẩm định và sàng lọc thông tin. Tinh thần phê phán tự do là cốt lõi của việc học Phật, giúp chúng ta tìm hiểu thấu đáo và dám đặt câu hỏi với những gì đã được truyền đạt.

Thanh Lọc Kinh Điển - Phục Hồi Tư Tưởng Thật Sự

Với cái thấy thông suốt và hệ thống hóa, tác phẩm "Tri Kỷ Của Bụt" đưa ra một lời kêu gọi thanh lọc toàn bộ kinh điển, loại bỏ những lời dạy bị bóp méo và phục hồi tư tưởng đích thực của Đức Thế Tôn. Bằng cách này, chúng ta mới có thể trở thành tri kỷ của Bụt, thấu hiểu tinh thần cao quý của Phật pháp và mang nó về cuộc sống riêng.

Review Nội Dung Sách

"Tri Kỷ Của Bụt" là một tác phẩm đầy bất ngờ và thách thức. Nó khiến chúng ta phải xem lại sự hiểu biết của mình về Phật giáo, đặt ra những câu hỏi mà chúng ta có thể đã từng tránh né. Cuốn sách không chỉ là một bài giảng lý thuyết mà còn là một lời kêu gọi hành động, khuyến khích người đọc tự tìm kiếm sự thật và trở thành người học Phật thực sự. Đây là một tác phẩm đáng đọc cho tất cả những ai muốn hiểu rõ về Phật giáo và tìm kiếm con đường giải thoát thực sự.

mẹ - biểu hiện của tình thương (tái bản)

mẹ - biểu hiện của tình thương (tái bản)

<p>Mẹ - Biểu Hiện Của Tình Thương (Tái Bản)</p>

<p>Nói đến mẹ là nói đến tình thương bao la. Chỉ có mẹ mới có thể yêu thương con hơn bản thân mình. Nhân mùa Vu Lan, công ty Sách Phương Nam liên kết xuất bản và trân trọng giới thiệu cùng các anh chị tập sách của thầy Thích Nhất Hạnh:&nbsp;Mẹ - Biểu Hiện Của Tình Thương. Đây không phải là tập sách mới xuất bản lần đầu, nhưng mãi mãi không bao giờ là cũ. Bởi con dù có lớn khôn, trưởng thành và bay xa đến đâu thì mãi mãi vẫn là con của mẹ, luôn nhỏ bé dưới tình yêu thương của mẹ.</p>

<p>Mẹ - Biểu Hiện Của Tình Thương&nbsp;là lời nhắc nhở về lòng hiếu thảo, về tình thương đối với Mẹ. Bởi vì Mẹ là tất cả những ngọt ngào, êm dịu, ngọt lành để ta lớn lên tươi mát, hồn nhiên. Và hãy luôn sống bằng trái tim người Mẹ - một trái tim kim cương - để học tha thứ, để học yêu thương...</p>

<p>Mẹ - Biểu Hiện Của Tình Thương&nbsp;còn là bài học về cách hành xử của đất, của nước, của lửa, của gió. Dù người ta có rải lên đất những thứ tinh sạch, thơm tho hay những thứ hôi hám và dơ dáy; dù người ta có đổ xuống nước những chất đẹp đẽ đầy hương thơm hay giặt rửa những thứ dơ bẩn và hôi hám; dù người ta có ném vào gió những hương thơm hay sự hôi thối; dù người ta có quăng vào lửa những cái xấu xa dơ bẩn hay đẹp đẽ thanh cao thì đất vẫn thản nhiên, nước không oán hờn, gió không chán chuờng, lửa không buồn tủi... Và vì thế hãy là cái tâm rộng lớn của đất để chuyển hóa, của nước để lưu chuyển, của gió để di động, của lửa để thiêu đốt.</p>

để có một tương lai

để có một tương lai

<p>Trong xã hội có rất nhiều mối nguy. Nếu chúng ta đặt một người trẻ vào xã hội mà không tìm cách bảo vệ họ, họ sẽ tiếp nhận những bạo động, căm thù, sợ hãi và bất an mỗi ngày, rốt cuộc họ sẽ bị bệnh. Những câu chuyện của chúng ta, những chương trình tivi, quảng cáo, sách báo đều tưới tẩm các hạt giống khổ đau nơi những người trẻ và cả những người lớn. Chúng ta cần một vài nguyên tắc, vài phương thuốc cho căn bệnh của mình, những gì lành, đẹp và thật để có thể nương tựa vào.</p>

<p>2.500 năm trước, Bụt đã đưa ra các nguyên tắc cho những người đệ tử tại gia của Ngài để giúp họ sống một đời sống bình an, lành mạnh và hạnh phúc. Đó là Năm Giới và nền tảng của mỗi Giới này là chánh niệm. Với chánh niệm, chúng ta ý thức được những gì đang xảy ra nơi thân thể, cảm thọ, tâm hồn và thế giới quanh ta, cũng như ta tránh không gây tổn hại cho mình và cho người.</p>

<p>Học hỏi và thực tập theo Năm Giới và nương tựa Tam Bảo chắc chắn sẽ mang lại an lạc cho bản thân, cho cộng đồng và cho xã hội. Là con người, chúng ta cần có một cái gì để tin tưởng, một cái gì lành, đẹp và thật, một cái gì mà ta có thể tiếp xúc. Trong quyển sách này, Năm Giới được diễn bày theo hình thức mới, đó là Bảo vệ sự sống, Hạnh phúc chân thực, Tình thương đích thực, Ái ngữ và Lắng nghe, Nuôi dưỡng và trị liệu.</p>

<p>Năm Giới chính là tình thương. Thương có nghĩa là hiểu, bảo vệ và mang lại an vui cho đối tượng thương yêu của chúng ta. Giới không phải là luật lệ mà là những nguyên tắc hướng dẫn giúp ta tập sống như thế nào để có thể bảo hộ cho mình và cho những người xung quanh.</p>

<p>Khi có người hỏi: “Bạn có quan tâm đến bản thân không?”, “Bạn có quan tâm đến người bạn đời không”, “Bạn có quan tâm đến Trái đất không?”... cách hay nhất để trả lời là hành trì Năm Giới. Đây là cách dạy bằng thân giáo chứ không phải chỉ bằng lời. Nếu bạn thật sự quan tâm, xin hãy hành trì các Giới này để bảo hộ cho mình và cho mọi người, mọi loài khác nữa. Nếu chúng ta thực tập hết lòng thì tương lai sẽ còn có mặt cho chúng ta và con cháu chúng ta.</p>

<p>MỤC LỤC:</p>

<p>Lời tựa......................................................................7</p>

<p>Phần 1: Năm giới tân tu ....................................15</p>

<p>Giới thứ nhất: Bảo vệ sự sống .........................21</p>

<p>Giới thứ hai: Hạnh phúc chân thực ..................31</p>

<p>Giới thứ ba: Tình thương đích thực ..................44</p>

<p>Giới thứ tư: Ái ngữ và Lắng nghe.....................64</p>

<p>Giới thứ năm: Nuôi dưỡng và trị liệu................85</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>Phần 2: Tam Bảo ............................................109</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>Phần 3: Đóng góp thêm ..................................147</p>

<p>Giới và sự tu tập nghiêm túc .........................147</p>

<p>Hạnh phúc đến từ tâm .................................156</p>

<p>Dựng lại căn nhà..........................................166</p>

<p>Năm Giới và sự thay đổi xã hội......................169</p>

<p>Những câu hỏi thường gặp về Năm Giới ........174</p>

<p>Xã hội có thể trì Giới bằng cách nào? ............215</p>

<p>Giới.............................................................221</p>

<p>Lưới đế châu của chúng ta............................228</p>

<p>Tương lai trong bàn tay................................242</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>Phần 4: Kinh Người Áo Trắng ..........................253</p>

<p>Các tác giả góp bài trong tập này ..........................315</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>ĐOẠN TRÍCH SÁCH:</p>

<p>NĂM GIỚI TÂN TU:</p>

<p>GIỚI THỨ NHẤT: BẢO VỆ SỰ SỐNG</p>

<p>Ý thức được những khổ đau do sự giết hại gây ra, con xin nguyện thực tập nuôi dưỡng Tuệ giác Tương Tức và lòng từ bi, để có thể bảo vệ sinh mạng của con người, của các loài động vật, thực vật và môi trường của sự sống. Con nguyện không sát hại, không để kẻ khác sát hại và không yểm trợ cho bất cứ một hành động sát hại nào trên thế giới, trong tư duy cũng như trong đời sống hằng ngày của con. Thấy được rằng tất cả những bạo động do sợ hãi, hận thù, tham vọng và cuồng tín gây ra đều bắt nguồn từ cách tư duy lưỡng nguyên và kỳ thị, con nguyện học hỏi thái độ cởi mở, không kỳ thị và không cố chấp vào bất cứ một quan điểm, một chủ thuyết hay một ý thức hệ nào để có thể chuyển hóa hạt giống cuồng tín, giáo điều và thiếu bao dung trong con và trong thế giới.</p>

<p>GIỚI THỨ HAI: HẠNH PHÚC CHÂN THỰC</p>

<p>Ý thức được những khổ đau do lường gạt, trộm cắp, áp bức và bất công xã hội gây ra, con nguyện thực tập san sẻ thì giờ, năng lực và tài sản của con với những kẻ thiếu thốn, trong cả ba lĩnh vực tư duy, nói năng và hành động trong đời sống hằng ngày. Con nguyện không lấy làm tư hữu bất cứ một của cải nào không phải do tự mình tạo ra. Con nguyện thực tập nhìn sâu để thấy được rằng hạnh phúc và khổ đau của người kia có liên hệ mật thiết đến hạnh phúc và khổ đau của chính con, rằng hạnh phúc chân thực không thể nào có được nếu không có hiểu biết và thương yêu, cũng như đi tìm hạnh phúc bằng cách chạy theo quyền lực, danh vọng, giàu sang và sắc dục có thể đem lại nhiều hệ lụy và tuyệt vọng. Con đã ý thức được rằng hạnh phúc chân thực phát sinh từ chính tự tâm và cách nhìn của con chứ không đến từ bên ngoài, rằng thực tập phép tri túc con có thể sống hạnh phúc được ngay trong giây phút hiện tại, nếu con có khả năng trở về giây phút ấy để nhận diện những điều kiện hạnh phúc mà con đã có sẵn. Con nguyện thực tập theo Chánh Mạng để có thể làm giảm thiểu khổ đau của mọi loài trên Trái đất và để chuyển ngược quá trình nóng lên của Trái đất.</p>

<p>GIỚI THỨ BA: TÌNH THƯƠNG ĐÍCH THỰC</p>

<p>Ý thức được những khổ đau do thói tà dâm gây ra, con xin nguyện học hỏi theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo hộ tiết hạnh và sự an toàn của mọi người, mọi gia đình và trong xã hội. Con biết tình dục và tình yêu là hai cái khác nhau, rằng những liên hệ tình dục do thèm khát gây nên luôn luôn mang tới hệ lụy, đổ vỡ cho con và cho kẻ khác. Con nguyện không có liên hệ tình dục với bất cứ ai nếu không có tình yêu đích thực và những cam kết chính thức, lâu dài. Con sẽ làm mọi cách có thể để bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên sự đổ vỡ của các gia đình và của đời sống đôi lứa. Con nguyện học hỏi những phương pháp thích ứng để chăm sóc năng lượng tình dục trong con, để thấy được sự thật thân tâm nhất như và để nuôi lớn các đức Từ, Bi, Hỉ và Xả, tức là những yếu tố căn bản của một tình yêu thương đích thực để làm tăng trưởng hạnh phúc của con và của người khác. Con biết thực tập Tứ Vô Lượng Tâm ấy con sẽ được tiếp tục đẹp đẽ và hạnh phúc trong những kiếp sau.</p>

combo muốn an được an + tĩnh lặng - sức mạnh tĩnh lặng trong thế giới huyền ảo (bộ 2 cuốn) - tái bản

combo muốn an được an + tĩnh lặng - sức mạnh tĩnh lặng trong thế giới huyền ảo (bộ 2 cuốn) - tái bản

Combo Muốn An Được An + Tĩnh Lặng - Sức Mạnh Tĩnh Lặng Trong Thế Giới Huyền Ảo (Bộ 2 Cuốn)

Muốn An Được An: Tìm Về Bình An Trong Tâm

Cuốn sách "Muốn An Được An" là bản dịch tiếng Việt từ tác phẩm gốc tiếng Anh "Being Peace" của thiền sư Thích Nhất Hạnh, được thực hiện bởi sư cô Hội Nghiêm.

Review:

Với ngôn ngữ giản dị, dễ hiểu, thiền sư Thích Nhất Hạnh đã dẫn dắt người đọc đến những chân lý sâu sắc về hạnh phúc và bình an. Tác phẩm không chỉ là những lời khuyên suông, mà còn là lời chia sẻ chân thành từ chính kinh nghiệm tu tập của bản thân Thầy.

Điểm nổi bật:

Giải mã bí mật hạnh phúc: Cuốn sách khẳng định hạnh phúc xuất phát từ chính nội tâm, từ việc tìm kiếm bình an trong tâm thức của mỗi người.

Thực hành thiền đơn giản: Thiền sư Thích Nhất Hạnh hướng dẫn cách thiền tập đơn giản, hiệu quả, có thể áp dụng trong cuộc sống thường ngày.

Thực hành chánh niệm: Tác phẩm nhấn mạnh tầm quan trọng của chánh niệm - sự tỉnh thức trong từng khoảnh khắc, giúp chúng ta thoát khỏi những suy nghĩ tiêu cực, sống trọn vẹn trong hiện tại.

Gieo mầm bình an cho xã hội: Cuốn sách khuyến khích mỗi người thực hành thiền để lan tỏa bình an, tạo nên một xã hội tốt đẹp hơn.

Kết luận:

"Muốn An Được An" là cuốn sách tuyệt vời dành cho những ai đang tìm kiếm sự bình an và hạnh phúc đích thực. Đây là một cẩm nang hữu ích giúp chúng ta thực hành thiền, sống trọn vẹn trong hiện tại và lan tỏa yêu thương đến với mọi người.

Tĩnh Lặng - Sức Mạnh Tĩnh Lặng Trong Thế Giới Huyền Ảo: Nghe Tiếng Gọi Của Trái Tim

Cuốn sách "Tĩnh Lặng - Sức Mạnh Tĩnh Lặng Trong Thế Giới Huyền Ảo" là một lời khích lệ chúng ta dừng lại, lắng nghe tiếng gọi của trái tim, và tìm về sự tĩnh lặng trong tâm hồn.

Review:

Với lối viết nhẹ nhàng, sâu lắng, tác giả dẫn dắt người đọc khám phá vẻ đẹp của sự tĩnh lặng, đồng thời chỉ ra những cạm bẫy khiến chúng ta đánh mất chính mình.

Điểm nổi bật:

Tầm quan trọng của sự tĩnh lặng: Tác phẩm khẳng định rằng sự tĩnh lặng là điều kiện cần thiết để chúng ta nghe được tiếng gọi của hạnh phúc, của những vẻ đẹp trong cuộc sống.

Giải mã tiếng ồn nội tâm: Tác giả chỉ ra những nguyên nhân khiến tâm hồn chúng ta trở nên ồn ào, như sự suy nghĩ không ngừng, những tiếc nuối về quá khứ hay những lo lắng về tương lai.

Thực hành chánh niệm: Cuốn sách khuyến khích chúng ta thực hành chánh niệm - sự tỉnh thức trong từng khoảnh khắc, để tạo dựng sự tĩnh lặng trong tâm hồn.

Tìm về sự tự do nội tâm: Tác phẩm nhấn mạnh rằng sự tĩnh lặng giúp chúng ta thoát khỏi sự trói buộc của suy nghĩ, giải phóng bản thân, và thực sự sống trọn vẹn trong hiện tại.

Kết luận:

"Tĩnh Lặng - Sức Mạnh Tĩnh Lặng Trong Thế Giới Huyền Ảo" là một lời khích lệ chúng ta sống trọn vẹn trong hiện tại, lắng nghe tiếng gọi của trái tim, và tìm về sự tĩnh lặng, một nguồn sức mạnh giúp chúng ta sống một cuộc sống ý nghĩa và hạnh phúc.

combo sách hay về cuộc sống của thầy thích nhất hạnh: tĩnh lặng + con đường chuyển hóa + muốn an được an + gieo trồng hạnh phúc + tìm bình yên trong gia đình (bộ 5 cuốn)

combo sách hay về cuộc sống của thầy thích nhất hạnh: tĩnh lặng + con đường chuyển hóa + muốn an được an + gieo trồng hạnh phúc + tìm bình yên trong gia đình (bộ 5 cuốn)

<p>Combo Sách Hay Về Cuộc Sống Của Thầy Thích Nhất Hạnh: Tĩnh Lặng + Con Đường Chuyển Hóa + Muốn An Được An + Gieo Trồng Hạnh Phúc + Tìm Bình Yên Trong Gia Đình (Bộ 5 Cuốn)</p>

<p>1.&nbsp;Tĩnh Lặng</p>

<p>Còn sống và bước đi trên mặt đất này là một phép lạ, nhưng hầu hết chúng ta lại chạy đi tìm hạnh phúc ở một nơi xa xôi nào đó như thể là có một nơi tốt đẹp hơn để đến vậy. Chúng ta mất rất nhiều thời gian để đi tìm hạnh phúc trong khi đó thế giới quanh ta tràn đầy những mầu nhiệm. Những vẻ đẹp của đất trời đang gọi ta từng ngày, từng giờ nhưng hiếm khi ta nghe được. Điều kiện căn bản để chúng ta có thể nghe và đáp lại những tiếng gọi ấy là sự tĩnh lặng. Nếu không có sự tĩnh lặng trong tự thân, nếu thân tâm ta đầy sự ồn ào, náo loạn thì ta không thể nghe được tiếng gọi của vẻ đẹp ấy. Có một đài radio đang hoạt động trong đầu ta, đó là đài NST (Non Stop Thinking) - đài suy nghĩ liên tục không ngừng. Tâm ta đầy tiếng ồn) vì vậy ta không thể nghe được tiếng gọi của sự sống, tiếng gọi của tình thương. Trái tim ta đang gọi ta mà ta không nghe thấy. Ta không có thời gian để lắng nghe trái tim mình.</p>

<p>Chánh niệm là sự thực tập làm cho những tiếng ồn trong mình yên lắng lại. Không có chánh niệm, chúng ta có thể bị nhiều thứ lôi kéo, chẳng hạn như những tiếc nuối, buồn phiền trong quá khứ. Ta hồi tưởng lại những ký ức, hồi tưởng lại những gì đã trải qua, để khổ đi khổ lại, để đau đi đau lại những niềm đau mà ta đã đi qua. Chúng ta rất dễ bị kẹt vào ngục tù của quá khứ. Chúng ta cũng có thể bị tương lai lôi kéo. Những người lo lắng, sợ hãi về tương lai cũng bị giam hãm trong tù ngục như những người bị quá khứ trói buộc. Sợ hãi, lo lắng, hoang mang ngăn cản ta, không cho ta nghe được tiếng gọi của hạnh phúc. Vì vậy, tương lai cũng trở thành ngục tù.</p>

<p>Dù ta cố gắng có mặt trong giây phút hiện tại thì tâm ta cũng tán loạn và thấy trống vắng như có một khoảng trống lớn trong ta vậy. Có thể ta chờ đợi, trông mong điều gì đó xảy ra cho cuộc sống của ta hào hứng hơn, sôi nổi hơn. Ta trông chờ điều gì đó có thể thay đổi hoàn cảnh của ta, vì cuộc sống hiện tại của ta quá chán nản, chẳng có gì đặc biệt và thú vị.</p>

<p>Chánh niệm thường được mô tả như một tiếng chuông nhắc nhở chúng ta dừng lại và im lặng lắng nghe. Chúng ta có thể sử dụng tiếng chuông hay bất kỳ một tín hiệu nào giúp ta nhớ để không bị kéo đi bởi những tiếng ồn chung quanh và tiếng ồn trong mình. Khi nghe chuông, ta dừng lại, theo dõi hơi thở vào ra và tạo không gian cho sự yên lặng. Ta có thể tự nói với mình: “Thở vào tôi biết là tôi đang thở vào.”</p>

<p>Thở vào, thở ra trong chánh niệm, chỉ chú ý vào hơi thở, ta có thể làm yên lắng tất cả những tiếng ồn trong mình, những tiếng độc thoại về quá khứ, tương lai hay những mong cầu về điều gì đó.</p>

<p>Chỉ cần thở chánh niệm trong vòng hai, ba giây thôi là ta đã thức tỉnh, rằng ta còn sống và ta đang thở vào. Ta có mặt đây, ta đang tồn tại. Tiếng ồn bên trong sẽ biến mất ngay lập tức, nhường chỗ cho một không gian bao la và sâu rộng. Rất hùng hồn và mạnh mẽ. Ta có thể đáp lại tiếng gọi của những vẻ đẹp chung quanh ta:</p>

<p>“Tôi đang có mặt đây, tôi đang có tự do và đang nghe em đây.”</p>

<p>“Tôi đang có mặt đây” nghĩa là gì? Nghĩa là “Tôi đang sống. Tôi đang thật sự có mặt, bởi vì tôi không bị đánh mất mình trong quá khứ, trong tương lai, trong suy nghĩ, trong những tiếng ồn bên trong cũng như tiếng ồn bên ngoài.</p>

<p>Tôi đang có mặt.” Để thực sự có mặt, ta phải có tự do, vượt thoát những suy nghĩ, vượt thoát những lo lắng, vượt thoát những sợ hãi và mong cầu. “Tôi đang có tự do” là một lời tuyên bố rất hùng hồn, bởi vì sự thật là nhiều người trong chúng ta không có tự do. Ta không có tự do để nghe, để thấy và để có mặt.</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>2.&nbsp;Con Đường Chuyển Hóa</p>

<p>Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm và kinh Quán Niệm Hơi Thở là hai kinh gối đầu giường của các vị khuất sĩ thời Bụt còn tại thế và là nền tảng của nếp sống thiền tập đạo Bụt.</p>

<p>Sách Con Đường Chuyển Hóa của thiền sư Thích Nhất Hạnh là những hướng dẫn cụ thể để chúng ta tiếp xúc được suối nguồn thiền tập của đạo Bụt. Hơn thế nữa, tác giả còn hiến tặng những phương pháp thực hành thực tế giúp hành giả trải nghiệm được nếp sống tỉnh thức trong đời sống hàng ngày.</p>

<p>Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã từng nói rằng ngày phát hiện ra hai bản kinh này, Ngài thấy mình là người hạnh phúc nhất trên đời.</p>

<p>3.&nbsp;Muốn An Được An</p>

<p>Ngày chủ nhật và cũng là ngày cuối cùng của tháng 11 năm 2014 tôi nhận được bản thảo cuốn sách&nbsp;Muốn an được an&nbsp;của thiền sư Thích Nhất Hạnh đã được sư cô Hội Nghiêm dịch ra tiếng Việt từ bản nguyên gốc tiếng anh&nbsp;Being peace. Tôi ngồi vào bàn rồi đọc ngay tức khắc. Và tôi giật mình.</p>

<p>Giật mình bởi mình quá may mắn mà không biết đến điều đó. May mắn vì tính đến năm 2015 này tôi được biết đến thiền sư Thích Nhất Hạnh đúng 10 năm. Quá may mắn bởi đêm hôm qua tôi vừa từ Myanmar bay về Việt Nam và trên máy bay có đọc báo thấy tình trạng đói, bệnh ở châu Phi đang vẫn rất cao, rằng ở Ucraina vừa có thêm những dân thường thiệt mạng, tình hình chính trị xã hội bất ổn ở nhiều nơi trên thế giới. Quá may mắn bởi bản thân tôi và rất nhiều đồng nghiệp đã và đang làm việc ở Thái Hà Books của tôi đều là Phật tử.</p>

<p>Tôi đọc ngay những dòng đầu tiên và phải đọc đi đọc lại vài lần những dòng những chữ của thiền sư Thích Nhất Hạnh “Nếu tự thân ta không có hạnh phúc, bình an thì chúng ta không thể hiến tặng hạnh phúc và bình an cho ai được, kể cả những người ta thương, những người ta cùng chung sống trong một mái ấm gia đình. Có bình an, hạnh phúc thì chúng ta sẽ mỉm cười và xinh tươi như một bông hoa, khi đó, mọi người chung quanh ta, từ gia đình cho đến xã hội, ai cũng được thừa hưởng.”</p>

<p>Mỗi ngày chúng ta có rất nhiều cảm thọ. Khi thì hạnh phúc, lúc thì buồn khổ. Các cảm thọ cứ lần lượt đến với ta như một dòng sông. Rõ ràng việc thực tập thiền là rất quan trọng. Hành thiền để ý thức được, ghi nhận từng cảm thọ, thậm chí ôm ấp từng cảm thọ. Tôi luôn nhắc mình thực tập như vậy. Tôi biết điều này bởi thiền sư Thích Nhất Hạnh đã hướng dẫn chúng tôi cách đây tròn 10 năm, từ 2005 khi tôi may mắn được biết đến Thầy. Nhờ Thầy mà tôi dần biết cách tìm bình an trong chính mình.</p>

<p>Tôi đã nhận ra rằng thiền rất giản đơn, có thể thiền tập ở bất cứ đâu và bất cứ giờ nào trong ngày. Thiền không có nghĩa là vào rừng ẩn tu hay trốn tránh xã hội. Nếu như chúng ta cùng nhắc nhau thiền mỗi ngày thì đời sống đẹp biết nhường nào và xã hội sẽ tươi mát vô cùng.</p>

<p>Muốn an thì có an. Vấn đề là ta phải muốn. Có hai thời điểm rất quan trọng mà tôi luôn nhắc tâm của mình bình an. Đó là đầu giờ sáng và trước khi ngủ. Tôi hay nhắc tâm an lạc, nhắc miệng mỉm cười thư giãn. Muốn an thì được an mà. Muốn hạnh phúc thì có ngay hạnh phúc mà. Hạnh phúc từ trong ta mới lâu mới bền, chứ hạnh phúc mang từ bên ngoài vào đến và đi nhanh lắm.</p>

<p>Đôi khi, bạn cũng như tôi, chúng ta quá bận rộn. Bận đến mức không dành thời gian cho người thân và bạn bè. Bận đến mức không có thời gian để ngắm cây, ngắm trời, ngắm hoa ngắm đất. Thậm chí quên mất chuyện thở và ta thở tự động như một cái máy, thở không có ý thức. Thật là tiếc. Bạn và tôi vẫn đang bị tập khí lôi cuốn. Bây giờ, đọc&nbsp;Muốn an được an&nbsp;rồi chúng ta&nbsp; luôn tự nhắc mình và nhắc nhau hai chữ bình an để tạo bình an cho chính mình.</p>

<p>Cách đây mấy tháng,chúng tôi may mắn được tham gia khóa thiền dành cho giới Tiếp hiện. Trong một tuần bên nhau ở Pack Chong Thái Lan, chúng tôi đã thiền tập rất tốt trong tình huynh đệ . Tôi biết mình và các thiền sinh khác đã nhận được những lợi lạc lớn lao, nhất là sự bình an. Đến nay, tôi vẫn nhớ nhất là bài hát mà tôi vẫn hát mỗi ngày. Xin được chia sẻ với quý vị.</p>

<p>“Để Bụt thở để Bụt đi</p>

<p>Mình khỏi thở, mình khỏi đi, khỏi đi</p>

<p>

Bụt đang thở, Bụt đang đi</p>

<p>Mình được thở, mình được đi, được đi</p>

<p>

Bụt là thở, Bụt là đi</p>

<p>Mình là thở, mình là đi, là đi</p>

<p>Chỉ có thở, chỉ có đi</p>

<p>Không người thở, không người đi, người đi</p>

<p>An khi thở, lạc khi đi</p>

<p>An là thở, lạc là đi, là đi.</p>

<p>Mong sao ai cũng để ý đến hơi thở, đến bước đi mỗi phút, mỗi giây để có an lạc. Nếu chúng ta biết nhắc nhau và cùng nhau trở về tiếp xúc với bản thân thì mình luôn có an lạc. Muốn an là được an mà.&nbsp;Chúng con thành kính biết ơn thiền sư Thích Nhất Hạnh đã giúp chúng con được thực tập những lời Phật dạy, đưa Đạo Phật vào đời sống thường ngày. Một lần nữa con xin được thành tâm tri ân sư cô Hội Nghiêm đã chuyển ngữ ra tiếng Việt cuốn sách quý “Muốn an thì được an” này để hàng triệu bạn đọc Việt Nam, nhất là các thiền sinh và Phật tử có cuốn cẩm nang để thực hành.</p>

<p>Xin chúc mừng quý vị đã có trên tay cuốn sách quý. Mong rằng chúng ta cùng nhau thực tập, cùng nhau đi như môt dòng sông về với đại dương bao la của bình an.</p>

<p>Xin hồi hướng công đức xuất bản cuốn sách này đến thiền sư Thích Nhất Hạnh với mong muốn Thầy luôn khỏe mạnh, để hướng dẫn chúng con tu tập mỗi ngày.</p>

<p>4.&nbsp;Gieo Trồng Hạnh Phúc</p>

<p>Chánh Niệm là nguồn năng lượng tỉnh thức đưa ta trở về với giây phút hiện tại và giúp ta tiếp xúc sâu sắc với sự sống trong mỗi phút giây của đời sống hằng ngày. Chúng ta không cần phải đi đâu xa để thực tập chánh niệm. Chúng ta có thể thực tập chánh niệm ngay trong phòng mình hoặc trên đường đi từ nơi này đến nơi khác. Ta vẫn có thể tiếp tục làm những công việc ta thường làm hằng ngày như đi, đứng, nằm, ngồi, làm việc, ăn, uống, giao tiếp, chuyện trò… nhưng với ý thức là mình đang làm những công việc ấy.</p>

<p>Hãy tưởng tượng ta đang ngắm mặt trời mọc với một số người. Trong khi những người khác đang thưởng thức khung cảnh đẹp đẽ ấy thì ta lại “bận rộn” với những thứ trong đầu mình. Ta bận rộn và lo lắng cho những kế hoạch của ta. Ta nghĩ về quá khứ hoặc tương lai mà không thực sự có mặt để trân quý cơ hội đó. Thay vì thưởng thức cảnh đẹp của buổi bình minh, ta lại để cho những khoảnh khắc quý giá ấy trôi qua oan uổng.</p>

<p>Nếu quả thực như vậy, ta có thể sử dụng một phương pháp khác. Mỗi khi tâm ta đi lang thang thì ta kéo tâm về và tập trung tâm ý vào hơi thở vào – ra. Thực tập hơi thở ý thức giúp ta trở về với giây phút hiện tại. Thân tâm hợp nhất, ta sẽ có mặt trọn vẹn để ngắm nhìn, quán chiếu và thưởng thức khung cảnh đẹp đẽ ấy. Bằng cách trở về với hơi thở, ta lấy lại được sự mầu nhiệm của buổi bình minh.</p>

<p>Chúng ta thường quá bận rộn đến nỗi quên mình đang làm gì, hoặc có khi ta quên mình là ai. Thậm chí có người quên mất là mình đang thở. Ta quên nhìn những người thương của ta và trân quý sự có mặt của họ, cho đến một ngày họ đi xa hay qua đời ta mới thấy hối tiếc. Có khi rảnh rỗi đi nữa, ta cũng không biết cách tiếp xúc với những gì đang xảy ra trong ta. Vì vậy ta mở ti vi lên xem hoặc nhấc điện thoại gọi cho ai đó. Ta nghĩ làm như thế là ta có thể trốn thoát được chính mình.</p>

<p>Ý thức về hơi thở là tinh yếu của chánh niệm. Theo lời Bụt dạy, chánh niệm là nguồn suối phát sinh hỷ lạc. Hạt giống chánh niệm có trong mỗi chúng ta nhưng thường thì ta quên tưới tẩm hạt giống đó. Nếu biết cách nương vào hơi thở, nương vào bước chân của mình, chúng ta có thể tiếp xúc được với những hạt giống an lành ấy và cho phép chúng biểu hiện. Thay vì nương vào những ý niệm trừu tượng về Bụt, về Chúa hoặc về Allah, chúng ta có thể tiếp xúc được với Bụt, với Chúa trong từng hơi thở và bước chân của mình.</p>

<p>Điều này nghe có vẻ dễ dàng và ai cũng có thể làm được, tuy nhiên đòi hỏi ở chúng ta một sự tập luyện. Quan trọng là tập dừng lại. Dừng lại như thế nào? Dừng lại bằng hơi thở vào ra và bước chân của mình. Vì vậy pháp môn căn bản của chúng ta là hơi thở ý thức và bước chân chánh niệm. Nếu nắm vững những pháp môn này, chúng ta có thể ăn, uống, nấu nướng, làm việc, lái xe… trong chánh niệm. Và chúng ta luôn luôn an trú trong giây phút hiện tại, bây giờ ở đây.</p>

<p>Thực tập chánh niệm (smrti) đưa đến định (samadhi) và định đưa đến tuệ (prajna). Tuệ giác mà ta đạt được từ sự thực tập chánh niệm có khả năng giải phóng chúng ta ra khỏi những tình trạng sợ hãi, lo âu, tuyệt vọng và đem lại hạnh phúc đích thực cho ta. Chúng ta có thể sử dụng những đối tượng đơn giản như bông hoa để thực tập chánh niệm. Khi cầm bông hoa trong tay, chúng ta ý thức về bông hoa. Hơi thở vào ra giúp ta duy trì ý thức. Thay vì để cho những suy nghĩ trấn ngự hoặc lôi kéo, ta trở về có mặt cho bông hoa và thưởng thức vẻ đẹp của bông hoa. Định lực sẽ trở thành nguồn suối phát sinh niềm vui trong ta.</p>

<p>Để thưởng thức trọn vẹn những món quà mà cuộc sống ban tặng, chúng ta phải thực tập chánh niệm trong mọi lúc, mọi nơi dù đang đánh răng, chuẩn bị thức ăn sáng hay lái xe đi làm. Mỗi bước chân, mỗi hơi thở có thể là một cơ hội đem đến cho ta niềm vui và hạnh phúc. Cuộc sống đầy dẫy khổ đau. Nếu không đủ hạnh phúc, ta sẽ không chăm sóc được nỗi khổ đau và tuyệt vọng của mình. Chúng ta hãy thực tập với tinh thần nhẹ nhàng thư thái, với tâm hồn rộng mở bao la và với một trái tim sẵn sàng lắng nghe, chấp nhận. Thực tập là để nuôi lớn hiểu biết chứ không phải để phô trương hình thức. Có chánh niệm, ta có thể nuôi lớn được niềm vui trong ta, giúp ta xử lý tốt hơn những khó khăn thách thức trong cuộc sống và biết cách chế tác tự do, an lạc, thương yêu trong mỗi chúng ta.</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>5.&nbsp;Tìm Bình Yên Trong Gia Đình</p>

<p>&nbsp;</p>

<p>“Tìm bình yên trong gia đình” cuốn sách của Sư ông Làng Mai Thích Nhất Hạnh là tập hợp nhiều câu hỏi vấn đáp của quý Phật tử, mọi người ở khắp nơi gửi về cho Sư ông để giải đáp những vấn đề xoay quanh các mối quan hệ trong gia đình, giữa vợ với chồng, cha mẹ với con cái và cả cách vượt qua nỗi đau khi mất đi người thân…</p>

<p>“Quay về nương tựa</p>

<p>Hải đảo tự thân</p>

<p>Chánh niệm là Bụt</p>

<p>Soi sáng xa gần,</p>

<p>Hơi thở là pháp</p>

<p>Bảo hộ thân tâm</p>

<p>Năm uẩn là tăng</p>

<p>Phối hợp tinh cần</p>

<p>Thở vào, thở ra</p>

<p>Là hoa tươi mát</p>

<p>Là núi vững vàng</p>

<p>Nước tĩnh lặng chiếu</p>

<p>Không gian thênh thang”</p>

<p>Cuộc đời là một chuỗi tương quan tương duyên. Không có một hiện hữu nào tự nó có được. Một bông hoa, không thể tự nó mà hình thành. Hoa phải nhờ những yếu tố khác như đất, nước, hạt giống, phân bón, người làm vườn… mới hình thành. Mình cũng vậy, cũng do nhiều yếu tố kết hợp, như cha mẹ, thức ăn, nước uống, môi trường, xã hội… Hạnh phúc và khổ đau cũng như thế, cũng do nhiều yếu tố tạo thành. Những yếu tố tương quan tương duyên đó dân gian gọi nôm na là duyên nợ, những gì đem lại hạnh phúc cho mình thì gọi là duyên, những gì đem lại khổ đau thì gọi là nợ. Đạo Bụt gọi đó là tương quan tương duyên hay tương tức. Cũng cùng một người nhưng khi thương thì gọi là mình có duyên với người đó. Rồi cũng người ấy, cũng tình thương ấy nhưng vì mình không biết trân quý và tưới tẩm để cho tình thương lớn lên để rồi khổ đau, thì lại gọi là mình có nợ với người ấy. Như thế thì vô lý và mâu thuẫn quá phải không?</p>

<p>Mình đâu chọn nhầm người, mình đâu cưới người mình ghét, mình cưới người mình thương mà. Chỉ do mình không biết nuôi dưỡng thôi. Nếu nhìn sâu vào những khổ đau và hạnh phúc của mình, mình sẽ thấy được nguyên nhân và gốc rễ sâu xa của nó. Khi thấy được nguyên nhân và gốc rễ rồi, mình sẽ làm mới trở lại để nuôi lấy hạnh phúc của mình, không còn đổ lỗi cho duyên nợ nữa. Nếu nhìn sâu thêm một tí mình có thể thấy được rằng khuynh hướng đổ lỗi cũng là một tập khí của mình. Trong mối quan hệ giữa mình với người kia, có lúc mình giận hờn, khổ đau, mình cứ nghĩ là người kia có lỗi với mình, người kia đã gây nên những nỗi khổ đau cho mình nên mình không chấp nhận được người kia và làm cho sự truyền thông trở nên bế tắc. Khổ đau từ đó mà leo thang. Mình không nhìn lại để thấy rằng có thể mình đã đóng góp một phần nào đó trong nỗi khổ và cơn giận của người kia, nên người kia đã hành xử và nói năng như vậy. Có thể mình không đủ cảm thông, có thể mình không đủ niềm vui và hạnh phúc để hiến tặng cho người kia, có thể mình không tưới tẩm những hạt giống tốt trong người kia, mà chỉ có than phiền và trách móc. Hoặc trong mình còn có những nóng nảy, dễ bực bội cáu gắt, không dễ dàng tha thứ bỏ qua những lỗi lầm của người khác. Mình đã không nói những lời nói nhẹ nhàng ái ngữ, không hành xử khéo léo v.v… Khổ đau hay hạnh phúc đều mang tính hữu cơ, nghĩa là có thể chuyển đổi được. Hạnh phúc nếu không khéo gìn giữ thì một ngày nào đó sẽ mất, sẽ trở thành khó khăn và khổ đau. Nếu khổ đau mà biết tu tập chuyển hóa thì sẽ thương yêu nhau hơn, từ đó sẽ hạnh phúc hơn. Cho nên khổ đau hay hạnh phúc là do mình, do mình quyết định. Mình có đổ lỗi cho người kia, cho hoàn cảnh, môi trường, con cái… thì đó cũng là tập khí của mình. Sự thực tập là luôn luôn trở về để nhìn lại chính mình. Có thể mình không trân quý đủ người thương của mình, mình không trân quý đủ những gì mình đang có. Những gì mình không có hoặc chưa có thì mình ruổi rong tìm kiếm, khi có rồi thì mình lại không biết trân quý, đợi đến khi tuột khỏi tầm tay mới thấy tiếc nuối và ân hận.</p>

<p>Nếu mình không thay đổi những tập khí của mình thì cho dù có cưới bao nhiêu người đi nữa mình cũng khổ đau. Vì vậy, cùng với sự thực tập, mình luôn luôn trở về với giây phút hiện tại, nhận diện và trân quý những gì mình đang có để nuôi lớn hạnh phúc, và đồng thời chuyển hóa những tập khí trong mình.</p><p>1. Tĩnh Lặng</p><p>2. Con Đường Chuyển Hóa</p><p>3. Muốn An Được An</p><p>4. Gieo Trồng Hạnh Phúc</p><p>5. Tìm Bình Yên Trong Gia Đình</p>

trồng một nụ cười - cùng trẻ thực hành chánh niệm

trồng một nụ cười - cùng trẻ thực hành chánh niệm

Chánh niệm: Nuôi dưỡng sự bình an trong trẻ thơ

Vai trò quan trọng của chánh niệm trong giáo dục

Hiện nay, vai trò của chánh niệm trong giáo dục ngày càng được công nhận rộng rãi. Việc thực tập chánh niệm giúp học sinh tăng cường khả năng chú tâm, nâng cao ý thức và kiểm soát hành động của bản thân. Đồng thời, nó hỗ trợ học sinh điều phục cảm xúc mạnh mẽ, phát triển kỹ năng giao tiếp và ứng xử hiệu quả trong các mối quan hệ xã hội.

Tuy nhiên, lợi ích to lớn nhất của chánh niệm là khả năng giúp trẻ phát triển toàn diện và lành mạnh, nuôi dưỡng niềm vui, sự bình an và tự tin trong tâm hồn. Chánh niệm cung cấp những phương pháp thực tập hiệu quả để giảm căng thẳng, lo lắng và bạo lực bên trong, góp phần xây dựng một thế hệ trẻ khỏe mạnh, tự tin và hạnh phúc.

Sự thiếu hụt trong hệ thống giáo dục hiện tại

Thực tế, hệ thống giáo dục hiện nay thường tập trung vào thành tích thi cử mà chưa đủ chú trọng đến việc dạy cho trẻ cách chăm sóc cảm xúc, cũng như cách ứng xử phù hợp trong xã hội. Mặc dù việc trang bị kiến thức và kỹ năng cho học sinh là điều cần thiết, nhưng việc giúp trẻ đối mặt với những biến động cảm xúc, chấp nhận và bao dung sự khác biệt trong suy nghĩ và lối sống của người khác cũng vô cùng quan trọng.

Thực tập chánh niệm chính là công cụ hiệu quả để phát triển kỹ năng tự điều chỉnh cảm xúc, nuôi dưỡng bình an bên trong và góp phần tạo nên một môi trường học tập an toàn, lành mạnh.

Kinh nghiệm thực tế về hiệu quả của chánh niệm

Trong nhiều năm qua, tác giả đã có cơ hội chia sẻ phương pháp thực tập chánh niệm với học sinh và giáo viên tại nhiều trường học ở Ấn Độ. Kết quả thu được vô cùng khả quan, chứng minh hiệu quả tích cực của chánh niệm trong việc giảm căng thẳng, lo lắng và thúc đẩy sự bình an trong học sinh.

Ví dụ, tại trường nữ sinh Welham ở Dehra Dun, Ấn Độ, những bài tập đơn giản về hơi thở ý thức và bước chân chánh niệm đã giúp học sinh giảm căng thẳng trong các kỳ thi, lấy lại sự bình an và tập trung hiệu quả.

Tại trường American Embassy School ở Delhi, khóa học về chánh niệm dành cho giáo viên do tác giả hướng dẫn đã tạo nên sự thay đổi tích cực trong cộng đồng giáo viên. Các thầy cô giáo đã thực sự trải nghiệm lợi ích của chánh niệm và tiếp tục duy trì việc thực tập chung mỗi tuần. Cheryl Perkins, một giáo viên với hơn 30 năm kinh nghiệm giảng dạy, chia sẻ: “Trong suốt sự nghiệp của mình, tôi chưa bao giờ sử dụng một công cụ giảng dạy nào có khả năng làm cho học sinh trong lớp học trở nên lắng dịu như tiếng chuông chánh niệm.”

Chánh niệm - Hoa trái tu học của Làng Mai

Cuốn sách này được viết dựa trên kinh nghiệm thực tập chánh niệm với trẻ em trong nhiều năm qua tại Làng Mai, một cộng đồng tu học Phật giáo được thành lập bởi Thiền sư Thích Nhất Hạnh.

Trong cuốn sách, Thiền sư Thích Nhất Hạnh cùng các thầy, các sư cô Làng Mai và nhiều cư sĩ đã chia sẻ những câu chuyện, những phương pháp thực tập cụ thể mà các bậc phụ huynh, thầy cô giáo và bất kỳ ai làm việc với trẻ em đều có thể áp dụng.

Những phương pháp thực tập này có thể được ứng dụng linh hoạt trong gia đình, trường học và các đoàn thể địa phương, phù hợp với nhu cầu và tạo hứng thú cho trẻ em.

Cuốn sách là cẩm nang cho hành trình chia sẻ chánh niệm

Cuốn sách chính là một cẩm nang dành cho tất cả những ai muốn thực tập và chia sẻ chánh niệm với trẻ em. Để có thể chia sẻ từ kinh nghiệm của bản thân, chúng ta cần tự mình thực tập trước tiên. Việc áp dụng những phương pháp thực tập trong cuốn sách này sẽ giúp cả trẻ em và người lớn cùng được hưởng năng lượng bình an, tươi vui và hòa điệu mà sự thực tập mang lại.

Lan tỏa năng lượng bình an

Mỗi cá nhân đều có ảnh hưởng đến những người xung quanh. Khi có nhiều nhóm nhỏ thực tập chánh niệm trong trường học hay trong cộng đồng, năng lượng bình an từ những nhóm người này sẽ lan tỏa rất mạnh mẽ. Sự gắn kết, hòa điệu giữa con người với nhau cũng như với môi trường thiên nhiên xung quanh sẽ được củng cố và phát triển.

Chính trong bầu không khí an lành này, trẻ em mới có thể vui vẻ, thoải mái phát huy mọi tài năng vốn có của mình.

Cuốn sách này là một lời mời gọi tất cả chúng ta cùng chung tay xây dựng một thế hệ trẻ hạnh phúc, bình an và phát triển toàn diện.

Shantum Seth,

Giáo thọ cư sĩ thực tập theo truyền thống Làng Mai

Delhi, Ấn Độ, năm 2010

Trích đoạn sách: Lắng trong

Trước khi thành lập Làng Mai, tác giả đã từng sống tại Phương Vân Am, cách Paris một tiếng rưỡi lái xe. Một hôm, có hai cha con người Việt đến Phương Vân Am, người cha nhờ tác giả chăm sóc con gái nhỏ của mình, bé Thanh Thủy, để ông có thể lên Paris lo giấy tờ và kiếm việc làm. Bé Thanh Thủy lúc đó gần năm tuổi.

Mỗi tối, Thanh Thủy đều chứng kiến tác giả ngồi thiền. Tác giả không giải thích cho bé biết ngồi thiền là gì, chỉ đơn giản nói với bé là "ngồi thiền". Bé Thanh Thủy rất nhanh nhẹn nhận ra quy luật: mỗi tối, khi tác giả rửa mặt, mặc áo tràng và đi thắp nhang là bé biết rằng đã đến giờ "ngồi thiền" và cũng là lúc bé phải đi đánh răng, thay áo và leo lên chỗ nằm mà không nói chuyện.

Một ngày nọ, Thanh Thủy cùng các bạn chơi đùa trên khu đồi phía sau nhà. Sau một lúc chơi, các bé đến xin nước uống. Tác giả tìm chai nước táo cuối cùng còn lại và rót vào cho mỗi đứa một ly đầy. Ly chót là của Thanh Thủy. Ly này có vài xác táo, không trong vắt như ba ly trước. Thanh Thủy phụng phịu chê bai, không uống, rồi lại chạy lên đồi chơi.

Chừng một giờ sau, bé quay lại tìm nước uống. Tác giả chỉ lên bàn, bảo: “Cháu uống ly nước táo này đi”. Thủy ngoảnh lại nhìn. Ly nước táo bấy giờ trong vắt không còn một tí lợn cợn nào nữa, trông thật ngon lành. Bé tới gần và đưa hai tay nâng ly nước táo lên uống. Uống được chừng một phần ba ly, Thủy đặt ly xuống và ngước mắt nhìn tôi: "Có phải đây là một ly nước táo mới không thưa ông?" Tác giả trả lời: "Không, ly nước táo hồi nãy đó. Nó ngồi yên một lúc lâu cho nên trở thành trong vắt và ngon lành như vậy đó cháu." Thủy nhìn lại ly nước táo: "Ngon quá ông ơi. Có phải ly nước táo bắt chước ông ngồi thiền không hả ông?” Tác giả bật cười vỗ nhẹ lên đầu nó. Có lẽ nói rằng tôi đã bắt chước ly nước táo mà ngồi thiền thì đúng hơn.

Chắc rằng trong cái đầu tí hon của nó, bé Thủy nghĩ rằng ly nước táo ngồi yên một hồi lâu là để cho nó lắng trở lại, và ông của nó ngồi yên một hồi lâu chắc cũng là để cho lắng trong, cho khỏe khoắn như ly nước táo. "Có phải ly nước táo bắt chước ông ngồi thiền không hả ông?". Tác giả nghĩ bé Thủy chưa đầy bốn tuổi rưỡi mà đã hiểu thế nào là ngồi thiền mà không cần ai giải thích gì cho nó.

Ly nước táo ngồi lâu thì lắng trong. Theo cùng một định luật, ngồi lâu thì ta cũng lắng trong. Nếu ta biết cách ngồi, biết cách điều chỉnh tư thế ngồi của mình cho thật vững chãi, có mặt với hơi thở vào và hơi thở ra, thì sau một lúc, tâm ta sẽ trở nên an tĩnh và lắng trong.

Chúng ta phải học cách chăm sóc chính mình trong đời sống hàng ngày, trong lúc đi, đứng, nằm, ngồi, trong lúc ăn hoặc đánh răng. Con người chúng ta được tạo thành bởi năm yếu tố: hình hài, cảm xúc, tri giác, tâm hành và nhận thức. Năm yếu tố này là lãnh thổ vô cùng rộng lớn của chúng ta. Ta chính là vị quốc vương trên lãnh thổ ấy. Ta phải biết trở về và chăm sóc cho lãnh thổ của mình. Chánh niệm giúp chúng ta làm được việc ấy. Ví dụ như khi có một vùng nào đó trên cơ thể bị căng thẳng hay đau nhức, việc trước tiên ta nên làm là trở về và chăm sóc cho vùng đang bị thương tổn ấy. Ta hãy dành cho mình những giây phút lắng yên, trở về với hơi thở và thầm đọc:

Thở vào, tôi ý thức về toàn thân tôi

Thở ra, tôi buông thư toàn thân (buông bỏ hết những căng thẳng trong thân)

Khi đã biết cách chăm sóc cho thân, ta sẽ biết cách chăm sóc những cảm xúc trong ta. Với năng lượng chánh niệm, ta có thể làm phát khởi niềm vui và hạnh phúc trong ta; và khi một cảm xúc mạnh biểu hiện, ta có thể chăm sóc cho cảm xúc ấy. Ta có thể theo dõi hơi thở trong khi đọc thầm:

Thở vào, tôi ý thức về cảm xúc buồn đau trong tôi

Thở ra, tôi ôm lấy cảm xúc đó với tất cả sự dịu dàng.

Chúng ta không khỏa lấp khổ đau bằng cách tiêu thụ. Nhiều người trong chúng ta tìm cách trốn chạy khổ đau bằng cách đắm chìm trong phim ảnh, mạng lưới toàn cầu, rượu bia, sách báo, ăn uống, mua sắm, chuyện trò… Nhưng càng trốn chạy thì ta càng làm cho tình trạng khó khăn hơn mà thôi.

Bụt dạy rằng không có cái gì có thể sống sót nếu không có thức ăn. Sở dĩ niềm đau, nỗi sợ trong ta còn đó là vì ta cứ cho nó thức ăn. Một khi ta biết nhận diện và ôm ấp niềm đau, nỗi sợ thì nó lắng xuống. Nếu tiếp tục nhìn sâu, chúng ta sẽ nhận ra gốc rễ đồng thời thấy được những thức ăn nào ta đã cung cấp cho những niềm đau, nỗi sợ ấy mỗi ngày.

Nếu chúng ta khổ sở vì bị trầm cảm, chứng tỏ là ta đã sống, đã tiêu thụ như thế nào để đưa tới tình trạng trầm cảm. Bụt dạy rằng nếu chúng ta có thể nhìn sâu vào khổ đau của mình và nhận diện được nguồn thực phẩm nuôi dưỡng khổ đau, thì chúng ta đang đi trên con đường giải thoát.

Câu hỏi về muỗi

Câu hỏi: Kính bạch Sư Ông, con hay bị muỗi cắn và con không muốn muỗi cắn con nữa. Mỗi ngày con có thể giết vài con muỗi được không ạ?

Sư Ông Làng Mai: Con muốn giết bao nhiêu con muỗi?

Bé: Chắc là mỗi ngày một con ạ.

Sư Ông Làng Mai: Con có nghĩ như vậy là đã đủ rồi không?

Bé: Dạ, đủ ạ.

Sư Ông Làng Mai: Hồi nhỏ Sư Ông cũng từng đặt ra câu hỏi như vậy. Sau này, Sư Ông phát hiện ra rằng loài muỗi cũng cần thức ăn để sống. Muỗi luôn cố gắng tìm kiếm thức ăn, cũng như loài người chúng ta vậy. Ta tìm kiếm thức ăn khi đói và đó là một điều rất tự nhiên.

Sư Ông nghĩ ta có nhiều cách để bảo vệ mình khỏi bị muỗi chích. Ở Việt Nam, ai cũng thường giăng mùng ngủ mỗi đêm để tránh muỗi. Nếu không có mùng thì chắc họ phải thức cả đêm để đập muỗi. Không chỉ một vài con, vì sau khi con giết một con thì con khác sẽ đến. Con có thể thức trắng đêm chỉ để đập muỗi. Vì vậy, giết muỗi không phải là giải pháp. Sư Ông nghĩ ở Làng Mai có một số mùng. Con chỉ cần hỏi các thầy, các sư cô để mượn một cái, như vậy con có thể cứu được mạng sống nhỏ nhoi của mấy con muỗi.

Lâu lâu Sư Ông thấy một con muỗi đáp xuống và Sư Ông tạo ra một trận bão nhỏ bằng cách phẩy nhẹ cánh tay cho nó bay đi. Sư Ông làm vậy mà không có chút bực bội nào. Sư Ông chỉ không cho nó đốt mình thôi.

trái tim của bụt (tái bản 2023)

trái tim của bụt (tái bản 2023)

<p>Trái Tim Của Bụt</p>

<p>Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp.</p>

<p>Những bài học đầu tiên khái quát lịch sử Phật Giáo từ sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn cho tới nay, với một khoảng thời gian khá dài như vậy mà trước đây kinh điển chỉ được truyền tụng bằng miệng và hơn 400 năm sau khi Bụt nhập diệt, kinh điển mới được chép thành văn, vì vậy sẽ có những điều sai lầm do nhiều thế hệ Phật tử đã nhớ sai, hiểu sai ý của Bụt.</p>

<p>Chính vì điều đó nên Sư ông Làng Mai đã căn dặn chúng ta cần phải học kinh điển một cách khôn ngoan, đừng bị kẹt trong những câu chữ từ kinh điển.</p>

<p>Phần trọng tâm nhất của cuốn sách bàn về gốc rễ của đạo Phật xoay quanh Nhị Đế – Tứ Diệu Đế – Bát chánh đạo – Duyên khởi. Thế nào là khổ, tập, diệt, đạo và ta áp dụng và nhân ra các giáo lý đó trong cuộc sống hiện tại. Chánh kiến, chánh niệm, chánh ngữ, chánh tinh tấn.. là gì? Chúng liên quan gì đến nhau và ảnh hưởng thế nào trong cuộc sống của chính mình.</p>

<p>Có một ý rất hay về khổ, tập, diệt, đạo như sau: “Những lúc đau răng thì khổ và ta nghĩ không đau răng là sướng. Nhưng đến khi không đau răng ta vẫn không biết sung sướng. Con người thường sống trong quên lãng như vậy. Sống trong hạnh phúc thì không nhìn thấy hạnh phúc, và sống trong khổ đau cũng không biết đó là khổ đau. Không nhận diện được đau khổ nên ta gánh cái khổ đó suốt đời.”</p>

<p>Qua những bài học được ghi chép lại, Thầy Thích Nhất Hạnh còn giảng dạy về cách để chúng ta tiếp nhận kiến thức mà không bị lầm đường lạc lối theo phương pháp văn – tư – tu. Văn là tiếp nạp những kiến thức mới, Tư là tư duy, nghiền ngẫm về những kiến thức đã được học và cuối cùng là Tu, tức đem những kiến thức đã học để áp dụng vào thực tế.</p>

<p>Học Phật không phải để tích lũy kiến thức và thấy nặng nề mà học để có thể hiểu được những cái sai lầm, để buông bỏ và thấy lòng nhẹ nhàng hơn khi học Phật Pháp, chúng ta phải làm cách nào để giáo lý của Bụt giúp cho tâm tư ta nhẹ nhàng hơn, chứ không phải làm cho ta nặng nề thêm.</p>

<p>Cuốn sách gồm 24 bài học, truyền tải một khối lượng lớn kiến thức nhưng bằng cách diễn đạt mạch lạc, logic và những ví dụ minh họa lồng ghép đời thực khiến chúng ta dễ dàng hiểu và tiếp thu.</p>

<p>Mục lục:</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ NHẤT</p>

<p>Phải học kinh điển một cách khôn ngoan</p>

<p>Hai cách nhìn sự thật: sự phân biệt tục đế và chân đế</p>

<p>Tứ tất đàn: bốn tiêu chuẩn về sự thật</p>

<p>Bốn điều y cứ</p>

<p>Cây đuốc duyên khởi</p>

<p>Thiền hành</p>

<p>Nhận diện</p>

<p>Tiếp xúc</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ HAI</p>

<p>Học phật phải thấy lòng nhẹ nhàng</p>

<p>Không cần chất chứa kiến thức</p>

<p>Khế lý cũng là khế cơ</p>

<p>Duyên khởi</p>

<p>Tương tức và tương nhập</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ BA</p>

<p>Pháp thoại đầu</p>

<p>Bốn sự thật</p>

<p>Bốn sự thật tương tức</p>

<p>Trung đạo</p>

<p>Tính cách nền tảng</p>

<p>Tính cách nhập thế</p>

<p>Nghệ thuật nghe pháp thoại</p>

<p>Khổ và lạc</p>

<p>Tam chuyển</p>

<p>Tứ diệu đế là phép thực tập</p>

<p>Nhị đế</p>

<p>Tịch diệt</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ TƯ</p>

<p>Niềm vui tương đối</p>

<p>Khổ thọ</p>

<p>Năm thủ uẩn</p>

<p>Hành trì thị chuyển</p>

<p>Rác và hoa</p>

<p>Niềm vui xuất thế</p>

<p>phật pháp căn bản - bài thứ năm</p>

<p>Chánh kiến</p>

<p>Chánh kiến về tứ diệu đế</p>

<p>Hạ thủ công phu</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ SÁU</p>

<p>Quá trình văn tư tu</p>

<p>Đạo vượt trên ngôn ngữ</p>

<p>Kinh chánh kiến</p>

<p>Bốn loại thức ăn</p>

<p>Tưới tẩm hạt giống chánh kiến</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ BẢY</p>

<p>Bát chánh đạo tương sinh tương tức</p>

<p>Chánh tư duy về vô thường, vô ngã</p>

<p>Tư duy ở trình độ xuất thế gian</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ TÁM</p>

<p>Ái ngữ</p>

<p>Hạt giống của chánh ngữ</p>

<p>Bài thực tập chánh ngữ</p>

<p>Hạnh lắng nghe</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ CHÍN</p>

<p>Chánh niệm và 51 tâm hành</p>

<p>Thực tập chánh niệm và chánh ngữ</p>

<p>Phép tu im lặng</p>

<p>Chánh niệm làm cơ bản</p>

<p>Như lý tác ý</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI</p>

<p>Sống giây phút hiện tại</p>

<p>Chánh niệm làm sự sống có mặt</p>

<p>Chánh niệm là nuôi dưỡng</p>

<p>Chánh niệm làm vơi đau khổ</p>

<p>Chánh niệm để nhìn sâu và thấy rõ</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI MỘT</p>

<p>Chánh niệm là tự làm chủ</p>

<p>Nhận diện đơn thuần</p>

<p>Chánh niệm là trở về</p>

<p>Kinh người biết sống một mình</p>

<p>Quán niệm thân trong thân</p>

<p>Rửa chén hay chép kinh trong chánh niệm</p>

<p>Hiện pháp lạc trú</p>

<p>Đâu chẳng phải là nhà</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI HAI </p>

<p>Tiếp xúc với sự sống nhiệm mầu</p>

<p>Chuyển hóa xả thọ thành lạc thọ</p>

<p>Chánh niệm nuôi dưỡng các phần khác của thánh đạo</p>

<p>Năm giới</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI BA</p>

<p>Như lý tác ý</p>

<p>Một bài thực tập quán hơi thở</p>

<p>Bài thực tập tiếp tục với hơi thở chánh niệm</p>

<p>Tịnh độ là ở đây</p>

<p>Học đời sống của bụt</p>

<p>Hạnh phúc ở trong ta</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI BỐN</p>

<p>Quán chiếu cảm thọ</p>

<p>Nhận diện các tâm hành</p>

<p>Quán chiếu về tưởng để vượt thoát mê lầm</p>

<p>Niềm tin phải vững mạnh</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI LĂM </p>

<p>Quán pháp trong pháp</p>

<p>Chánh tinh tấn</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI SÁU</p>

<p>Tứ diệu đế và bát chánh đạo</p>

<p>Chánh định</p>

<p>Thảnh thơi</p>

<p>Bụt đang có mặt</p>

<p>Chánh định</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI BẢY</p>

<p>Tam pháp ấn</p>

<p>Vô thường là vô ngã</p>

<p>Không, giả và trung</p>

<p>Niết bàn và vô tác</p>

<p>Tám chữ tháo tung</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI TÁM</p>

<p>Ta đang làm gì đây?</p>

<p>Chuyển hóa tập khí</p>

<p>Thực tập năm cái lạy</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ MƯỜI CHÍN</p>

<p>Tam-ma-địa và tam-ma-bạt-đề</p>

<p>Không giải thoát môn</p>

<p>Quán không trong năm lạy</p>

<p>Quán không trong khi ăn</p>

<p>Quán vô tướng</p>

<p>Áp dụng quán vô tướng trong cuộc sống</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ HAI MƯƠI</p>

<p>Quán không, quán vô tướng</p>

<p>Quán vô tác vô nguyện</p>

<p>Áp dụng ba cửa giải thoát</p>

<p>Các cách trình bày khác về pháp ấn</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ HAI MƯƠI MỐT</p>

<p>Bốn duyên và sáu nhân</p>

<p>Mười hai nhân duyên</p>

<p>Liên hệ giữa 12 nhân duyên</p>

<p>Mặt tích cực của mười hai nhân duyên</p>

<p>Thân thị hiện</p>

<p>Phật pháp căn bản - bài thứ hai mươi hai</p>

<p>Hộ trì sáu căn bằng chánh niệm</p>

<p>Tứ vô lượng tâm</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ HAI MƯƠI BA </p>

<p>Tu tập từ quán</p>

<p>Quán chiếu để tự chuyển hóa</p>

<p>từ bi là hành động</p>

<p>Tứ vô lượng tâm và thiền quán</p>

<p>Phật pháp căn bản - bài thứ hai mươi tư</p>

<p>Niềm tin thể hiện trong đời sống</p>

<p>Tăng thân và pháp thân</p>

<p>Tam bảo là đối tượng tu học</p>

<p>Phật bảo</p>

<p>Pháp bảo</p>

<p>Tăng bảo</p>

<p>Tu tập trong tích môn thấy được bản môn</p>

<p>PHẬT PHÁP CĂN BẢN - BÀI THỨ HAI MƯƠI LĂM</p>

<p>Phụ lục - giới bản năm giới tân tu</p>

bông hồng cài áo - bìa cứng (tái bản 2024)

bông hồng cài áo - bìa cứng (tái bản 2024)

<p>Bông Hồng Cài Áo - Bìa Cứng</p>

<p>Bông Hồng Cài Áo là tên một đoản văn viết về Mẹ của Thiền sư Thích Nhất Hạnh và cũng là tên một ca khúc bất hủ do Nhạc sĩ Phạm Thế Mỹ sáng tác trong thập niên 1960, lấy ý từ bài viết trên.</p>

<p>Ban đầu, Bông Hồng Cài Áo là tên một bài viết rất cảm động về Mẹ, do Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết năm 1962 tại Sài Gòn. Trong bài viết, Thiền sư Thích Nhất Hạnh kể về một tập tục đẹp mà ông gặp ở Nhật Bản:</p>

<p>"Tây phương không có ngày Vu Lan nhưng cũng có Ngày Mẹ (Mother's Day) mồng mười tháng năm (năm đó). Tôi nhà quê không biết cái tục ấy. Có một ngày tôi đi với Thầy Thiên Ân tới nhà sách ở khu Ginza ở Ðông Kinh (Tokyo), nửa đường gặp mấy người sinh viên Nhật, bạn của thầy Thiên Ân. Có một cô sinh viên hỏi nhỏ Thầy Thiên Ân một câu, rồi lấy ở trong sắc ra một bông hoa cẩm chướng màu trắng cài vào khuy áo tràng của tôi. Tôi lạ lùng, bỡ ngỡ, không biết cô làm gì, nhưng không dám hỏi, cố giữ vẻ tự nhiên, nghĩ rằng có một tục lệ chi đó. Sau khi họ nói chuyện xong, chúng tôi vào nhà sách, thầy Thiên Ân mới giảng cho tôi biết đó là Ngày Mẹ, theo tục Tây phương. Nếu anh còn mẹ, anh sẽ được cài một bông hoa màu hồng trên áo, và anh sẽ tự hào được còn mẹ. Còn nếu anh mất mẹ, anh sẽ được cài trên áo một bông hoa trắng..."</p>

<p>Trong bản văn, thay vì như ca khúc Lòng Mẹ ví tình Mẹ như biển bao la, như suối ngọt không cạn, Bông Hồng Cài Áo của nhà sư Nhất Hạnh vẽ nên người Mẹ qua những hình ảnh và lời văn đơn sơ mà gần gũi, và rất đỗi thân thương: Mẹ già như chuối ba hương, Như xôi nếp một như đường mía lau. Nhà sư cũng viết "Thương mẹ là một cái gì rất tự nhiên... Thương mẹ không phải là một vấn đề luân lý đạo đức. Anh mà nghĩ rằng tôi viết bài này để khuyên anh về luân lý đạo đức là anh lầm. Thương mẹ là một vấn đề hưởng thụ... Một món quà như mẹ mà còn không vừa ý thì họa chăng có làm Ngọc hoàng Thượng đế mới vừa ý, mới bằng lòng, mới sung sướng. Nhưng tôi biết Ngọc hoàng không sung sướng đâu, bởi Ngọc hoàng là đấng tự sinh, không bao giờ có diễm phúc có được một bà mẹ."</p>

<p>Cuối cùng bản văn, nhà sư Nhất Hạnh viết :"Ðó là điệp khúc tôi muốn ca hát cho anh nghe hôm nay. Và anh hãy ca, chị hãy ca cho cuộc đời đừng chìm trong vô tâm, quên lãng. Ðóa hoa mầu hồng tôi cài trên áo anh rồi đó. Anh hãy sung sướng đi!"</p>

<p>Như vậy ban đầu bông hoa ở đây không nhất thiết là hoa hồng. Tuy nhiên, khi tập tục này du nhập vào Việt Nam, thì hoa hồng là loại hoa được sử dụng phổ biến nhất.</p>

<p>Trong những năm 1965-1966, khi Phạm Thế Mỹ bị chính quyền Việt Nam Cộng hòa bắt giam vì đấu tranh trong phong trào Phật giáo, ông đã lấy ý từ bài văn trên của sư Nhất Hạnh để viết ca khúc này. Từ đó, bài ca "Bông hồng cài áo" không chỉ luôn luôn được hát lên ở mỗi mùa lễ Vu Lan, mà còn là một trong những ca khúc cảm động, chân thành nhất về Mẹ.</p>

<p>Nhiều ca sĩ đã thể hiện ca khúc này, trong số đó có Thái Thanh, Duy Khánh, Khánh Ly, Tuấn Ngọc, Miên Đức Thắng, Nguyễn Hưng, Cẩm Vân, Quang Linh, Bằng Kiều, Đan Trường, Mạnh Quỳnh...</p>

<p>Thông tin tác giả: Thích Nhất Hạnh</p>

<p>Thích Nhất Hạnh (tên khai sinh Nguyễn Xuân Bảo, sinh ngày 11 tháng 10 năm 1926) là một thiền sư, giảng viên, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cứu, nhà hoạt động xã hội, và người vận động cho hòa bình người Việt Nam.</p>

<p>Ông sinh ra ở Thừa Thiên-Huế, miền Trung Việt Nam, xuất gia theo Thiền tông vào năm 16 tuổi, trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ông là người đưa ra khái niệm "Phật giáo dấn thân" (engaged Buddhism) trong cuốn sách Vietnam: Lotus in a Sea of Fire.</p>

<p>Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã viết hơn 100 cuốn sách, trong số đó hơn 40 cuốn bằng tiếng Anh. Ông là người vận động cho phong trào hòa bình, với các giải pháp không bạo lực cho các mâu thuẫn.</p>

<p>Một số tác phẩm của ông:</p>

<p>- Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng</p>

<p>- Nẻo về của ý</p>

<p>- Am mây ngủ</p>

<p>- Văn Lang dị sử</p>

<p>- Đường xưa mây trắng</p>

<p>- Truyện Kiều văn xuôi</p>

<p>- Thả một bè lau</p>

<p>- Bông hồng cài áo</p>

<p>- Đạo Phật ngày nay</p>

<p>- Nói với tuổi hai mươi</p>

<p>- Trái tim của Bụt</p>

<p>- ...</p>

tìm bình yên trong gia đình (tái bản 2021)

tìm bình yên trong gia đình (tái bản 2021)

<p>“Tìm bình yên trong gia đình” cuốn sách của Sư ông Làng Mai Thích Nhất Hạnh là tập hợp nhiều câu hỏi vấn đáp của quý Phật tử, mọi người ở khắp nơi gửi về cho Sư ông để giải đáp những vấn đề xoay quanh các mối quan hệ trong gia đình, giữa vợ với chồng, cha mẹ với con cái và cả cách vượt qua nỗi đau khi mất đi người thân…</p>

<p>“Quay về nương tựa</p>

<p>Hải đảo tự thân</p>

<p>Chánh niệm là Bụt</p>

<p>Soi sáng xa gần,</p>

<p>Hơi thở là pháp</p>

<p>Bảo hộ thân tâm</p>

<p>Năm uẩn là tăng</p>

<p>Phối hợp tinh cần</p>

<p>Thở vào, thở ra</p>

<p>Là hoa tươi mát</p>

<p>Là núi vững vàng</p>

<p>Nước tĩnh lặng chiếu</p>

<p>Không gian thênh thang”</p>

<p>Cuộc đời là một chuỗi tương quan tương duyên. Không có một hiện hữu nào tự nó có được. Một bông hoa, không thể tự nó mà hình thành. Hoa phải nhờ những yếu tố khác như đất, nước, hạt giống, phân bón, người làm vườn… mới hình thành. Mình cũng vậy, cũng do nhiều yếu tố kết hợp, như cha mẹ, thức ăn, nước uống, môi trường, xã hội… Hạnh phúc và khổ đau cũng như thế, cũng do nhiều yếu tố tạo thành. Những yếu tố tương quan tương duyên đó dân gian gọi nôm na là duyên nợ, những gì đem lại hạnh phúc cho mình thì gọi là duyên, những gì đem lại khổ đau thì gọi là nợ. Đạo Bụt gọi đó là tương quan tương duyên hay tương tức. Cũng cùng một người nhưng khi thương thì gọi là mình có duyên với người đó. Rồi cũng người ấy, cũng tình thương ấy nhưng vì mình không biết trân quý và tưới tẩm để cho tình thương lớn lên để rồi khổ đau, thì lại gọi là mình có nợ với người ấy. Như thế thì vô lý và mâu thuẫn quá phải không?</p>

<p>Mình đâu chọn nhầm người, mình đâu cưới người mình ghét, mình cưới người mình thương mà. Chỉ do mình không biết nuôi dưỡng thôi. Nếu nhìn sâu vào những khổ đau và hạnh phúc của mình, mình sẽ thấy được nguyên nhân và gốc rễ sâu xa của nó. Khi thấy được nguyên nhân và gốc rễ rồi, mình sẽ làm mới trở lại để nuôi lấy hạnh phúc của mình, không còn đổ lỗi cho duyên nợ nữa. Nếu nhìn sâu thêm một tí mình có thể thấy được rằng khuynh hướng đổ lỗi cũng là một tập khí của mình. Trong mối quan hệ giữa mình với người kia, có lúc mình giận hờn, khổ đau, mình cứ nghĩ là người kia có lỗi với mình, người kia đã gây nên những nỗi khổ đau cho mình nên mình không chấp nhận được người kia và làm cho sự truyền thông trở nên bế tắc. Khổ đau từ đó mà leo thang. Mình không nhìn lại để thấy rằng có thể mình đã đóng góp một phần nào đó trong nỗi khổ và cơn giận của người kia, nên người kia đã hành xử và nói năng như vậy. Có thể mình không đủ cảm thông, có thể mình không đủ niềm vui và hạnh phúc để hiến tặng cho người kia, có thể mình không tưới tẩm những hạt giống tốt trong người kia, mà chỉ có than phiền và trách móc. Hoặc trong mình còn có những nóng nảy, dễ bực bội cáu gắt, không dễ dàng tha thứ bỏ qua những lỗi lầm của người khác. Mình đã không nói những lời nói nhẹ nhàng ái ngữ, không hành xử khéo léo v.v… Khổ đau hay hạnh phúc đều mang tính hữu cơ, nghĩa là có thể chuyển đổi được. Hạnh phúc nếu không khéo gìn giữ thì một ngày nào đó sẽ mất, sẽ trở thành khó khăn và khổ đau. Nếu khổ đau mà biết tu tập chuyển hóa thì sẽ thương yêu nhau hơn, từ đó sẽ hạnh phúc hơn. Cho nên khổ đau hay hạnh phúc là do mình, do mình quyết định. Mình có đổ lỗi cho người kia, cho hoàn cảnh, môi trường, con cái… thì đó cũng là tập khí của mình. Sự thực tập là luôn luôn trở về để nhìn lại chính mình. Có thể mình không trân quý đủ người thương của mình, mình không trân quý đủ những gì mình đang có. Những gì mình không có hoặc chưa có thì mình ruổi rong tìm kiếm, khi có rồi thì mình lại không biết trân quý, đợi đến khi tuột khỏi tầm tay mới thấy tiếc nuối và ân hận.</p>

<p>Nếu mình không thay đổi những tập khí của mình thì cho dù có cưới bao nhiêu người đi nữa mình cũng khổ đau. Vì vậy, cùng với sự thực tập, mình luôn luôn trở về với giây phút hiện tại, nhận diện và trân quý những gì mình đang có để nuôi lớn hạnh phúc, và đồng thời chuyển hóa những tập khí trong mình.</p>

đường xưa mây trắng - theo gót chân bụt - bìa cứng (tái bản 2024)

đường xưa mây trắng - theo gót chân bụt - bìa cứng (tái bản 2024)

<p>Đường Xưa Mây Trắng - Theo Gót Chân Bụt - Bìa Cứng</p>

<p>Đường Xưa Mây Trắng là một câu chuyện vô cùng lý thú về cuộc đời của Bụt được kể lại dưới ngòi bút hùng hồn đầy chất thơ của tác giả. Với văn phong nhẹ nhàng giản dị, với lối kể chuyện sinh động lôi cuốn, tác giả đã đưa chúng ta trở về tắm mình trong dòng sông Nguyên thỉ cách đây gần 2.600 năm, để được hiểu và gần gũi với một bậc giác ngộ mà cuộc đời của Ngài tỏa rạng nếp sống đầy tuệ giác và từ bi. Đọc Đường Xưa Mây Trắng cho chúng ta cảm tưởng như đang đọc một thiên tình sử, nhẹ nhàng, gần gũi mà sâu lắng.</p>

<p>Sách Đường Xưa Mây Trắng đã được dịch ra hơn 20 thứ tiếng, được tái bản nhiều lần ở các nước và được xếp vào hàng những quyển sách hay nhất của thế kỷ 20.

(Làng Mai)</p>

<p>Tôi đã viết những chương của Đường Xưa Mây Trắng với rất nhiều hạnh phúc. Thỉnh thoảng tôi đứng dậy pha trà để uống. Mỗi ngày viết mấy giờ cũng như được ngồi uống trà với Đức Thế Tôn. Và tôi biết trước người đọc sẽ rất có hạnh phúc vì khi viết, mình cũng đang có rất nhiều hạnh phúc. Viết Đường Xưa Mây Trắng không phải là một lao động mệt nhọc mà là cả một niềm vui lớn. Đó là một quá trình khám phá.</p>

<p>Có những đoạn tôi cho là khó viết, như đoạn Bụt độ ba anh em ông Ca Diếp. Tài liệu thường nói là Bụt độ ba anh em đó nhờ thần thông của Ngài nhưng khi viết thì tôi đã không để cho Bụt dùng thần thông mà cứ để Bụt sử dụng từ bi và trí tuệ của Ngài để độ ba ông ấy. Bụt có rất nhiều trí tuệ, rất nhiều từ bi, tại sao Bụt không dùng mà lại phải dùng thần thông? Và tôi có một niềm tin rất vững chãi là mình sẽ viết được chương đó. Chương này là một trong những chương khó nhất của Đường Xưa Mây Trắng nhưng cuối cùng tôi đã thành công.

Cái chương khó thứ hai là chương nói về cuộc trở về của Bụt để thăm gia đình. Mình đã thành Phật rồi, mình đã thành bậc toàn giác rồi, nhưng về thăm gia đình mình vẫn còn là một đứa con của cha, của mẹ, vẫn là một người anh của em. Viết như thế nào để Bụt vẫn còn giữ lại được tính người của Ngài. Cũng nhờ niềm tin đó mà tôi thành công.</p>

<p>Quý vị đọc lại, sẽ thấy Bụt về thăm nhà rất tự nhiên. Cách Ngài nắm tay vua cha đi từ ngoài vào, cách Ngài đối xử với em gái, cách Ngài đối xử với Yasodhara và Rahula, rất tự nhiên. Tôi có cảm tưởng là có chư Tổ gia hộ nên tôi mới viết như vậy được. Trong Đường Xưa Mây Trắng chúng ta khám phá ra Bụt là một con người chứ không phải là một vị thần linh. Đó là chủ tâm của tác giả, giúp cho người ta khám phá lại Bụt như một con người và lột ra hết các vòng hào quang thần dị người ta đã choàng lên cho Bụt. Không thấy Bụt như một con người thì người ta sẽ tới với Bụt rất khó.

(Thích Nhất Hạnh)</p>

<p>Tác Giả:</p>

<p>Thích Nhất Hạnh (tên khai sinh Nguyễn Xuân Bảo, sinh ngày 11 tháng 10 năm 1926) là một thiền sư, giảng viên, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cứu, nhà hoạt động xã hội, và người vận động cho hòa bình người Việt Nam.</p>

<p>Ông sinh ra ở Thừa Thiên-Huế, miền Trung Việt Nam, xuất gia theo Thiền tông vào năm 16 tuổi, trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ông là người đưa ra khái niệm "Phật giáo dấn thân" (engaged Buddhism) trong cuốn sách Vietnam: Lotus in a Sea of Fire.</p>

<p>Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã viết hơn 100 cuốn sách, trong số đó hơn 40 cuốn bằng tiếng Anh. Ông là người vận động cho phong trào hòa bình, với các giải pháp không bạo lực cho các mâu thuẫn.</p>

<p>Một số tác phẩm của ông: Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng - Nẻo về của ý - Am mây ngủ - Văn Lang dị sử - Đường xưa mây trắng - Truyện Kiều văn xuôi - Thả một bè lau - Bông hồng cài áo - Đạo Phật ngày nay - Nói với tuổi hai mươi - Trái tim của Bụt...</p>

thiền sư và em bé 5 tuổi

thiền sư và em bé 5 tuổi

<p>Trong lòng chúng ta ai cũng có một em bé đang đau khổ. Ai cũng có một thời gian khó khăn khi còn thơ ấu và nhiều người đã trải qua những chấn động tâm lý, những tổn thương lớn mà vết thương còn lưu lại đến bây giờ. Để tự bảo vệ và phòng hộ trước những khổ đau trong tương lai, chúng ta thường cố quên đi thời gian đau lòng đó. Mỗi khi tiếp xúc với những kinh nghiệm khổ đau ấy, chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ không chịu đựng nổi, sẽ không có khả năng xử lý nên chúng ta nén chặt những cảm xúc và ký ức của mình vào đáy sâu vô thức. Đó có thể là do đã từ lâu chúng ta không đủ can đảm để đối diện với em bé đó.</p>

<p>Cho dù chúng ta bỏ mặc em bé nhưng không có nghĩa là em bé không có ở đó. Cái em bé tổn thương luôn có mặt trong ta và đang cố gắng lôi kéo sự chú ý của ta. Chúng ta muốn chấm dứt những nỗi đau khổ của mình bằng cách nhốt em bé vào một nơi sâu kín trong lòng và cho nó ở đó càng lâu càng tốt. Tuy nhiên trốn tránh không thể chấm dứt được nỗi đau khổ, trái lại chỉ kéo dài nó lâu hơn mà thôi.</p>

<p>Chúng ta đau khổ vì không tiếp xúc được với lòng từ bi và sự hiểu biết. Nếu chúng ta chế tác được năng lượng chánh niệm, hiểu biết và từ bi cho em bé bị tổn thương của chúng ta, chúng ta sẽ ít đau khổ hơn. Khi chúng ta chế tác được chánh niệm thì từ bi và cảm thông là điều ta có thể đạt được và chúng ta có thể cho phép những người khác thương mình.</p>

<p>Trước đây, chúng ta nghi ngờ mọi người, nghi ngờ tất cả. Tuy nhiên, lòng từ bi giúp chúng ta liên hệ được với những người khác và thiết lập lại sự kết nối.</p>

<p>Những người chung quanh ta, gia đình và bạn bè, có thể cũng có một vài em bé bị tổn thương trong họ. Nếu chúng ta thực tập và giúp được cho chính mình, chúng ta cũng có thể giúp được cho họ. Khi chúng ta chữa trị được cho chính mình thì những mối quan hệ của chúng ta với những người khác sẽ trở nên dễ dàng hơn. Sẽ có nhiều an lạc và tình thương hơn.</p>

<p>Hãy quay về chăm sóc chính mình. Thân thể của ta, những cảm nhận của ta và những tri giác của ta đang cần ta. Em bé bị tổn thương trong ta đang cần ta. Nỗi khổ niềm đau của ta cần ta công nhận. Hãy trở về ngôi nhà của chính mình và có mặt cho tất cả những điều đó. Thực tập hơi thở và bước chân chánh niệm, làm tất cả các công việc trong chánh niệm là ta có khả năng có mặt thực sự, nhờ đó ta lại có thể yêu thương.</p>

nghệ thuật thiết lập truyền thông (tái bản 2023)

nghệ thuật thiết lập truyền thông (tái bản 2023)

<p>Nghệ Thuật Thiết Lập Truyền Thông</p>

<p>Nghệ thuật thiết lập truyền thông là tập sách của Thiền sư Thích Nhất Hạnh - một trong những vị thiền sư có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến cộng đồng tu tập Thiền trên toàn thế giới - nêu ra sự cần thiết của việc thiết lập truyền thông, trao đổi, giải tỏa những suy nghĩ, tâm tư, tình cảm của con người với nhau, và với cả bản thân mình. Từ đó, Thiền sư đề xuất các phương cách tạo lập truyền thông: thiền đi, thở, ôm trong chánh niệm; cách kiềm chế, chuyển hóa cơn giận... để mỗi người có thể lắng nghe cha mẹ, đồng nghiệp, và bản thân mình; hiểu rõ những khổ đau mà người khác phải chịu đựng, từ đó chữa lành những tổn thương trong quá khứ, vui sống với hiện tại, vị tha, bao dung hơn với mọi người. Hạnh phúc sẽ tỏa sáng khi con người hiểu biết và yêu thương nhau hơn.</p>

<p>"Chúng ta thường cho rằng truyền thông là những gì chúng ta viết hay nói. Tuy nhiên dáng dấp của chúng ta, sắc diện của chúng ta, giọng nói, cử chỉ của chúng ta và ngay cả ý nghĩ của chúng ta, tất cả đều là những phương tiện truyền thông. Cũng như một cây cam cống hiến hoa, lá và trái cam tươi tốt, mỗi cá nhân trong cộng đồng cống hiến lời hay, cử chỉ đẹp. Một sự truyền thông không thể nào không có ảnh hưởng. Mỗi khi truyền thông là ta đóng góp hoặc yêu thương hòa hợp hoặc khổ đau đổ vỡ." (Thích Nhất Hạnh)</p>

combo sách muôn kiếp nhân sinh tập 1 + không diệt không sinh đừng sợ hãi (bộ 2 cuốn)

combo sách muôn kiếp nhân sinh tập 1 + không diệt không sinh đừng sợ hãi (bộ 2 cuốn)

<p>Combo Sách Muôn Kiếp Nhân Sinh Tập 1 + Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Bộ 2 Cuốn)</p>

<p>1. Muôn Kiếp Nhân Sinh - Many Times, Many Lives</p>

<p>Giáo sư John Vũ – Nguyên Phong và những câu chuyện chưa từng có về tiền kiếp, khám phá luật Nhân quả, Luân hồi.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh” là tác phẩm do Giáo sư John Vũ - Nguyên Phong viết từ năm 2017 và hoàn tất đầu năm 2020 ghi lại những câu chuyện, trải nghiệm tiền kiếp kỳ lạ từ nhiều kiếp sống của người bạn tâm giao lâu năm, ông Thomas – một nhà kinh doanh tài chính nổi tiếng ở New York. Những câu chuyện chưa từng tiết lộ này sẽ giúp mọi người trên thế giới chiêm nghiệm, khám phá các quy luật về luật Nhân quả và Luân hồi của vũ trụ giữa lúc trái đất đang gặp nhiều tai ương, biến động, khủng hoảng từng ngày.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh” là một bức tranh lớn với vô vàn mảnh ghép cuộc đời, là một cuốn phim đồ sộ, sống động về những kiếp sống huyền bí, trải dài từ nền văn minh Atlantis hùng mạnh đến vương quốc Ai Cập cổ đại của các Pharaoh quyền uy, đến Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ ngày nay.</p>

<p>“Muôn kiếp nhân sinh”cung cấp cho bạn đọc kiến thức mới mẻ, vô tận của nhân loại lần đầu được hé mở, cùng những phân tích uyên bác, tiên đoán bất ngờ về hiện tại và tương lai thế giới của những bậc hiền triết thông thái. Đời người tưởng chừng rất dài nhưng lại trôi qua rất nhanh, sinh vượng suy tử, mong manh như sóng nước. Luật nhân quả cực kỳ chính xác, chi tiết, phức tạp được thu thập qua nhiều đời, nhiều kiếp, liên hệ tương hỗ đan xen chặt chữ lẫn nhau, không ai có thể tính được tích đức này có thể trừ được nghiệp kia không, không ai có thể biết được khi nào nhân sẽ trổ quả. Nhưng, một khi đã gây ra nhân thì chắc chắn sẽ gặt quả - luật Nhân quả của vũ trụ trước giờ không bao giờ sai.</p>

<p>Luật Luân hồi và Nhân quả đã tạo nhân duyên để người này gặp người kia. Gặp nhau có khi là duyên, có khi là nợ; gặp nhau có lúc để trả nợ, có lúc để nối lại duyên xưa. Có biết bao việc diễn ra trong đời, tưởng chừng như là ngẫu nhiên nhưng thật ra đã được sắp đặt từ trước. Luân hồi là một ngôi trường rộng lớn, nơi tất cả con người, tất cả sinh vật đều phải học bài học của riêng mình cho đến khi thật hoàn thiện mới thôi. Nếu không chịu học hay chưa học được trọn vẹn thì buộc phải học lại, chính xác theo quy luật của Nhân quả.</p>

<p>Thomas đã chia sẻ vì sao đã kể những câu chuyện riêng tư huyền bí này với Giáo sư John Vũ để thực hiện tác phẩm “Muôn kiếp nhân sinh”:</p>

<p> “Hiện nay thế giới đang trải qua giai đoạn hỗn loạn, xáo trộn, mà thật ra thì mọi quốc gia đều đang gánh chịu những nghiệp quả mà họ đã gây ra trong quá khứ. Mỗi quốc gia, cũng như mọi cá nhân, đều có những nghiệp quả riêng do những nhân mà họ đã gây ra. Cá nhân thì có ‘biệt nghiệp‘ riêng của từng người, nhưng quốc gia thì có ‘cộng nghiệp‘ mà tất cả những người sống trong đó đều phải trả. </p>

<p>Thường thì con người, khi hành động, ít ai nghĩ đến hậu quả, nhưng một khi hậu quả xảy đến thì họ nghĩ gì, làm gì? Họ oán hận, trách trời, trách đất, trách những người chung quanh đã gây ra những hậu quả đó? Có mấy ai biết chiêm nghiệm, tự trách mình và thay đổi không? </p>

<p>Tôi mong chúng ta - những cánh bướm bé nhỏ rung động mong manh cũng có thể tạo nên những trận cuồng phong mãnh liệt để thức tỉnh mọi người.</p>

<p>Tương lai của mỗi con người, mỗi tổ chức, mỗi quốc gia và cả hành tinh này sẽ ra sao trong giai đoạn sắp tới là tùy thuộc vào thái độ ứng xử, nhìn nhận và thức tỉnh của từng cá nhân, từng tổ chức, từng quốc gia đó tạo nên. Nếu muốn thay đổi, cần khởi đầu bằng việc nhận thức, chuyển đổi tâm thức, lan tỏa yêu thương và chia sẻ sự hiểu biết từ mỗi người chúng ta trước.</p>

<p>Nhân quả đừng đợi thấy mới tin. </p>

<p>Nhân quả là bảng chỉ đường, giúp con người tìm về thiện lương“</p>

<p>Cuốn sách được xuất bản bằng tiếng Việt trước khi được chuyển nhượng bản quyền cho các quốc gia khác trên thế giới.</p>

<p>Về tác giả</p>

<p>Tác giả Nguyên Phong (Vũ Văn Du) du học ở Mỹ từ năm 1968, tốt nghiệp cao học Sinh vật học, Điện toán. Ông từng là Kỹ sư trưởng, CIO của Tập đoàn Boeing của Mỹ, Viện trưởng Viện Công nghệ Sinh học Đại học Carnegie Mellon. Ông được mọi người biết tới là Giáo sư John Vu – Nhà khoa học uy tín về công nghệ thông tin. , CMMI và từng giảng dạy ở nhiều trường đại học trên thế giới.</p>

<p> Nguyên Phong là bút danh của bộ sách văn hóa tâm linh được dịch, viết phóng tác từ trải nghiệm, tiềm thức và quá trình nghiên cứu, khám phá các giá trị tinh thần Đông phương. Ông đã viết phóng tác tác phẩm bất hủ Hành trình về Phương Đông năm 24 tuổi (1974). Các tác phẩm khác của Nguyên Phong được bạn đọc nhiều thế hệ yêu thích: Ngọc sáng trong hoa sen, Bên rặng tuyết sơn, Hoa sen trên tuyết, Hoa trôi trên sóng nước, Huyền thuật và các đạo sĩ Tây Tạng, Trở về từ xứ tuyết, Trở về từ cõi sáng, Minh triết trong đời sống, Đường mây qua xứ tuyết, Dấu chân trên cát, Đường mây trong cõi mộng, Đường mây trên đất hoa… và bộ sách dành cho sinh viên, thầy cô: Khởi hành, Kết nối, Bước ra thế giới, Kiến tạo thế hệ Việt Nam ưu việt, GS John Vu và lời khuyên dành cho thầy cô, GS John Vu và lời khuyên dành cho các bậc cha mẹ. </p>

<p>2. Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Tái Bản 2022)</p>

<p>Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc chào đời và kết thúc khi ta chết. Chúng ta tin rằng chúng ta tới từ cái Không, nên khi chết chúng ta cũng không còn lại gì hết. Và chúng ta lo lắng vì sẽ trở thành hư vô.</p>

<p>Bụt có cái hiểu rất khác về cuộc đời. Ngài hiểu rằng sống và chết chỉ là những ý niệm không có thực. Coi đó là sự thực, chính là nguyên do gây cho chúng ta khổ não. Bụt dạy không có sinh, không có diệt, không tới cũng không đi, không giống nhau cũng không khác nhau, không có cái ngã thường hằng cũng không có hư vô. Chúng ta thì coi là Có hết mọi thứ. Khi chúng ta hiểu rằng mình không bị hủy diệt thì chúng ta không còn lo sợ. Đó là sự giải thoát. Chúng ta có thể an hưởng và thưởng thức đời sống một cách mới mẻ.</p>

<p>Không diệt Không sinh Đừng sợ hãi là tựa sách được Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết nên dựa trên kinh nghiệm của chính mình. Ở đó, Thầy Nhất Hạnh đã đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không: “Tự muôn đời tôi vẫn tự do. Tử sinh chỉ là cửa ngõ ra vào, tử sinh là trò chơi cút bắt. Tôi chưa bao giờ từng sinh cũng chưa bao giờ từng diệt” và “Nỗi khổ lớn nhất của chúng ta là ý niệm về đến-đi, lui-tới.”</p>

<p>Được lặp đi lặp lại nhiều lần, Thầy khuyên chúng ta thực tập nhìn sâu để chúng ta hiểu được và tự mình nếm được sự tự do của con đường chính giữa, không bị kẹt vào cả hai ý niệm của vĩnh cửu và hư không. Là một thi sĩ nên khi giải thích về các sự trái ngược trong đời sống, Thầy đã nhẹ nhàng vén bức màn vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép chúng ta (có lẽ lần đầu tiên trong đời) được biết rằng sự kinh hoàng về cái chết chỉ có nguyên nhân là các ý niệm và hiểu biết sai lầm của chính mình mà thôi.</p>

<p>Tri kiến về sống, chết của Thầy vô cùng vi tế và đẹp đẽ. Cũng như những điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay nhất là thiền quán trong thinh lặng. Lòng nhân hậu và từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một loại thuốc chữa lành những vết thương trong trái tim chúng ta.</p><p>1. Muôn Kiếp Nhân Sinh - Many Times, Many Lives</p><p>2. Không Diệt Không Sinh Đừng Sợ Hãi (Tái Bản 2022)</p>

Tải Sách là website thư viên sách chia sẻ tài liệu sách với nhiều định dạng pdf/epub/mobi/prc/azw3 được tổng hợp mới nhất. Bạn có thể đọc online hoặc download về các thiết bị di động, máy tính, máy đọc sách để trải nghiệm.

Liên Hệ